Salmo 103 – Bendize, Ó Minha Alma, ao SENHOR

Este salmo é simplesmente intitulado Um Salmo de Davi. Não sabemos as circunstâncias em que foi escrito, mas como Davi era um homem que conheceu a graça e a libertação de Deus muitas vezes, poderia ter sido escrito em muitos momentos diferentes de sua vida.

No entanto, Spurgeon pensou: “Devemos atribuí-lo aos seus anos posteriores, quando ele tinha um senso mais elevado da preciosidade do perdão, porque um senso mais agudo do pecado, do que em seus dias mais jovens. Seu claro senso da fragilidade da vida indica seus anos mais fracos, assim como a própria plenitude de sua gratidão cheia de louvor.” (Spurgeon)

“É talvez o cântico mais perfeito de puro louvor a ser encontrado na Bíblia…. Através dos séculos tem sido cantado por corações alegres, e hoje está tão fresco e cheio de beleza como sempre.” (G. Campbell Morgan)

A. Razões para bendizer e honrar a Deus.

1. (1-2) Bendizendo a Deus por todos os Seus benefícios.

Bendiga o Senhor a minha alma! Bendiga o Senhor a minha alma!

a. Bendize ao SENHOR: Davi não quis dizer isso no sentido de que uma pessoa maior concede uma bênção a uma pessoa menor. Deus é infinitamente maior que o homem, e o homem nunca poderia dar uma bênção a Deus. Davi quis dizer isso no sentido de que bendiz e honra a Deus quando Suas criaturas O louvam e agradecem apropriadamente.

b. Bendize, ó minha alma, ao SENHOR: Davi convocou sua alma a bendizer ao SENHOR. Era como se Davi olhasse para sua alma e entendesse que ela não estava louvando a Deus o suficiente. Ele convocou sua alma a fazer mais.

i. Davi entendeu que a verdadeira adoração era algo profundamente interior, da alma. Não é apenas sobre formas ou expressões exteriores, mas também sobre algo real da alma. “Música da alma é a própria alma da música.” (Spurgeon)

ii. “Deixe outros murmurarem, mas você bendiga. Deixe outros bendizerem a si mesmos e seus ídolos, mas você bendiga o SENHOR. Deixe outros usarem apenas suas línguas, mas quanto a mim clamarei: ‘Bendize ao SENHOR, ó minha alma.'” (Spurgeon)

c. Tudo o que há em mim bendiga o seu santo nome: Davi também entendeu que a adoração tinha que ser mais do que superficial; tinha que ser oferecida tão completamente quanto possível. Ele queria que tudo o que estava dentro louvasse a Deus. Ele afinava seu coração assim como afinava seus instrumentos.

i. Frequentemente louvamos e agradecemos a Deus sem entusiasmo – ou menos! Davi convocou tudo dentro dele (tudo o que há em mim) para dar honra e louvor a Deus.

ii. Tudo o que há em mim: “Que repreensão a muito do que passa por louvor em nossas assembleias. Vamos à igreja, mas deixamos nossas mentes em casa. Ouvimos sobre a graça de Deus, mas nossos corações foram endurecidos por um espírito crítico e reclamão.” (Boice)

iii. “O cantor se dirige a si mesmo. Ele percebe que tem poder sobre si mesmo, que é capaz de dar ou reter o que é devido a Deus.” (Morgan)

iv. “O único valor destas palavras iniciais é que elas nos mostram que a adoração não é involuntária, automática. Ela requer a coordenação de todos os nossos poderes…. O santuário não é um salão, um lugar de relaxamento. Devemos entrar nele com todos os poderes da personalidade detidos, arranjados, dedicados. Então podemos prestar um serviço de louvor que seja digno e aceitável.” (Morgan)

v. Bendiga o seu santo nome: “Apenas um homem santo pode se deleitar em coisas santas. A santidade é o terror dos homens ímpios; eles amam o pecado e o consideram liberdade, mas a santidade é para eles uma escravidão. Se formos santos, bendiremos a Deus por sua santidade.” (Spurgeon)

d. Bendize, ó minha alma, ao SENHOR, e não te esqueças de nenhum de seus benefícios: No padrão da poesia hebraica, Davi usou repetição para ênfase. Ele então adicionou uma ideia importante – que este louvor e honra a Deus devem ser dados a Ele por razões racionais, não com base em mera emoção ou excitação. Verdadeiros benefícios são dados por Deus ao Seu povo, e não devemos esquecê-los. Em vez disso, devemos usar a lembrança dessas coisas como razões para louvar.

