Ezequiel 14 – Noé, Daniel e Jó

A. Repreendendo anciãos e profetas.

1. (1-3) A consulta e os ídolos dos anciãos de Israel.

A Condenação dos Idólatras Então o Senhor me falou: “Filho do homem, estes homens ergueram ídolos em seus corações e puseram tropeços ímpios diante de si. Devo deixar que me consultem?

a. Alguns dos anciãos de Israel vieram a mim: Esses anciãos haviam visitado Ezequiel antes (Ezequiel 8:1). Eram os líderes da comunidade israelita no exílio.

i. “Governantes e chefes dos cativos na Babilônia, fingindo ser muito melhores do que aqueles anciãos em Jerusalém, dos quais se queixou em Ezequiel 8:11-12, mas na verdade não melhores; na verdade, muito piores, porque haviam perdido o fruto de todas as suas aflições e eram hipócritas completos.” (Trapp)

ii. “Eles vieram presumivelmente na esperança de ouvir algum oráculo sobre a duração de seu exílio ou receber notícias dos assuntos em casa, em Jerusalém. O oráculo foi dado, mas não era o que esperavam.” (Taylor)

iii. “Eles fingem que querem ouvir o profeta. É como vir à igreja com uma grande Bíblia debaixo do braço, fingindo que você quer servir ao Senhor.” (McGee)

b. Estes homens levantaram ídolos em seus corações: Deus deu a Ezequiel discernimento sobrenatural sobre os corações desses líderes. Como os líderes mencionados em Ezequiel 8:10-12, 16, estes eram adoradores de ídolos. Seus ídolos não eram evidentes exteriormente, mas em seus corações. Essa idolatria secreta os fazia tropeçar na iniquidade.

i. “A palavra do Senhor revelou a ele que, qualquer que fosse sua atitude exterior, eles eram idólatras no coração, e ele foi encarregado de declarar-lhes que, enquanto a idolatria permanecesse em seu coração, eles estavam necessariamente afastados de Jeová.” (Morgan)

ii. “A acusação contra eles é que foram infectados por seu ambiente babilônico e pelas atrações de sua religião idólatra. Nada havia mudado exteriormente em sua lealdade ao Senhor, mas eles haviam levado ídolos para seus corações.” (Taylor)

iii. “Eles eram como o povo nos dias de Isaías que se aproximava de Deus com palavras, mas não com seus corações (Isaías 29:13). Jesus disse que os fariseus em Seus dias eram culpados do mesmo pecado (Mateus 15:8–9).” (Wiersbe)

iv. Ananias e Safira (Atos 5) e o jovem rico (Mateus 19:16-26) são exemplos do Novo Testamento daqueles que pareciam espirituais por fora, mas tinham ídolos em seus corações. Não é de admirar que João tenha encerrado sua primeira carta: filhinhos, guardem-se dos ídolos (1 João 5:21).

c. Devo permitir que eles me consultem? Conhecendo o pecado oculto em suas vidas, Deus fez a Ezequiel uma pergunta óbvia e importante. Esta pergunta, com a resposta presumida de “não”, mostrou que Deus não tinha obrigação de responder à consulta desses homens que abrigavam tal pecado secreto.

i. “Este versículo é importante para aqueles que vêm às Escrituras buscando orientação. Nenhuma direção verdadeira pode ser dada àqueles que erigiram ídolos em seus corações.” (Alexander)

ii. “Podem esses homens me consultar seriamente? É apropriado que eu dê conselho a pecadores obstinados e resolutos, que vêm perguntar, mas não querem ouvir? Devo ajudá-los em sua angústia, quando dependem de ídolos que eu odeio?” (Poole)

2. (4-5) A promessa de Deus aos que amam ídolos e o consultam.

