Êxodo 34 – A Aliança Renovada

A. Moisés se encontra com Deus novamente no monte.

1. (1-4) Deus chama Moisés ao Monte Sinai novamente.

As Novas Tábuas da Lei Esteja pronto pela manhã para subir ao monte Sinai. E lá mesmo, no alto do monte, apresente-se a mim. Ninguém poderá ir com você nem ficar em lugar algum do monte; nem mesmo ovelhas e bois deverão pastar diante do monte”. Assim Moisés lavrou duas tábuas de pedra semelhantes às primeiras e subiu ao monte Sinai, logo de manhã, como o Senhor lhe havia ordenado, levando nas mãos as duas tábuas de pedra.

a. Lavra duas tábuas de pedra como as primeiras: Moisés quebrou o primeiro conjunto de tábuas de pedra, aquelas escritas com o dedo de Deus (Êxodo 32:19). Ele quebrou as tábuas porque Israel quebrou a aliança.

b. Eu escreverei nessas tábuas as palavras que estavam nas primeiras tábuas, que você quebrou: Após seu grande pecado com o ídolo de ouro (Êxodo 32), Moisés intercedeu por Israel, Israel se arrependeu, e Deus restaurou. Era apropriado então dar novas tábuas de pedra.

c. Ninguém subirá com você… nem rebanhos nem gado pastem diante do monte: Quando Deus falou pela primeira vez os Dez Mandamentos a Israel no Monte Sinai, Ele ordenou que eles não se aproximassem do monte (Êxodo 19:12-13). Nesta segunda entrega dos mandamentos, eles também deveriam ficar afastados, todos exceto Moisés.

i. Moisés novamente agiu como mediador entre Deus e o povo. O povo não podia lidar diretamente com Deus por causa de seu próprio pecado e rebelião, então Moisés preencheu a lacuna entre o povo e Deus.

2. (5-6a) A revelação da presença de Deus a Moisés.

Então o Senhor desceu na nuvem, permaneceu ali com ele e proclamou o seu nome: o Senhor. E passou diante de Moisés, proclamando:

a. Então o SENHOR desceu na nuvem e ficou ali com ele: A nuvem mencionada era sem dúvida a nuvem de glória conhecida como Shekinah. Esta nuvem é mencionada muitas vezes na Bíblia.

· Ela cobriu o Monte Sinai (Êxodo 19:16).

· Ela acompanhou Israel de dia (Êxodo 13:21-22).

· Ela ficou na tenda de Moisés (Êxodo 33:9-10).

· Ela encheu o templo de Salomão com glória (2 Crônicas 7:2).

· Ela cobriu Maria na concepção de Jesus (Lucas 1:35).

· Ela esteve presente na transfiguração de Jesus (Lucas 9:34-35).

· Ela estará presente no retorno de Jesus (Apocalipse 1:7).

i. E ficou ali com ele: De alguma forma, Deus apareceu a Moisés na nuvem no Sinai. Isso foi o que Moisés pediu quando disse: Rogo-te que me mostres a tua glória (Êxodo 33:18).

b. Proclamou o nome do SENHOR: Isso significa que Deus revelou Seu caráter a Moisés. Os aspectos específicos de Seu caráter são mencionados nesta passagem, mas isso foi muito mais do que uma palestra sobre a natureza de Deus. Moisés experimentou o caráter de Deus de uma maneira dramática.

c. E o SENHOR passou diante dele: Quando Moisés fez o que Deus lhe disse para fazer em Êxodo 33:21-23, ele experimentou o que Deus disse que ele experimentaria. Escondido na fenda da rocha, Moisés viu “por trás” do SENHOR – tanto da glória de Deus quanto ele poderia suportar.

i. Em Êxodo 33:18 Moisés pediu ousadamente: Rogo-te que me mostres a tua glória. Depois disso, Deus prometeu revelar Sua presença a Moisés (Êxodo 33:19-23), ou tanto de Sua presença quanto Moisés pudesse suportar experimentar.

3. (6b-7) A revelação do caráter de Deus a Moisés.