i. 2 Crônicas 32:25 descreve um rei que esqueceu os benefícios de Deus, pelo menos por um tempo: Mas Ezequias não correspondeu ao bem que lhe fora feito, pois o seu coração se exaltou; por isso veio grande ira sobre ele, e sobre Judá e Jerusalém.

ii. “A ação de graças não pode ser sincera e calorosa, a menos que um homem tenha impresso em sua mente, no momento, um senso vivo dos ‘benefícios’ recebidos.” (Horne)

iii. “O louvor é a resposta de reverência a Deus, enquanto refletimos sobre o que o Senhor fez pelo povo de Deus ao longo da história da redenção, pela criação em geral, pela comunidade e por si mesmo.” (VanGemeren)

2. (3-5) Bendizendo a Deus que redime.

É ele que perdoa todos os seus pecados que resgata a sua vida da sepultura que enche de bens a sua existência,

a. Ele é quem perdoa todas as suas iniquidades: Um dos grandes benefícios mencionados no Salmo 103:3 é o perdão de todos os nossos pecados. Quando a magnitude do nosso pecado e a justiça de Deus são compreendidas, este perdão é uma razão impressionante para louvar e honrar a Deus.

i. Isto inicia uma série de grandes benefícios que Deus traz ao Seu povo crente. “Ele seleciona algumas das pérolas mais escolhidas do cofre do amor divino, as enfia no cordão da memória e as pendura no pescoço da gratidão.” (Spurgeon)

ii. Significativamente, este é o benefício listado primeiro. Na mente de Davi, a coisa mais importante era ter os pecados perdoados, ainda mais importante do que a cura física.

iii. “A profunda consciência do pecado, que era um dos objetivos da Lei evocar, fundamenta o louvor do salmista.” (Maclaren)

b. Quem sara todas as suas enfermidades: Outro grande benefício é o cuidado de Deus por nossos corpos. Ele traz cura para nós nesta vida através de meios tanto naturais quanto miraculosos. Ele promete cura definitiva para todo o Seu povo na era vindoura.

i. Muitos comentaristas entendem estas enfermidades como de natureza espiritual. Horne descreveu este pensamento: “O que é o orgulho, senão loucura? O que é a luxúria, senão uma lepra? O que é a preguiça, senão uma paralisia morta? Talvez haja males espirituais semelhantes a todos [os corporais].” Embora seja verdade que o pecado leva à doença espiritual, aqui Davi parece se referir a enfermidades físicas.

ii. “Alguns sugerem que Davi está falando sobre doença espiritual, como os fardos do pecado. Mas não é isso. Acho que ele realmente está falando de doenças. Ele está dizendo que quando somos curados, como frequentemente somos, é Deus quem o fez. Ele é o curador do corpo assim como da alma. Portanto, tal saúde como nos foi dada é um presente certo de Deus. Deus deve ser louvado por isso.” (Boice)

c. Quem redime a sua vida da destruição: Muitos conhecem a poderosa bênção do resgate de Deus da destruição certa. Muitas calamidades são poupadas ao filho de Deus, saiba ele ou não.

i. Quem redime: “Preservação da destruição, haggoel, propriamente, redenção da vida pelo parente; possivelmente olhando para frente, no espírito de profecia, para aquele que se tornou participante de nossa carne e sangue, para que pudesse ter o direito de redimir nossas almas da morte morrendo em nosso lugar.” (Clarke)

d. Quem o coroa de bondade e misericórdia: A grandeza de Deus se estende além de nos poupar do pecado, doença ou problema. Através da bênção de Deus, somos coroados com Seu grande amor e misericórdia.

e. Quem farta a sua boca de bens: O resultado da obra de Deus, tanto no que Ele nos salva quanto no que Ele nos salva para, é trazer verdadeira satisfação às nossas vidas. Isto é diferente de mero prazer ou entretenimento; Deus quer trazer verdadeira satisfação às nossas vidas de bens. Esta satisfação se torna uma fonte de força e energia para o Seu povo (a sua mocidade se renova como a da águia).

i. “É Deus quem nos dá as ‘coisas boas’ deste mundo, e quem nos dá igualmente um apetite e um gosto para apreciá-las.” (Horne)

ii. Quem farta: “Nenhum homem é jamais preenchido até a satisfação exceto um crente, e somente o próprio Deus pode satisfazer até mesmo ele. Muitos mundanos estão saciados, mas nenhum está satisfeito.” (Spurgeon)

iii. A sua mocidade se renova como a da águia: “A segunda linha não está implicando… que as águias têm o poder de auto-renovação; apenas que Deus nos renova para… a própria imagem de força vigorosa e incansável que Isaías 40:30s. retoma.” (Kidner)

3. (6-7) Bendizendo a Deus que é justo.

