Isaías 29 – A Causa e a Cura da Cegueira Espiritual

A. A angústia vindoura sobre Jerusalém.

1. (1-4) O SENHOR humilha uma Jerusalém orgulhosa.

Ai da Cidade de Davi! Mas eu sitiarei Ariel, Acamparei ao seu redor; Lançada ao chão, de lá você falará;

a. Ai de Ariel: O nome Ariel significa Leão de Deus, e nesta passagem é usado como uma referência simbólica a Jerusalém (a cidade onde Davi habitou). O único lugar onde Ariel é usado como nome para Jerusalém é neste capítulo de Isaías, e a palavra aparece apenas uma outra vez no Antigo Testamento (como o nome de um sacerdote em Esdras 8:16).

i. Há alguma discussão sobre se Ariel significa Leão de Deus (a tradução literal) ou um altar para queimar, que é uma palavra muito semelhante em hebraico (usada em passagens como Ezequiel 43:15-16). Se deve ser entendido como um altar para queimar, então a ideia é que “A luta e o derramamento de sangue ao redor de Jerusalém fariam da cidade como um lugar gigante de sacrifício.” (Wolf) Mas, considerando o contexto como um todo, é melhor ver Ariel com seu significado literal – Leão de Deus.

ii. Quando consideramos a maneira como Ariel é usado nesses versículos, e o contexto como um todo, a ideia por trás de chamar Jerusalém de Leão de Deus é provavelmente sarcástica. A repetição do nome (quatro vezes em dois versículos), e o contexto do julgamento de Deus contra Jerusalém, sugerem a ideia de que Jerusalém pode ter pensado em si mesma como o Leão de Deus, mas Deus não compartilhava essa opinião elevada da cidade. É possível que o povo de Jerusalém tivesse começado a se chamar pelo nome Ariel, tanto para expressar quanto para fortalecer sua confiança.

b. Acrescentem ano a ano; deixem as festas se sucederem: O sentimento em Isaías 29:1 é que Jerusalém está orgulhosa (Ariel), descansando em sua herança espiritual em vez de sua realidade presente (a cidade onde Davi habitou!), e vivendo para prazeres presentes sem preocupação com Deus.

c. Contudo, angustiarei Ariel: Jerusalém pode ter essa alta opinião de si mesma, mas não está fora do alcance da mão do julgamento de Deus. Em vez da rotina de ano a ano e das festas, Deus enviará tristeza e lamento. Se Jerusalém se vê como um leão, então Deus lutará contra eles com a mesma fúria que um homem teria contra um leão (ela será para Mim como Ariel).

d. Acamparei contra você ao redor: Usando as imagens de guerra daquela época, Deus promete batalhar contra Jerusalém e conquistá-la (Você será humilhada).

e. Você será humilhada: Em tudo isso, o SENHOR derrubará a autoimagem elevada que Jerusalém tem de si mesma. Em vez de se chamar Ariel, e a cidade onde Davi habitou, sua fala será baixa, desde o pó. Em vez de alardes altos, sua fala sussurrará desde o pó.

2. (5-8) O SENHOR protege e liberta uma Jerusalém humilhada.

Mas os seus muitos inimigos o Senhor dos Exércitos virá Então as hordas de todas as nações como quando um homem faminto

a. A multidão de seus inimigos será como pó fino: A imagem final nos versículos anteriores era Jerusalém rastejando no pó. Agora, o SENHOR usa outra imagem, derivada da ideia de pó – os inimigos de Jerusalém serão dispersos como pó fino. Deus humilhará Jerusalém no pó, e então espalhará seus inimigos como pó fino, como palha que passa.

b. Você será punida: Isso parece ser dirigido contra as nações que vêm contra Jerusalém. Deus permitirá que venham contra a cidade e a humilhem, mas Deus punirá as nações que vieram contra Sua cidade.

c. Será como quando um homem faminto sonha: Porque o SENHOR protegerá Jerusalém, as nações que vierem contra ela serão, em última análise, frustradas. Elas serão como um homem que sonha com comida mas acorda com fome. Elas sonharão com realização mas ficarão insatisfeitas.