E passou diante de Moisés, proclamando: que mantém o seu amor a milhares

a. E proclamou: Deus disse isso a Moisés, revelando Seu caráter a Moisés por palavras; Ele proclamou a Moisés. Quando isso aconteceu, Moisés teve uma poderosa experiência espiritual, rica em sentimento e emoção. No entanto, Deus não queria que Sua revelação fosse apenas em sentimento e emoção, mas conectando-se à pessoa inteira através de Sua palavra.

b. O SENHOR, o SENHOR Deus: Este nome – Yahweh – era o mesmo nome de Deus que Abraão, Isaque e Jacó conheciam; esta não era uma nova revelação de Deus. Deus Se apresentou como o Deus eterno e imutável.

i. “O nome de YHWH expressa tudo o que Ele é e faz, então isso significa proclamação dos atos salvadores de Deus… Aqui está a auto-revelação de Deus, proclamando Seu próprio ser a Moisés.” (Cole)

ii. Conhecer a Deus deveria ser o interesse ativo de todo ser humano, e especialmente de todo cristão. “Foi dito por alguém que ‘o estudo adequado da humanidade é o homem.’ Não me oponho à ideia, mas acredito que é igualmente verdade que o estudo adequado dos eleitos de Deus é Deus; o estudo adequado de um cristão é a Divindade. A ciência mais elevada, a especulação mais sublime, a filosofia mais poderosa que pode engajar a atenção de um filho de Deus, é o nome, a natureza, a pessoa, a obra, os feitos e a existência do grande Deus a quem ele chama de Pai.” (Spurgeon)

iii. “A auto-revelação do Senhor é prefaciada pela repetição de seu nome: ‘O SENHOR, o SENHOR’, repetido talvez para enfatizar sua imutabilidade.” (Kaiser)

c. Misericordioso e compassivo: Misericordioso é melhor traduzido como cheio de compaixão. Em cinco das 13 vezes em que é usado, esta palavra é traduzida como cheio de compaixão na NKJV. F.B. Meyer escreveu: “a palavra significa ‘ternamente piedoso’.”

i. A mesma palavra também foi usada em relação a Israel e ao Êxodo no Salmo 78:38: Mas Ele, sendo cheio de compaixão, perdoou a sua iniquidade e não os destruiu. Sim, muitas vezes desviou a sua ira e não despertou todo o seu furor. Esta é compaixão em ação.

ii. A palavra traduzida como compassivo vem da ideia “de se curvar ou inclinar-se em bondade para com um inferior; favorecer, ou conceder” (Erwin). É graça, dando ao que não merece.

iii. F.B. Meyer sobre esta palavra compassivo: “Essa palavra saiu de moda. Nossos pais a petrificaram; eles a tornaram a pedra fundamental de uma estrutura de granito, na qual as almas dos homens não podiam encontrar descanso, e por isso tememos essa palavra – Graça. E ainda assim não há palavra maior na língua do que a palavra que representa o dom gratuito e imerecido do Amor de Deus.”

d. Longânimo, e abundante em bondade e verdade: A ideia por trás da palavra longânimo significa que Deus é tardio em irar-se. Ele não tem um pavio curto e é paciente conosco.

i. Todos nós sabemos como é lidar com pessoas que têm um pavio curto – ofendidas ou até mesmo indignadas com a menor ofensa, ou o menor erro percebido. Deus não é assim. Ele é longânimo.

ii. “Não meramente adequado, mas abundante é este grande Deus de glória. Ele tem celeiros e silos cheios de amor e fidelidade; ele está empilhando nas ruas procurando um sistema de distribuição.” (Erwin)

e. Que guarda a misericórdia em milhares, que perdoa a iniquidade, a transgressão e o pecado: Deus mostra Sua bondade para conosco em Seu caráter perdoador.

i. Iniquidade, transgressão e pecado são todos mencionados para que ninguém pense que há alguns tipos de pecado que Deus é incapaz de perdoar.

ii. Esta revelação do caráter de Deus a Moisés elimina para sempre a ideia de que há um Deus mau do Antigo Testamento que está em contraste com o Deus bom do Novo Testamento. O caráter de amor, misericórdia e graça de Deus está presente no Antigo Testamento assim como no Novo Testamento.

iii. O Salmo 86:15 repete exatamente esta mesma revelação de Deus: Mas tu, Senhor, és um Deus cheio de compaixão, e compassivo, longânimo e abundante em misericórdia e verdade.

f. Mas que de modo algum inocenta o culpado: Se Seu amor e perdão forem rejeitados, Deus punirá, e essa punição terá repercussões através das gerações que O odeiam (Êxodo 20:5).

i. Seu caráter amoroso, gracioso e generoso não cancela Sua justiça. Por causa da obra de Jesus, a justiça de Deus é satisfeita e a graça e misericórdia de Deus são justamente concedidas.

ii. “Até a terceira e quarta geração: um idioma semítico comum para expressar continuidade.” (Cole)

3. (8-9) Moisés reage à revelação de Deus.