O Senhor faz justiça Ele manifestou os seus caminhos a Moisés,

a. O SENHOR executa justiça e juízo: Na seção anterior, Davi descreveu a grandeza de Deus em Sua obra para o indivíduo. No entanto, Deus também mostra Sua grandeza ao trazer justiça e juízo às sociedades.

i. “Nossas próprias obrigações pessoais não devem absorver nosso cântico; devemos também magnificar o Senhor por sua bondade para com os outros.” (Spurgeon)

b. Fez conhecer os seus caminhos: Outro aspecto da grandeza de Deus é Sua auto-revelação. Deus poderia estar contente em se esconder, mas em vez disso Ele quis fazer conhecer os seus caminhos e os seus feitos.

4. (8-10) Bendizendo a Deus que é gracioso.

O Senhor é compassivo e misericordioso, Não acusa sem cessar não nos trata conforme os nossos pecados

a. O SENHOR é misericordioso e compassivo: Nas linhas anteriores, Davi descreveu a justiça e o juízo de Deus. Esses aspectos do caráter de Deus são verdadeiros, mas também o são Sua misericórdia e graça. Sua ira vem, mas lentamente e depois que muita benignidade foi mostrada.

i. “Todo o mundo prova de sua misericórdia poupadora, aqueles que ouvem o evangelho participam de sua misericórdia convidativa, os santos vivem por sua misericórdia salvadora, são preservados por sua misericórdia sustentadora, são animados por sua misericórdia consoladora, e entrarão no céu através de sua infinita e eterna misericórdia.” (Spurgeon)

b. Grande em benignidade: As declarações de Davi nos lembram da revelação de Deus a Moisés em Êxodo 34: SENHOR, SENHOR Deus, misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficência e verdade (Êxodo 34:6).

i. Não repreenderá perpetuamente: “Estes termos muito humanos apontam o contraste entre a generosidade de Deus e a ira pesada do homem, que ama manter suas brigas em andamento (repreender [repreenderá] traduz um termo muito usado para disputas, especialmente legais) e alimentar seus ressentimentos.” (Kidner)

c. Não nos tratou segundo os nossos pecados: Davi conheceu a ira lenta e a benignidade abundante de Deus pessoalmente. Ele sabia que seus pecados (e os pecados de seu povo) mereciam muito maior julgamento ou disciplina do que haviam recebido.

i. “Devemos louvar o Senhor pelo que ele não fez, bem como pelo que ele operou para nós; até mesmo o lado negativo merece nossa gratidão adoradora.” (Spurgeon)

ii. “Por que é que Deus não nos tratou segundo os nossos pecados? Não é porque ele tratou outro segundo os nossos pecados? Outro que tomou nossos pecados sobre si.” (Baker, citado em Spurgeon)

5. (11-12) A grandeza do perdão gracioso de Deus.

Pois como os céus se elevam acima da terra, e como o Oriente está longe do Ocidente,

a. Pois quanto o céu está elevado acima da terra: Esta é uma descrição da misericórdia abundante de Deus mencionada no Salmo 103:8. A distância da terra aos céus mede a grandeza de Sua misericórdia para com aqueles que o temem. Por instinto, frequentemente pensamos na misericórdia de Deus como menor do que realmente é.

i. Havia três conceitos de céu no mundo bíblico antigo. O primeiro céu é o céu azul, a atmosfera com seu sol. O segundo céu é o céu noturno, as estrelas e constelações. O terceiro céu é o lugar onde Deus habita e está entronizado. É interessante imaginar qual dos três conceitos de céu Davi tinha em mente com esta declaração maravilhosa.

b. Quanto está longe o oriente do ocidente: Esta é uma descrição do grande perdão de Deus mencionado no Salmo 103:10. Não temos ideia se Davi conhecia a forma da terra, mas o Espírito Santo que inspirou Davi a escrever isto conhecia, e a natureza da terra e nossa maneira de descrever direções torna esta declaração particularmente inspiradora.

i. Quanto está longe o oriente do ocidente é muito maior do que dizer quanto está longe o norte do sul, assim afasta de nós as nossas transgressões. Se você viajar para o norte em um globo, começará a viajar para o sul assim que passar sobre o Polo Norte. Mas se você viajar para o leste, continuará para o leste para sempre. Dada a verdadeira forma da terra, oriente e ocidente nunca se encontram – e é assim tão longe que Deus afastou nossos pecados de nós!

ii. “Como o leste e o oeste nunca podem se encontrar em um ponto, mas estar para sempre à mesma distância um do outro, assim nossos pecados e seu castigo decretado são removidos a uma distância eterna por sua misericórdia.” (Clarke)

iii. “Deus nos ama, e ele nos amará para sempre. Ele nos ama infinitamente, e ele não poderia nos amar mais do que se nunca tivéssemos caído.” (Spurgeon)

6. (13-14) Bendizendo a Deus que mostra grande compaixão.