B. A cegueira espiritual de Jerusalém.

1. (9-10) O estupor espiritual de Jerusalém.

Pasmem e fiquem atônitos! O Senhor trouxe sobre vocês

a. Parem e admirem-se! Ceguem-se e sejam cegos: O orgulho de Jerusalém (como expresso em Isaías 29:1) os tornou espiritualmente cegos, e espiritualmente embriagados. O SENHOR diz a Jerusalém para parar e se admirar disso, porque embora façam isso a si mesmos, carecem de autoconsciência para ver sua condição.

b. Eles cambaleiam, mas não com bebida forte: Isso não era uma bênção do Espírito do SENHOR. Isso era uma maldição, tanto autoinfligida quanto enviada pelo SENHOR. Isso fala poderosamente àqueles que hoje promovem erroneamente a ideia de Deus “abençoando” Seu povo com estar “embriagado no Espírito.” Isso não é bênção.

c. Pois o SENHOR derramou sobre vocês: Porque Jerusalém escolheu a cegueira, e escolheu a embriaguez espiritual, Deus enviou algo: o SENHOR derramou sobre eles o espírito de sono profundo. Assim como os bêbados “dormem para passar”, assim o SENHOR enviará Jerusalém cega, orgulhosa e embriagada para a letargia e vulnerabilidade do sono espiritual. Mas um bêbado pode ficar sóbrio depois de dormir; para aqueles que estão espiritualmente embriagados, o sono piora sua condição.

i. Quando estamos dormindo, não estamos fazendo nada produtivo. Quando estamos dormindo, estamos vulneráveis. Quando estamos dormindo, estamos insensíveis. Deus enviou essas coisas a uma Jerusalém cega, orgulhosa e embriagada.

ii. O problema do sono espiritual não terminou com a Jerusalém dos dias de Isaías. Romanos 13:11 foi escrito aos cristãos: E façam isto, conhecendo o tempo, que já é hora de despertarem do sono; porque agora a nossa salvação está mais perto do que quando aceitamos a fé. Os cristãos precisam estar despertos, especialmente conhecendo o tempo.

d. Pois o SENHOR derramou sobre vocês: Porque Jerusalém escolheu a cegueira, e escolheu a embriaguez espiritual, Deus tirou algo: Ele fechou seus olhos, a saber, os profetas. Assim como um bêbado tem visão turva e percepção pobre, assim Deus fechou os olhos espirituais da nação – a saber, os profetas.

i. Os profetas estavam silenciosos, e a palavra de Deus foi negligenciada porque o povo queria assim. Ao silenciar os profetas e os videntes, Deus simplesmente deu a Jerusalém o que ela queria.

ii. O profeta Amós falou da mesma ideia: “Eis que vêm dias, diz o Senhor DEUS, em que enviarei fome sobre a terra; não fome de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do SENHOR. E irão errantes de mar a mar, e do norte até ao oriente; correrão por toda parte, buscando a palavra do SENHOR, mas não a acharão.” (Amós 8:11-12)

2. (11-12) O analfabetismo espiritual de Jerusalém.

Para vocês toda esta visão não passa de palavras seladas num livro. E se vocês derem o livro a alguém que saiba ler e lhe disserem: “Leia, por favor”, ele responderá: “Não posso; está lacrado”. Ou, se vocês derem o livro a alguém que não saiba ler e lhe disserem: “Leia, por favor”, ele responderá: “Não sei ler”.

a. Um livro que está selado, que os homens entregam a alguém que é alfabetizado: Isaías havia comparado Jerusalém aos cegos e aos bêbados. Aqui, ele os comparou aos analfabetos. Mas isso não era uma alfabetização literal, porque o homem alfabetizado recebeu a visão de Deus, mas para ele era como um livro selado. Quando o livro da visão foi trazido ao homem analfabeto, ele não se saiu melhor (Não sou alfabetizado).

b. Leia isto, por favor: Muitos hoje leem ou recebem a palavra de Deus como um homem analfabeto “lê” o jornal. Eles podem identificar algumas palavras aqui e ali, e certamente podem olhar as figuras. Eles podem sentar com um jornal aberto, se divertir até certo ponto, e parecer estar lendo. Mas o verdadeiro conteúdo do que está escrito não tem impacto sobre eles.