Ora, diga-lhes: Assim diz o Soberano, o Senhor: Quando qualquer israelita erguer ídolos em seu coração e puser um tropeço ímpio diante do seu rosto e depois for consultar um profeta, eu o Senhor, eu mesmo, responderei a ele conforme a sua idolatria. Isto farei para reconquistar o coração da nação de Israel, que me abandonou em troca de seus ídolos.

a. Eu, o SENHOR, responderei àquele que vem, de acordo com a multidão de seus ídolos: Deus prometeu que aqueles com tal idolatria e pecado ocultos em suas vidas receberiam uma resposta Dele, mas seria uma resposta de julgamento. Seria uma resposta de acordo com a multidão de seus ídolos.

i. “Nenhum oráculo será dado, mas Eu, o Senhor, responderei a ele mesmo, em ações e não em palavras. As palavras têm um tom sinistro.” (Taylor)

b. Para que Eu possa tomar a casa de Israel pelo coração: Esta é uma declaração poderosa e eloquente de uma das grandes razões para o julgamento de Deus sobre Israel na conquista e cativeiro babilônicos. Ele fez isso para tomar o coração deles. Seus corações estavam longe de Deus, e Ele pretendia agarrar seus corações novamente.

i. “Deus disse a Ezequiel que o povo judeu O havia abandonado para seguir ídolos e que Ele os disciplinaria a fim de ‘recapturar’ seus corações.” (Wiersbe)

ii. “Como o verbo [tomar] transmite a captura forçada de prisioneiros (1 Samuel 15:8; 1 Reis 13:4) ou de um animal (Ezequiel 19:4, 8) e a conquista de uma cidade (Deuteronômio 20:19; Josué 8:8) ou pais capturando um filho rebelde (Deuteronômio 21:19), assim o coração do Senhor para que Israel retorne a Ele é visto em Seu agarrar aqueles que se desviaram na idolatria.” (Alexander)

c. Porque todos estão afastados de Mim por causa de seus ídolos: Esta foi a razão pela qual seus corações estavam distantes de Deus. Como um cônjuge infiel pode dar seu coração a outro, assim Israel infiel deu seu coração aos ídolos dos cananeus e de outras nações vizinhas.

3. (6-8) Um chamado ao arrependimento e uma promessa de julgamento.

“Por isso diga à nação de Israel: Assim diz o Soberano, o Senhor: Arrependa-se! Desvie-se dos seus ídolos e renuncie a todas as práticas detestáveis! “Quando qualquer israelita ou qualquer estrangeiro residente em Israel separar-se de mim, erguer ídolos em seu coração e puser um tropeço ímpio diante de si e depois for a um profeta para me consultar, eu, o Senhor, eu mesmo, responderei a ele. Voltarei o meu rosto contra aquele homem e farei dele um exemplo e um objeto de zombaria. Eu o eliminarei do meio do meu povo. E vocês saberão que eu sou o Senhor.

a. Arrependam-se, afastem-se de seus ídolos e desviem seus rostos de todas as suas abominações: Esta foi a palavra de Deus para aqueles entre Israel que O buscavam. Se eles O consultassem, Deus tinha uma resposta simples: arrependam-se. Então Deus definiu arrependimento como afastar-se de ídolos e abominações.

i. Isso incluía tanto aqueles da casa de Israel quanto estrangeiros em Israel (os estrangeiros que habitam em Israel). “O que o texto diz simplesmente é que todos os israelitas, nativos e [estrangeiros], se separaram da comunicação profética de Javé por meio de sua idolatria. Deus agora tratará diretamente com eles.” (Vawter e Hoppe)

b. E então vier a um profeta para consultá-lo a Meu respeito: O povo de Israel – como os anciãos descritos em Ezequiel 14:1-3 – estava secretamente imerso na idolatria, mas ainda assim ia a um profeta para consultar sobre a vontade de Deus.

c. Porei Minha face contra aquele homem e o farei um sinal e um provérbio: Deus prometeu opor-se a tais homens de coração dividido. Deus conhecia a verdade sobre aqueles que fingiam servir a Deus por fora, mas estavam cheios de idolatria por dentro, e Ele se oporia a eles e os julgaria de acordo com essa verdade.

i. Porei Minha face contra aquele homem: “Eu o olharei até a morte.” (Trapp)

ii. Um provérbio: “Assim como o nome ‘Ninrode’ se tornou proverbial pela destreza na caça (Gênesis 10:9), e ‘Babel’ por discurso incompreensível (Gênesis 11:9), assim o nome ‘Israel’ se tornaria proverbial por desastre imposto divinamente.” (Block)

iii. “A punição delineada ecoa o texto de Deuteronômio 28:37 e a advertência anterior em Levítico 20:3, 5-6. Deus se colocaria contra aquele homem até que ele fosse destruído do meio de Israel.” (Feinberg)

4. (9-11) A punição prometida por Deus aos profetas.