Imediatamente Moisés prostrou-se, rosto em terra, e o adorou, dizendo: “Senhor, se de fato me aceitas com agrado, que o Senhor nos acompanhe. Mesmo sendo esse um povo obstinado, perdoa a nossa maldade e o nosso pecado e faze de nós a tua herança”.

a. Então Moisés se apressou e inclinou sua cabeça em direção à terra, e adorou: A primeira e principal reação de Moisés foi simplesmente adorar. Quando chegamos a conhecer quem Deus é e todo o Seu grande amor por nós, a coisa mais prática que isso nos leva a fazer é adorá-Lo mais do que nunca.

i. “Os elementos do caráter de Deus são impressionantes, sugerindo tanto graça quanto verdade. O efeito sobre Moisés foi adoração e oração.” (Thomas)

ii. De fato, Moisés se apressou a adorar. Ele foi compelido a adorar a Deus quando viu tão claramente quem Deus era. Quando não temos um impulso convincente para adorar a Deus, é evidência clara de que não apreciamos realmente quem Ele é.

b. Se agora achei graça aos teus olhos, ó Senhor, rogo que o meu Senhor vá entre nós: Moisés pediu que a bondade, graça e misericórdia de Deus fossem estendidas a si mesmo e à nação. Moisés sabia que eles não mereciam (sejamos um povo de dura cerviz; e perdoa a nossa iniquidade e o nosso pecado), mas ele pediu a graça de Deus e não Sua justiça.

i. Quando vemos a bondade de Deus pelo que ela é, não devemos hesitar em pedir que ela seja estendida a nós. Se sabemos que Deus é bom, devemos pedir-Lhe que seja bom conosco. Se sabemos que Ele é perdoador, devemos pedir-Lhe que nos perdoe. O conhecimento de Deus, portanto, não é um exercício passivo. Quando O conhecemos, isso nos leva a receber dEle.

ii. Moisés foi ainda um passo além disso, indo além de apenas pedir essas coisas para si mesmo. Ele também as pediu em nome de Israel.

B. Renovação da aliança.

1. (10-11) O que Deus fará por Israel.

A Renovação da Aliança Obedeça às ordens que hoje lhe dou. Expulsarei de diante de você os amorreus, os cananeus, os hititas, os ferezeus, os heveus e os jebuseus.

a. Faço uma aliança: Esta era a aliança de Deus, à qual Israel foi convidado a se juntar. Ele não negociou os termos com Israel. Em vez disso, Ele ditou os termos ao povo de Israel através de Moisés.

b. Farei maravilhas… todo o povo no meio do qual você está verá a obra do SENHOR: O plano de Deus era glorificar-Se a todas as nações (todo o povo) através de Israel, e mostrar Sua glória através das grandes coisas que Ele fez entre eles.

i. Israel tinha uma escolha em relação a essas grandes coisas. Ou as grandes coisas seriam bênçãos tão impressionantes que toda nação saberia que somente Deus havia abençoado Israel (como foi o caso com Salomão). Ou, as grandes coisas seriam maldições tão horríveis que toda nação saberia que Deus havia castigado Israel e ainda assim os manteve como nação (como foi o caso com o exílio). De qualquer forma, Deus Se glorificaria através de Israel entre as nações.

ii. Certamente, aquela era uma coisa tremenda que Deus prometeu fazer com Israel. Para seu próprio bem, era essencial que eles obedecessem a Deus (Observe o que lhe ordeno hoje) e desfrutassem das bênçãos da obediência à aliança.

iii. Farei maravilhas: “Isso parece se referir ao que Deus fez ao colocá-los na posse da terra de Canaã, fazendo as muralhas de Jericó caírem; fazendo o sol e a lua pararem, [e assim por diante].” (Clarke)

c. Expulso: Deus prometeu fazer o que Israel não poderia fazer por si mesmo – expulsar as nações de Canaã, permitindo que Israel tomasse posse do que Deus prometeu dar-lhes.

2. (12-16) Israel deve ser separado dos cananeus na adoração, política, comunhão e casamento.