Como um pai tem compaixão de seus filhos, pois ele sabe do que somos formados;

a. O SENHOR se compadece daqueles que o temem: Davi continua a descrever a misericórdia e bondade abundantes de Deus. A maneira como um bom pai cuida e até mesmo se compadece de seus filhos em sua fragilidade e fraqueza, assim o SENHOR se compadece daqueles que o temem.

i. Pensamos em um pai amoroso lidando com seus filhos cansados. Ele não exige mais deles do que podem realizar, mas com cuidado leva em conta suas fraquezas. Ele os conforta e mede suas expectativas de acordo com sua sabedoria e compaixão.

ii. Spurgeon considerou as muitas maneiras pelas quais Deus pode se compadecer de Seus filhos:

· Ele se compadece de nossa ignorância infantil.

· Ele se compadece de nossa fraqueza infantil.

· Ele se compadece de nossa tolice infantil.

· Ele se compadece de nossa travessura infantil.

· Ele se compadece de nossos tropeços e quedas infantis.

· Ele se compadece da dor de Seus filhos.

· Ele se compadece da criança quando outro a prejudicou.

· Ele se compadece dos temores de Seus filhos.

iii. “Está no tempo presente, e carrega a ideia de continuidade: neste exato momento ele está agora se compadecendo daqueles que o temem. Embora ele saiba que suas provações trabalharão para o seu bem, ainda assim ele se compadece de você. Embora ele saiba que há pecado em você, que, talvez, possa exigir esta disciplina áspera antes que você seja santificado, ainda assim ele se compadece de você. Embora ele possa ouvir a música do céu, os cânticos e alegrias que finalmente virão de seus suspiros e tristezas presentes, ainda assim ele se compadece desses gemidos e lamentos seus.” (Spurgeon)

iv. “Podemos nos perder em meio às amplitudes do céu alto e extenso, mas este emblema do amor paterno vai direto aos nossos corações. Um Deus compassivo! O que pode ser acrescentado a isso?” (Maclaren)

v. A reação sábia a isto é, temer o SENHOR! Quanto melhor estar do lado de Sua compaixão e misericórdia do que estar do lado de Sua ira ou juízo justo!

b. Pois ele conhece a nossa estrutura: A compaixão e misericórdia de Deus para com aqueles que o temem estão enraizadas em Seu conhecimento e compreensão de nossa fraqueza inerente e impermanência, nossa transitoriedade.

i. “A palavra traduzida ‘estrutura’ é literalmente ‘formação’ ou ‘moldagem’, e vem da mesma raiz que o verbo empregado em Gênesis 2:7 para descrever a criação do homem. ‘O SENHOR Deus formou o homem do pó da terra.’ Também é usada para a ação do oleiro ao moldar vasos de barro. (Isaías 29:16, etc.) Assim, na próxima cláusula, ‘pó’ continua a alusão a Gênesis, e a ideia geral transmitida é a de fragilidade.” (Maclaren)

ii. “Em toda a sua conduta para conosco, ele considera a fragilidade de nossa natureza, a contrariedade de nossas circunstâncias, a força e sutileza da tentação, e o partido certo (até que o coração seja renovado) que o tentador tem dentro de nós.” (Clarke)

iii. Esta compaixão e lembrança foram transformadas em empatia na encarnação. O próprio Deus adicionou humanidade à Sua divindade e experimentou a nossa estrutura e nossa fraqueza semelhante ao pó. O que antes Ele conhecia por observação, Ele se submeteu a conhecer por experiência.

B. Contrastes que exibem a grandeza de Deus.

1. (15-18) O contraste entre o momento do homem e a permanência de Deus.