“E, se o profeta for enganado e levado a proferir uma profecia, eu, o Senhor, terei enganado aquele profeta, e estenderei o meu braço contra ele e o destruirei, tirando-o do meio de Israel, o meu povo. O profeta será tão culpado quanto aquele que o consultar; ambos serão castigados. Isso para que a nação de Israel não se desvie mais de mim, nem mais se contamine com todos os seus pecados. Serão o meu povo, e eu serei o seu Deus. Palavra do Soberano, o Senhor”.

a. Se o profeta for induzido a falar alguma coisa: Pelo contexto, entendemos que Ezequiel falava aqui de falsos profetas. Quando o povo de coração idólatra ia a um falso profeta para consultar o SENHOR, Deus poderia muito bem dar-lhes uma resposta (Eu, o SENHOR, induzi aquele profeta).

i. “O profeta, isto é, o profeta que faz disso seu comércio e ganho, o falso profeta, que fala tudo sereno e tranquilo, na esperança de recompensa por sua resposta gentil àqueles que desejavam ouvir o que pudesse agradá-los mais do que o que Deus ordenou, prometeu ou ameaçou.” (Poole)

ii. Eu, o SENHOR, induzi aquele profeta: “Eu não tinha apenas uma mão permissiva, mas uma mão ativa naquela impostura; não como pecado, mas como punição de outros pecados. Veja 1 Reis 22:20, Jó 12:16, Jeremias 4:10, 2 Tessalonicenses 2:11.” (Trapp)

iii. “Javé responde à insinceridade com insinceridade. Reis impenitentes e povo impenitente, que buscam confirmação de seus caminhos perversos e que clamam por garantias de bem-estar, não merecem uma resposta direta.” (Block)

iv. “Quando o falso profeta, percebendo os desejos de seus inquiridores idólatras, dava-lhes uma predição, uma palavra profética de acordo com seus desejos, ajudando assim sua apostasia e ilusão, o próprio profeta havia sido enganado por seu coração perverso; e, em última análise, foi o Senhor quem o seduziu. Há uma eliminação de causas secundárias como em Isaías 45:7 e Amós 3:6.” (Feinberg)

b. Estenderei Minha mão contra ele e o destruirei do meio do Meu povo Israel: A resposta final de Deus àquele falso profeta seria destruí-lo. Mesmo que Deus usasse o falso profeta para dar ao idólatra o engano que ele ansiava, Deus ainda enviaria julgamento sobre o profeta falso e perverso.

i. “Ao dar ao povo profetas mentirosos, que proclamam ao povo exatamente o que eles querem ouvir, Javé garante o julgamento do povo.” (Block)

ii. Wright viu nisso um aviso àqueles que têm um dom e são infiéis com ele. “Se temos algum grande dom e estamos sendo usados no serviço de Deus, e então tentamos usá-lo em nossos próprios interesses, ou divorciá-lo das exigências da vida cristã, Deus pode voltar o dom contra nós. Um teólogo, que abandona a verdade revelada por ideias inteligentes próprias, primeiro engana a si mesmo e então, por regra divina, torna-se cego para a verdade.”

c. A punição do profeta será a mesma que a punição daquele que consultou: Deus traria julgamento sobre o falso profeta tanto quanto o trouxe sobre o idólatra secreto que buscou o falso profeta.

i. “Há tão grande paridade na loucura e impiedade tanto dos profetas sedutores quanto do povo seduzido, que é difícil dizer de quem é o maior pecado. Sua punição será feita pelo Senhor tão semelhante quanto eles fizeram seu pecado, e ambos serão cortados e destruídos.” (Poole)

ii. “Nenhum desculpará o outro; mas assim como pecaram juntos, assim sofrerão juntos.” (Trapp)

d. Para que a casa de Israel não mais se desvie de Mim, nem seja mais profanada: Mais uma vez, Deus explicou a razão final para Seu grande julgamento sobre Israel. Foi para que fossem corrigidos de seus pecados e não mais se desviassem como antes. Israel teria um relacionamento restaurado com Deus (para que sejam Meu povo e Eu seja seu Deus).