Acautele-se para não fazer acordo com aqueles que vivem na terra para a qual você está indo, pois eles se tornariam uma armadilha. Ao contrário, derrube os altares deles, quebre as suas colunas sagradas e corte os seus postes sagrados. Nunca adore nenhum outro deus, porque o Senhor, cujo nome é Zeloso, é de fato Deus zeloso. “Acautele-se para não fazer acordo com aqueles que já vivem na terra; pois quando eles se prostituírem, seguindo os seus deuses e lhes oferecerem sacrifícios, convidarão você e poderão levá-lo a comer dos seus sacrifícios e a escolher para os seus filhos mulheres dentre as filhas deles. Quando elas se prostituírem, seguindo os seus deuses, poderão levar os seus filhos a se prostituírem também.

a. Você destruirá os seus altares, quebrará as suas colunas sagradas e cortará as suas imagens de madeira: Como declarado anteriormente em Êxodo 23:24, mostrando que a cultura dos cananeus era tão corrupta que estava além da redenção. Deus não queria que Israel assumisse nenhuma das práticas pecaminosas encontradas na cultura dos cananeus.

i. “Adorar uma estátua enquanto a chama de YHWH não é adorar YHWH.” (Cole)

b. E eles se prostituam com os seus deuses e façam sacrifícios aos seus deuses: Havia uma conexão definitiva entre a adoração dos deuses cananeus e a imoralidade sexual. Muitos dos deuses cananeus eram deuses da fertilidade e eram adorados com prostitutas rituais e sexo.

3. (17) Israel deve renunciar à idolatria.

“Não faça ídolos de metal para você.

a. Deuses de fundição: A repetição deste mandamento (a ideia está em Êxodo 20:4, o segundo mandamento) foi especialmente significativa à luz do desastre do bezerro de ouro. Nenhuma imagem de fundição poderia chegar perto de exibir a glória de Deus, mesmo no sentido parcial do que Moisés viu no Monte Sinai.

4. (18) Israel deve guardar a festa dos pães ázimos.

“Celebre a festa dos pães sem fermento. Durante sete dias coma pão sem fermento, como lhe ordenei. Faça isso no tempo certo, no mês de abibe, porquanto naquele mês você saiu do Egito.

a. A Festa dos Pães Ázimos: Mencionada pela primeira vez em Êxodo 12:14-20, esta festa falava da pureza que Deus desejava entre Israel diante dEle, quando todo fermento – um símbolo de pecado – era removido e Israel caminhava em uma pureza simbólica.

5. (19-26) Várias leis, principalmente sobre a separação de Israel de outras nações e separação para o SENHOR.

“O primeiro a nascer de cada ventre me pertence, todos os machos dentre as primeiras crias dos seus rebanhos: bezerros, cordeiros e cabritos. Resgate com um cordeiro cada primeiro jumentinho que nascer; mas se não o resgatar, quebre-lhe o pescoço. Resgate todos os seus primogênitos. “Trabalhe seis dias, mas descanse no sétimo; tanto na época de arar como na da colheita. “Celebre a festa das semanas, na ocasião dos primeiros frutos da colheita do trigo, e a festa do encerramento da colheita, no fim do ano. Três vezes por ano todos os homens do seu povo comparecerão diante do Soberano, o Senhor, o Deus de Israel. Expulsarei nações de diante de você e ampliarei o seu território. Quando você subir três vezes por ano para apresentar-se ao Senhor, o seu Deus, ninguém cobiçará a sua terra. “Não me ofereça o sangue de nenhum sacrifício misturado com algo fermentado, e não deixe sobra alguma do sacrifício da festa da Páscoa até a manhã seguinte. “Traga o melhor dos primeiros frutos da terra ao santuário do Senhor, o seu Deus.

a. Tudo o que abre a madre é meu: Aqui Deus repetiu as leis relativas aos primogênitos e sua dedicação a Ele, declaradas pela primeira vez em Êxodo 13:11-13 e 22:29-30.

b. Ninguém aparecerá diante de mim de mãos vazias: Deus deu este mandamento no contexto do trabalho diário (Seis dias você trabalhará) e da observância de festivais (você observará a festa). A ideia é que todos deveriam ter algum trabalho e algo para dar ao SENHOR.

i. É simplesmente apropriado que a criatura honre o Criador dando a Ele. É ainda mais apropriado que os redimidos honrem seu Redentor desta maneira.

c. Três vezes no ano todos os seus homens aparecerão diante do Senhor: Deus ordenou que em três festas a cada ano (Páscoa, Pentecostes e Festa dos Tabernáculos), cada homem israelita deveria se reunir diante do SENHOR (Êxodo 23:14-17). Aqui Deus até prometeu uma proteção sobrenatural para um Israel obediente quando eles fossem às festas (nem homem algum cobiçará a sua terra quando você subir para aparecer diante do SENHOR seu Deus três vezes no ano).