3. (13-16) Por que o SENHOR envia cegueira espiritual sobre Jerusalém.

O Senhor diz: Por isso uma vez mais Ai daqueles que descem às profundezas Vocês viram as coisas pelo avesso!

a. Este povo se aproxima de Mim com suas bocas e Me honra com seus lábios, mas afastou seus corações para longe de Mim: Jerusalém sabia como falar a conversa espiritual, mas seus corações estavam longe de Deus. Você nem sempre pode dizer o coração de uma pessoa pelo que ela diz. Você nem sempre pode dizer o coração de uma pessoa pelo que ela faz. Embora apenas Deus possa realmente conhecer o coração, o mais próximo que podemos chegar é olhando para o todo de sua vida – não apenas o que dizem ou fazem, e especialmente não apenas como agem na igreja ou entre cristãos.

i. Jesus disse, porque da abundância do coração fala a boca (Mateus 12:34). Este é um princípio verdadeiro – mas não absoluto – porque as pessoas podem se aproximar de Deus com suas bocas e honrar o SENHOR com seus lábios, e seus corações ainda podem estar longe de Deus. É claro, sua fala os trairá em um momento ou outro – mas talvez nunca na igreja.

ii. Essa maneira de falar a conversa, mas não ter o coração, não terminou nos dias de Isaías. Jesus citou esta passagem de Isaías quando repreendeu os líderes religiosos de Seus dias por sua hipocrisia (Mateus 15:7-9, Marcos 7:6-7). Também não terminou nos dias de Jesus.

iii. Deus nos diz como seus corações se afastaram Dele – eles afastaram seus corações para longe de Mim. Deus não se afastou de Seu povo; eles afastaram seus corações Dele.

b. E seu temor para comigo é ensinado por preceitos de homens: O povo de Jerusalém não tinha temor de Deus em si mesmos; tinha que ser ordenado por outros. Seus corações não respondiam a Deus, mas apenas aos homens.

c. A sabedoria de seus homens sábios perecerá: Porque o orgulho de Jerusalém os havia levado à cegueira espiritual, sono, embriaguez, analfabetismo e hipocrisia, Deus destruirá a sabedoria de seus homens sábios. Seus homens sábios promoveram o orgulho que levou a todos esses males.

i. Isaías chama isso de uma obra maravilhosa e um prodígio, para Deus rejeitar a sabedoria do homem e exibir Sua sabedoria. Paulo também ficou maravilhado com a chamada “sabedoria” do homem, e como ela se comparava ao que era considerado a tolice de Deus: Pois, visto que, na sabedoria de Deus, o mundo não conheceu a Deus pela sabedoria, aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura da pregação. Porque os judeus pedem sinais, e os gregos buscam sabedoria; mas nós pregamos Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus e loucura para os gregos, mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus é mais sábia que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte que os homens (1 Coríntios 1:21-25).

d. Quem nos vê? Em sua falsa sabedoria, o povo orgulhoso de Jerusalém pensou que poderia esconder seus pensamentos (esconder seu conselho) e suas ações (suas obras estão nas trevas) do SENHOR.

e. Certamente vocês inverteram as coisas! O povo orgulhoso de Jerusalém pensou que poderia se esconder do SENHOR, e que O tinha todo compreendido. Deus lhes disse aqui que eles realmente inverteram o verdadeiro estado das coisas. Na verdade, o SENHOR os tinha todos compreendidos, e eles realmente não conhecem Deus de forma alguma.