i. “O desejo de Javé é por um povo que nunca mais se desvie dele. A palavra [desviar] deriva do domínio da criação de animais, mas também é aplicada a pessoas que estão perdidas.” (Block)

ii. Este propósito declarado de Deus foi cumprido na história. Quando Israel voltou à terra nos dias de Esdras e Neemias, eles não tiveram o mesmo problema com idolatria como antes. Em certo sentido, a conquista e o cativeiro babilônicos “curaram” Israel da idolatria.

iii. “Novamente Ezequiel enfatizou que este julgamento tinha um propósito positivo. O julgamento faria com que a casa de Israel não mais se desviasse do Senhor ou se contaminasse com suas transgressões.” (Smith)

B. Noé, Daniel e Jó.

1. (12-14) Nenhuma esperança para Judá durante a fome.

Esta palavra do Senhor veio a mim: “Filho do homem, se uma nação pecar contra mim por infidelidade, estenderei contra ela o meu braço para cortar o seu sustento, enviar fome sobre ela e exterminar seus homens e seus animais. Mesmo que estes três homens — Noé, Daniel e Jó — estivessem nela, por sua retidão eles só poderiam livrar a si mesmos. Palavra do Soberano, o Senhor.

a. Quando uma terra pecar contra Mim por infidelidade persistente, estenderei Minha mão contra ela: Deus disse que havia um sentido em que uma terra poderia pecar contra Ele. É claro que as pessoas pecam e o imóvel não. No entanto, como Deus dá responsabilidade sobre certo imóvel a certas pessoas, há um sentido em que uma terra pode de fato pecar – e tornar-se alvo do julgamento de Deus.

i. Infidelidade persistente: “É usado para o pecado de Acã em relação à coisa consagrada (o herem, Josué 7:1) e do ato adúltero de uma esposa (Números 5:12), ambos os quais incorriam na pena de morte. O significado aqui é semelhante ao de uma terra que, por sua infidelidade, merece o máximo em punição.” (Taylor)

b. Cortarei seu suprimento de pão, enviarei fome sobre ela: Este foi o julgamento prometido por Deus sobre uma terra – fracasso agrícola e a fome que resulta dele. A falta de alimento cortaria dela homem e animal.

c. Mesmo se estes três homens, Noé, Daniel e Jó, estivessem nela, eles livrariam apenas a si mesmos: O pecado de Israel era tão profundo e sério que mesmo se três dos homens mais justos da história de Israel estivessem presentes na terra, isso não impediria o julgamento de Deus contra a terra. Eles livrariam apenas a si mesmos por sua justiça, e não a nação como um todo.

i. “Aqui ele faz o ponto de que uma nação não pode se abrigar sob a bondade de alguns indivíduos.” (Wright)

ii. “Esta é uma afirmação de responsabilidade pessoal e individual que vai contra a velha ideia de virtude e vício comunais nos quais todos participavam como povo.” (Vawter e Hoppe)

iii. “A intercessão mesmo dos homens mais santos não desviará meus julgamentos. Noé, embora fosse um homem justo, não pôde por sua intercessão preservar o mundo antigo de ser afogado. Jó, embora fosse um homem justo, não pôde preservar seus filhos de serem mortos pela queda de sua casa. Daniel, embora fosse um homem justo, não pôde impedir o cativeiro de seu país.” (Clarke)

iv. “Jerusalém era mais culpável do que Sodoma. Alguns poucos homens justos teriam livrado Sodoma. Aqui nenhum poderia desviar a ira.” (Alexander)

v. Este texto nos ensina que “as orações dos maiores intercessores não podem prevalecer se os homens persistirem em sua incredulidade.” (Spurgeon)

d. Noé, Daniel e Jó: A escolha desses três homens é fascinante. Todos os três eram homens que foram testados e provados fiéis, homens de fé que foram resgatados por sua confiança em Deus.

· Noé era um homem justo e obediente (embora mais tarde mostrado como falho), mas sua justiça não salvou seu mundo, apenas a si mesmo e sua família imediata.

· Daniel estava vivo e na Babilônia nos dias de Ezequiel. Sua liderança e piedade eram tão evidentes para todos que Deus poderia citá-lo como exemplo de grande justiça mesmo em sua própria vida.