i. Nem homem algum cobiçará a sua terra quando você subir: “Que prova manifesta era esta do poder e providência particular de Deus! Quão fácil teria sido para as nações circundantes tomar posse de toda a terra israelita, com todas as suas cidades fortificadas, quando não havia ninguém para protegê-las senão mulheres e crianças! Não era esta uma prova permanente da origem divina de sua religião?” (Clarke)

d. Você não oferecerá o sangue do meu sacrifício com fermento: Fermento (levedura) é frequentemente uma figura de pecado na Bíblia. Portanto, era proibido incluir qualquer tipo de fermento em um sacrifício de sangue (como declarado anteriormente em Êxodo 23:18).

e. As primícias da sua terra você trará à casa do SENHOR: Quando Israel entrasse em Canaã, eles teriam uma responsabilidade especial de fazer uma oferta de primícias a Deus, além de sua oferta regular de primícias (Êxodo 23:16). Dar a Deus o primeiro e o melhor O honrava como o Bom Provedor de todas as coisas.

f. Você não cozerá o cabrito no leite de sua mãe: Este mandamento é repetido de Êxodo 23:19. Era um mandamento para não imitar os rituais de fertilidade pagãos cruéis praticados entre os cananeus.

6. (27-28) Moisés é ordenado a escrever e é milagrosamente sustentado no Sinai.

Disse o Senhor a Moisés: “Escreva essas palavras; porque é de acordo com elas que faço aliança com você e com Israel”. Moisés ficou ali com o Senhor quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão e sem beber água. E escreveu nas tábuas as palavras da aliança: os Dez Mandamentos.

a. Escreva estas palavras: Uma vez que a aliança de Deus com Israel era baseada nestas e outras palavras, era importante que Moisés as escrevesse. Elas não deveriam ser deixadas apenas à memória.

b. Assim ele esteve ali com o SENHOR quarenta dias e quarenta noites; não comeu pão nem bebeu água: Este foi um jejum completamente único e sobrenatural. É definitivamente possível (embora notável) que alguém viva sem comida por 40 dias, mas por qualquer conta é um milagre ficar sem água por tanto tempo. Este tipo de jejum nunca é repetido ou recomendado nas Escrituras.

i. “É impossível exagerar as coisas estupendas sugeridas nesta simples declaração.” (Morgan) Foi uma evidência poderosa da verdade de que nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus.

c. E Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, os Dez Mandamentos: Estas tábuas foram eventualmente colocadas na arca da aliança (Deuteronômio 10:5).

C. O rosto resplandecente de Moisés.

1. (29-30) O rosto de Moisés resplandece quando ele desce do Monte Sinai.

O Rosto Resplandecente de Moisés Quando Arão e todos os israelitas viram Moisés com o rosto resplandecente, tiveram medo de aproximar-se dele.

a. Moisés não sabia que a pele de seu rosto resplandecia enquanto ele falava com Ele: A comunhão íntima com Deus afetou fisicamente Moisés. Seu rosto tinha uma aparência resplandecente que era tão notável que tanto os líderes quanto o povo de Israel tiveram medo de se aproximar dele.

i. Após um jejum tão notável, esperaríamos que Moisés parecesse pálido e doente. Aparentemente não; em vez disso, seu rosto resplandecia com um brilho e glória tão grande que fez outros hesitarem em se aproximar dele.

ii. É verdade que uma vida vivida com Deus afeta a aparência física, especialmente o rosto. A paz, alegria, amor e bondade de Deus devem ser evidentes no rosto daquele que segue Jesus. No entanto, o que Moisés experimentou parece ir além desse princípio geral, e um resultado direto de sua notável comunicação com Deus (seu rosto resplandecia enquanto ele falava com Ele).

iii. O brilho do rosto resplandecente de Moisés era um brilho refletido, uma glória recebida. A fonte era o rosto de Deus, e como Moisés se comunicava tão diretamente com Deus, seu rosto recebeu parte dessa glória resplandecente. “O rosto de Moisés resplandecia porque ele havia olhado longamente para o rosto de Deus.” (Spurgeon)

b. Moisés não sabia que a pele de seu rosto resplandecia: Maravilhosamente, Moisés não sabia disso. Ele não estava ciente da grandeza de seu próprio brilho espiritual. Isso ocorreu porque Moisés era um homem genuína e profundamente humilde (Números 12:3).