f. Será o oleiro estimado como o barro: O povo de Jerusalém cometeu o terrível erro de elevar a si mesmos e rebaixar Deus ao mesmo tempo. Assim, para eles, o barro era tão digno, tão inteligente, tão poderoso, quanto o oleiro era.

g. Pois dirá a coisa feita daquele que a fez: “Ele não me fez”? De fato, o homem diz exatamente isso hoje. O homem olha para Deus nosso Criador, e diz, “Ele não me fez.” Para o SENHOR e Seu profeta, isso era absolutamente absurdo, mas hoje passa por alta ciência.

h. Ou dirá a coisa formada daquele que a formou: “Ele não tem entendimento”? De fato, o homem diz exatamente isso hoje. Em vez de ver a necessidade absoluta de um Designer Inteligente que criou todas as coisas, muitos acreditam que o acaso – acaso absoluto, cego, aleatório, sem propósito, não tendo entendimento algum – trouxe todas as coisas à existência.

i. Algumas pessoas inteligentes podem cair nessa ilusão. Jacques Monod, um bioquímico, escreveu: “O acaso sozinho está na fonte de toda inovação, de toda criação na biosfera. Puro acaso, absolutamente livre mas cego, na própria raiz do estupendo edifício da evolução.”

ii. Mas atribuir tal poder ao acaso não faz sentido. O acaso não tem poder. Por exemplo, quando uma moeda é lançada, a chance de cair “cara” é de 50%; no entanto, o acaso não a faz cair cara. Se ela cai cara ou coroa é devido à força com que a moeda é lançada, à força das correntes de ar e pressão do ar enquanto voa pelo ar, onde é pega, e se é virada uma vez que é pega. O acaso não faz nada além de descrever uma probabilidade.

iii. Há muitos anos, um cientista chamado Carl Sagan solicitou ao governo dos EUA uma concessão para financiar a busca por vida inteligente no espaço sideral. Ele esperava encontrar evidências de vida usando um instrumento supersensível para captar sinais de rádio do espaço distante. Quando ele recebesse esses sinais de rádio, procuraria ordem e padrão, que demonstrariam que os sinais foram transmitidos por vida inteligente. Da mesma forma, a ordem e o padrão de todo o universo demonstram que foi moldado por vida inteligente, não por acaso. Os cientistas detectam acaso nos sinais de rádio constantemente (na forma de estática sem padrão), mas isso não lhes diz nada.

iv. Portanto, quando alguém diz que o universo ou qualquer outra coisa surgiu por acaso, pode-se dizer que, apesar de sua expertise ou habilidade em outras áreas, quando se trata deste assunto, eles são ignorantes, supersticiosos, ou simplesmente repetindo uma teoria cansada apresentada e refutada antes, mas que é frequentemente aceita sem pensar.

i. Ele não me fez: Precisamos lembrar o contexto de todo o capítulo – o orgulho e a cegueira de Jerusalém. É talvez o auge do orgulho e da cegueira do homem rejeitar o SENHOR como nosso criador.

C. Uma promessa de restauração.

1. (17-21) Visão para os espiritualmente cegos, justiça para os ímpios.

Acaso o Líbano não será logo Naquele dia os surdos ouvirão Mais uma vez os humildes Será o fim do cruel, os quais com uma palavra

a. Não é ainda um pouco de tempo: A restauração de Deus virá, e considerando tudo, é em um pouco de tempo. Pode não parecer assim para nós quando estamos no meio de uma provação, mas é verdade.

b. Até que o Líbano seja transformado em campo fértil, e o campo fértil seja estimado como floresta: A terra do Líbano era conhecida por suas florestas poderosas, que seriam derrubadas e transformadas em campo fértil. Por outro lado, o campo fértil se tornaria como floresta. Deus derrubaria um e levantaria outro.