A vida do homem é semelhante à relva; que se vai quando sopra o vento Mas o amor leal do Senhor, com os que guardam a sua aliança

a. Quanto ao homem, os seus dias são como a erva: Davi expandiu o pensamento da estrutura fraca do homem e natureza semelhante ao pó. A humanidade é tão transitória que os seus dias são como a erva e como uma flor do campo que floresce um dia e murcha no seguinte. Quando a flor se vai, praticamente nada permanece – o seu lugar não a conhece mais.

i. “Uma flor do campo; que está mais exposta aos ventos e outras violências do que as flores do jardim, que são protegidas pela arte e cuidado do jardineiro.” (Poole)

ii. “A flor que murchou em Adão, floresce novamente em Cristo, para nunca mais murchar.” (Horne)

b. Mas a misericórdia do SENHOR é desde a eternidade até a eternidade: Isto é verdade sobre a misericórdia de Deus e sobre o próprio Deus, a fonte da misericórdia. Sua hesed – amor de aliança, bondade leal – perdura de todas as eras para todas as eras. Aqueles que o temem recebem o benefício desta misericórdia eterna, assim como seus filhos dos filhos.

i. “O amor de Deus não se altera com nossas alterações, ou muda com nossas mudanças. O amor da mãe flutua com os humores de seu bebê doente?” (Meyer)

ii. “Nunca houve um tempo em que Ele não o amasse. Sua misericórdia é desde a eternidade; nem um tempo em que Ele o amará menos – é até a eternidade.” (Meyer)

c. Para aqueles que guardam a sua aliança: Estas promessas de amor e misericórdia eternos são dadas com condições. As promessas são feitas para aqueles que o temem, para aqueles que guardam a sua aliança, e aqueles que se lembram dos seus mandamentos para os cumprir.

2. (19) O contraste entre o SENHOR e toda a criação.

O Senhor estabeleceu o seu trono nos céus,

a. O SENHOR estabeleceu o seu trono nos céus: Davi celebrou o reinado seguro de Deus dos céus. Deus está entronizado nos céus, além dos problemas e corrupções da terra. Está estabelecido, e nunca será movido.

b. E o seu reino domina sobre tudo: Um contraste eterno é feito entre o Governante e os governados. Não há aspecto do universo que não esteja sob Seu reinado.

i. “Quando Melanchthon estava extremamente preocupado [preocupado] com os assuntos da igreja em seus dias, Lutero o teria admoestado nestes termos, Monendus est Philippzzs ut desinat esse rector mundi, Não deixe Philip se fazer mais governador do mundo.” (Clarkson, citado em Spurgeon)

3. (20-22) O contraste entre Deus e Seus anjos.

Bendigam o Senhor, Bendigam o Senhor todos os seus exércitos, Bendigam o Senhor todas as suas obras

a. Bendizei ao SENHOR, vós seus anjos: Davi começou o salmo dizendo à sua própria alma para bendizer ao Senhor, mas ele sabia que o louvor e honra a Deus deveriam ir além do que ele poderia dar. Deveria se estender até os anjos, e Davi ousadamente lhes disse para também bendizer ao SENHOR.

b. Que excedeis em força, que executais a sua palavra: Os anjos são fortes e obedientes, mas mesmo eles devem bendizer ao SENHOR, dando-Lhe louvor e honra.

c. Bendizei ao SENHOR, vós todos os seus exércitos: Os anjos também compõem os exércitos de Deus: Seu exército celestial sob Seu comando que fazeis a sua vontade. Como soldados de Deus, eles devem dar-Lhe a honra e louvor devidos a Ele.

d. Bendizei ao SENHOR, todas as suas obras: Davi estendeu o chamado para honrar e louvar a Deus além dos anjos para todas as obras de Deus, em todos os lugares do seu domínio.

i. Todas as suas obras: “Seu cântico não é um solo, pois toda a criação está cantando – ou cantará – com ele; mas sua voz, como todas as outras, tem sua própria parte a acrescentar, seus próprios ‘benefícios’ (2ss.) para celebrar, e seu próprio acesso (cf. Sl. 5:3) ao ouvido atento de Deus.” (Kidner)

ii. “O homem é pequeno, mas, colocando suas mãos nas teclas do grande órgão do universo, ele o desperta para trovões de adoração! O homem redimido é a voz da natureza, o sacerdote no templo da criação, o precentor na adoração do universo.” (Spurgeon)

iii. “O ‘meu’ da experiência pessoal se funde no ‘nosso’ da comunhão social, culminando assim no ‘tudo’ da consciência universal.” (Morgan)

e. Bendize, ó minha alma, ao SENHOR: Davi terminou o salmo como o começou, com um chamado à sua própria alma para bendizer a Deus, dando-Lhe a honra e louvor devidos a Ele. Depois das muitas razões dadas no Salmo 103, Davi tinha mais razões para bendizer ao SENHOR no final do salmo.