i. “Diretamente as pessoas se tornam conscientes de sua superioridade sobre os outros, e se vangloriam disso, é certo que elas nunca realmente viram a beleza da santidade de Deus, e não têm conhecimento claro da condição de seus próprios corações.” (Meyer)

ii. Lemos sobre apenas dois homens na Bíblia cujos rostos resplandeceram assim: Moisés e Estêvão (Atos 6:15). Ambos eram homens humildes. “Temo, irmãos, que Deus não pudesse permitir que nossos rostos resplandecessem: ficaríamos orgulhosos demais. É preciso um espírito muito manso e humilde para suportar os brilhos de Deus.” (Spurgeon)

iii. “Estamos sempre orando: ‘Senhor, faz o meu rosto resplandecer’; mas Moisés nunca teve tal desejo; e, portanto, quando resplandeceu, ele não sabia. Ele não havia planejado tal honra. Não armemos armadilhas para a reputação pessoal, ou mesmo lancemos um pensamento nessa direção.” (Spurgeon)

2. (31-32) Moisés relata a aliança de Deus aos líderes de Israel.

Ele, porém, os chamou; Arão e os líderes da comunidade atenderam, e Moisés falou com eles. Depois, todos os israelitas se aproximaram, e ele lhes transmitiu todos os mandamentos que o Senhor lhe tinha dado no monte Sinai.

a. Então Moisés os chamou, e Arão e todos os príncipes da congregação voltaram para ele: Todos eles haviam se afastado de Moisés porque o brilho de seu rosto os intimidava tanto. Ele teve que persuadi-los a voltar – primeiro os líderes, depois todos os filhos de Israel se aproximaram.

b. E ele lhes deu como mandamentos tudo o que o Senhor havia falado com ele no Monte Sinai: Moisés experimentou comunhão gloriosa e transformadora com Deus no Sinai. No entanto, ao descer para o povo, ele mais uma vez se envolveu diretamente no trabalho de governar e liderar.

i. “Daquela experiência ele retornou, não para ser um sonhador, sempre pensando e falando de um êxtase passado; mas para ser, como nunca antes, um homem de negócios, dirigindo, controlando toda a vida terrena de acordo com os padrões recebidos no monte.” (Morgan)

3. (33-35) O véu no rosto de Moisés.

Quando acabou de falar com eles, cobriu o rosto com um véu. Mas toda vez que entrava para estar na presença do Senhor e falar com ele, tirava o véu até sair. Sempre que saía e contava aos israelitas tudo o que lhe havia sido ordenado, eles viam que o seu rosto resplandecia. Então, de novo Moisés cobria o rosto com o véu até entrar de novo para falar com o Senhor.

a. Ele pôs um véu sobre o seu rosto… sempre que Moisés entrava diante do Senhor para falar com Ele, ele tirava o véu: Na presença de Deus (presumivelmente em sua própria tenda, que havia se tornado o tabernáculo da congregação de acordo com Êxodo 33:7), Moisés tirava o véu. No entanto, entre o povo, ele pôs um véu sobre o seu rosto.

b. Ele pôs um véu sobre o seu rosto: É fácil pensar que Moisés usava o véu para que o povo não tivesse medo de se aproximar dele (Êxodo 34:30), ou que o propósito do véu era proteger os outros do brilho glorioso do rosto de Moisés. No entanto, o Apóstolo Paulo explicou o verdadeiro propósito do véu: não para esconder o rosto resplandecente de Moisés, mas para que a glória decrescente de seu rosto não fosse observada porque a glória estava desvanecendo.

i. Moisés, que punha um véu sobre o seu rosto, para que os filhos de Israel não olhassem firmemente para o fim do que estava se desvanecendo (2 Coríntios 3:13). A Antiga Aliança tinha uma glória, mas era uma glória que se desvanecia. Deus não queria que as pessoas vissem a glória que se desvanecia da Antiga Aliança e perdessem a confiança em Moisés.

ii. A Antiga Aliança era grande e gloriosa – mas parece bastante pálida em comparação com a Nova Aliança. Uma lua brilhante de outono pode parecer bonita e dar grande luz, mas não é nada comparada ao sol do meio-dia.

c. A pele do rosto de Moisés resplandecia: O verbo hebraico para resplandecia literalmente significa “lançava raios” (Cole). Também está relacionado a um substantivo hebraico para “chifre”. É por isso que a Vulgata Latina traduziu erroneamente este verbo como “tendo chifres”, e assim na maioria das obras de arte medievais Moisés usa um par de chifres em sua cabeça.