i. Este era um “ditado proverbial, expressando qualquer grande revolução de coisas; e, quando respeitando dois assuntos, e inteira mudança recíproca.” (Clarke)

c. Os surdos ouvirão…os olhos dos cegos verão: Quando o povo de Deus é restaurado, o orgulho não os impede mais de ouvir a palavra de Deus ou ver a obra de Deus. Tanto quanto esses são milagres no reino natural, eles são milagres no reino espiritual também. Precisamos buscar humildemente a Deus por ouvidos para ouvir e olhos para ver.

d. Os humildes também aumentarão sua alegria no SENHOR: Esta alegria é a recompensa apropriada para os humildes. Quando somos humildes – tendo uma estimativa precisa de nós mesmos, e uma perspectiva adequada de nós mesmos em relação a Deus e aos outros – nossas vidas são preenchidas com a maior alegria.

i. Os humildes e os pobres têm sua alegria no SENHOR. Ele é uma fonte constante de alegria que nunca pode ser tirada.

ii. O orgulho é o inimigo da alegria. Podemos ser orgulhosos e ter diversão, podemos ser orgulhosos e ter sucesso, podemos ser orgulhosos e experimentar emoção, e podemos ser orgulhosos e ser felizes por causa de circunstâncias felizes. Mas não podemos ser orgulhosos e ter alegria no SENHOR, ou na medida em que somos orgulhosos, estamos perdendo alegria no SENHOR. Os orgulhosos nunca podem ter alegria no SENHOR se estiverem em circunstâncias humildes ou pobres.

e. O terrível será reduzido a nada: A obra do SENHOR não para em restaurar Seu povo corrigido. Ela se estende a trazer justiça sobre os ímpios. Destacados para julgamento pelo profeta estão aqueles que não têm senso de proporção ou justiça: Que fazem de um homem um transgressor por uma palavra…desviam o justo por palavras vazias.

2. (22-24) A restauração do povo de Deus.

Por isso o Senhor, que redimiu Abraão, diz à descendência de Jacó:

Quando ele vir em seu meio e no temor do Deus de Israel

a. Jacó não será agora envergonhado: Significativamente, Deus se dirige a Seu povo como Jacó nesta promessa de restauração. O nome Jacó, dado ao pai das 12 tribos, não é elogioso. Tem a ideia de um “vigarista” ou um “trapaceiro.” Qualquer um que seja realmente um Jacó, tem boas razões para ser envergonhado, mas quando Deus restaura Seu povo, até os “Jacós” não serão agora envergonhados.

b. Quando ele vir seus filhos, a obra de Minhas mãos, em seu meio, eles santificarão Meu nome: A imagem é do patriarca Jacó olhando sobre seus descendentes, e não mais sendo envergonhado deles, porque agora eles santificam o nome do SENHOR, e respeitam a santidade do SENHOR.

c. Estes também que erraram em espírito virão ao entendimento, e aqueles que murmuraram aprenderão doutrina: Finalmente, no dia da restauração de Deus, a verdade é ensinada e conhecida e exaltada. Aqueles que erraram em espírito agora têm entendimento, e aqueles que murmuraram sabem melhor porque conhecem a verdade.

i. Este capítulo diz muito sobre a cegueira espiritual:

· A cegueira espiritual é causada pelo orgulho.

· A cegueira espiritual nos trará para baixo.

· A cegueira espiritual leva à embriaguez espiritual.

· A cegueira espiritual leva ao sono espiritual.

· A cegueira espiritual leva ao analfabetismo espiritual.

· A cegueira espiritual causa hipocrisia.

· A cegueira espiritual faz os homens acreditarem que Deus não pode saber o que pensam ou ver o que fazem.

· A cegueira espiritual faz os homens negarem Deus como Criador.

· A cegueira espiritual é curada através da humildade.

· A cegueira espiritual só pode ser curada através da restauração do SENHOR.