· Jó não era, propriamente, nem mesmo um israelita (o mesmo poderia ser dito de Noé). A realidade de seu relacionamento com Deus foi demonstrada através dos mais difíceis testes e miséria.

i. “Questões foram levantadas sobre a inclusão do nome de Daniel, mas ele era um contemporâneo bem conhecido de Ezequiel na corte da Babilônia…. A fama de Daniel por sabedoria e piedade já era generalizada nos dias de Ezequiel.” (Feinberg)

ii. “Daniel estava agora vivo e em seu auge; Ezequiel, seu contemporâneo e companheiro profeta, não o inveja, mas o celebra; assim como Pedro faz com Paulo. [2 Pedro 3:15-16]” (Trapp)

iii. “Deste relato podemos inferir que Jó era uma pessoa tão real quanto Noé ou Daniel; e de sua identidade nenhum homem fingiu duvidar.” (Clarke)

2. (15-16) Nenhuma esperança para Judá durante a desolação.

“Ou, se eu enviar animais selvagens para aquela nação e eles a deixarem sem filhos e ela for abandonada de tal forma que ninguém passe por ela, com medo dos animais, juro pela minha vida, palavra do Soberano, o Senhor, mesmo que aqueles três homens estivessem nela, eles não poderiam livrar os seus próprios filhos ou filhas. Só a si mesmos livrariam, e a nação seria arrasada.

a. Se Eu fizer animais selvagens passarem pela terra e eles a esvaziarem: Nos versículos anteriores, Deus descreveu o julgamento da fome. Aqui Deus falou do julgamento de animais selvagens que expulsariam o povo da terra.

i. Quando os babilônios despovoaram a terra de Israel, isso deu muito mais território aos animais selvagens da floresta e do deserto. Isso acontece mesmo nos dias atuais quando vilas e cidades se despovoam; animais como lobos entram e tornam a vida perigosa para qualquer um que possa permanecer.

ii. “Deus deu aos judeus vitória sobre os residentes ‘pouco a pouco’ para que a terra não revertesse ao seu estado natural e os animais selvagens assumissem o controle (Deuteronômio 7:22).” (Wiersbe)

iii. “Como leões, lobos, ursos, serpentes, etc. Grande dano foi feito não apenas por tais, como Números 21:6, 2 Reis 2:24; 2 Reis 17:25-26, Josué 24:12; mas também por criaturas mais mansas quando enviadas por Deus.” (Trapp)

b. Mesmo que estes três homens estivessem nela: Deus prometeu que mesmo a presença dos três homens (Noé, Daniel e Jó) não pouparia a terra de Israel do julgamento dos animais selvagens que logo viriam.

i. “Em todos os procedimentos do julgamento divino, o princípio da responsabilidade individual nunca pode ser relaxado. Daí a necessidade de piedade pessoal – a necessidade absoluta de que homens e mulheres orem por si mesmos – que cada um se arrependa por si mesmo, que cada um acredite por si mesmo; e que cada um em sua própria pessoa nasça de novo pela operação eficaz do Espírito de Deus. Nenhum substituto nesses assuntos é possível.” (Spurgeon)

3. (17-18) Nenhuma esperança para Judá durante a guerra.

“Ou, se eu trouxer a espada contra aquela nação e disser: Que a espada passe por toda esta terra, e eu exterminar dela os homens e os animais, juro pela minha vida, palavra do Soberano, o Senhor, mesmo que aqueles três homens estivessem nela, eles não poderiam livrar seus próprios filhos ou filhas. Somente eles se livrariam.

a. Se Eu trouxer uma espada sobre aquela terra: Fome (Ezequiel 14:12-14) e animais selvagens (Ezequiel 14:15-16) não eram os únicos julgamentos que Deus poderia enviar contra Israel. Ele também poderia trazer a espada de exércitos invasores contra eles.

b. Mesmo que estes três homens estivessem nela: Deus prometeu que mesmo a presença dos três homens (Noé, Daniel e Jó) não pouparia a terra de Israel do julgamento da espada que logo viria.

4. (19-20) Nenhuma esperança para Judá durante uma praga.

“Ou, se eu enviar uma peste contra aquela terra e despejar sobre ela a minha ira derramando sangue, exterminando seus homens e seus animais, juro pela minha vida, palavra do Soberano, o Senhor, mesmo que Noé, Daniel e Jó estivessem nela, eles não poderiam livrar seus filhos e suas filhas. Por sua justiça só poderiam livrar a si mesmos.

a. Se Eu enviar uma pestilência àquela terra: Podemos pensar nesses quatro julgamentos como a versão de Ezequiel dos quatro cavaleiros: fome, animais selvagens, guerra e agora pestilência.

b. Mesmo que Noé, Daniel e Jó estivessem nela: Deus prometeu que mesmo a presença dos três homens (Noé, Daniel e Jó) não pouparia a terra de Israel do julgamento da pestilência que logo viria.

i. “É muito notável como os homens maus acreditam na bondade, e em horas de perigo esperam que sua influência os proteja. Uma vez me foi dito por um multimilionário, que estava completamente materializado e havia se tornado cinicamente arrogante em relação ao cristianismo, que talvez a piedade de sua esposa lhe garantisse entrada no céu.” (Morgan)

5. (21-23) A lição de um remanescente.

“Pois assim diz o Soberano, o Senhor: Quanto pior será quando eu enviar contra Jerusalém os meus quatro terríveis juízos: a espada, a fome, os animais selvagens e a peste, para com eles exterminar os seus homens e os seus animais! Contudo, haverá alguns sobreviventes; filhos e filhas que serão retirados dela. Eles virão a vocês e, quando vocês virem a conduta e as ações deles, vocês se sentirão consolados com relação à desgraça que eu trouxe sobre Jerusalém. Vocês se sentirão consolados quando virem a conduta e as ações deles, pois saberão que não agi sem motivo em tudo quanto fiz ali. Palavra do Soberano, o Senhor”.

a. Quanto mais quando Eu enviar Meus quatro severos julgamentos sobre Jerusalém: Deus prometeu enviar esses quatro severos julgamentos sobre Jerusalém e Judá. Quando viessem, seriam os severos julgamentos de Deus, e trariam morte tanto para homem quanto animal.

b. No entanto, eis que ficará nela um remanescente: Esta é uma referência incomum a um remanescente, porque não parece se referir a um remanescente justo, mas a um perverso. Entendemos isso pela frase seus caminhos e seus atos, que quase sempre tinha um significado negativo.

i. Seus caminhos e seus atos: “A maioria dos comentaristas recentes reconhece que o contexto exige que essas palavras se refiram a ‘atos injustos’ pelos quais a devida punição foi aplicada, e Cooke aponta que em Ezequiel atos sempre tem um sentido ruim. Assim, o remanescente dos fugitivos seriam homens perversos.” (Taylor)

ii. “Este ‘remanescente não espiritual’ fornecerá evidências da justiça de Javé ao aniquilar a nação. Em vez de responder à sua fuga estreita com uma mudança de comportamento, seu padrão de conduta ímpia estará em exibição para toda a comunidade exílica observar.” (Block)

c. Vocês verão seus caminhos e atos: Na época em que Ezequiel falou isso, ainda havia muitos mais exilados por vir de Jerusalém e Judá para a Babilônia. Quando esse remanescente sobrevivesse e chegasse à Babilônia, os judeus já na Babilônia veriam suas vidas perversas e saberiam que o julgamento de que Ezequiel falou foi bem merecido.

i. “Isso, é claro, não exclui sobreviventes justos (Ezequiel 9:4-6), mas diz aos exilados que quando encontrarem esses novos exilados inundando a Babilônia, verão que Ezequiel não estava exagerando o quadro negro que pintou deles.” (Wright)

d. Então vocês serão consolados: O consolo viria na compreensão dos caminhos e julgamentos de Deus. Deus enviaria esses filhos e filhas para serem um exemplo vivo da justiça de Deus no desastre do julgamento merecido de Deus.

i. “Tudo aconteceria para convencer os exilados da justiça de Deus, que Ele não havia provocado a destruição de Jerusalém sem causa.” (Taylor)

e. Vocês saberão que Eu não fiz nada sem causa: No final, Israel conheceria algo do consolo de Deus, mas também Sua justiça. Eles entenderiam que Deus foi justo em tudo o que fez, mesmo em Seus severos julgamentos.

i. “Não conhecemos a causa de tanto que nos esmaga ao chão. Mas se a conhecêssemos tão bem quanto a conheceremos algum dia, não teríamos dificuldade em reconciliar as ações de Deus com Seu amor perfeito.” (Meyer)