Deuteronômio 16 – As Três Grandes Festas

A. A observância da Páscoa.

1. (1-2) O sacrifício da Páscoa.

“Observem o mês de abibe e celebrem a Páscoa do Senhor, o seu Deus, pois no mês de abibe, de noite, ele os tirou do Egito. Ofereçam como sacrifício da Páscoa ao Senhor, o seu Deus, um animal dos rebanhos de bois ou de ovelhas, no local que o Senhor escolher para habitação do seu Nome.

a. Você sacrificará a Páscoa ao SENHOR… no lugar onde o Senhor escolher para estabelecer o Seu nome: Na primeira Páscoa, cada família em Israel sacrificou o cordeiro pascal em sua casa. Mas quando Israel entrou na terra prometida, o sacrifício deveria ser feito no tabernáculo (e depois, no templo).

i. O sacrifício da Páscoa poderia vir do rebanho ou do gado. Em uma Páscoa nos dias de Josias, há menção de bodes e touros em referência ao sacrifício, não apenas cordeiros (2 Crônicas 35:7). Na Páscoa de Ezequias, touros também são mencionados no sacrifício (2 Crônicas 30:24). Ou Deus aceitava sacrifícios da Páscoa além de cordeiros, ou estes se referem a sacrifícios associados à Festa dos Pães Ázimos, ou eram sacrifícios “extras” além dos cordeiros pascais.

b. Pois no mês de Abibe o SENHOR seu Deus tirou você do Egito de noite: Êxodo 12 descreve a primeira Páscoa, quando Israel foi libertado do Egito, e Deus enviou Seu julgamento sobre os primogênitos do Egito. Deus passou por cima das casas que obedientemente sacrificaram o cordeiro pascal e aplicaram seu sangue nas ombreiras da porta da casa.

c. Celebre a Páscoa ao SENHOR: Profeticamente, a festa da Páscoa apresenta claramente Jesus como o sacrifício pascal (1 Coríntios 5:7), o Cordeiro de Deus que foi sacrificado, e cujo sangue foi recebido e aplicado, para que a ira de Deus passasse por cima daqueles que creem.

2. (3-4) A Festa dos Pães Ázimos, associada à Páscoa.

Não o comam com pão fermentado, mas durante sete dias comam pães sem fermento, o pão da aflição, pois foi às pressas que vocês saíram do Egito, para que todos os dias da sua vida vocês se lembrem da época em que saíram do Egito. Durante sete dias não permitam que seja encontrado fermento com vocês em toda a sua terra. Tampouco permitam que alguma carne sacrificada à tarde do primeiro dia permaneça até a manhã seguinte.

a. Pois você saiu da terra do Egito às pressas: Para a primeira Páscoa, o pão ázimo era uma necessidade prática porque eles deixaram o Egito com tanta pressa que não havia tempo para permitir que a massa crescesse.

i. “O pão ázimo pode ser feito em menos tempo do que o pão fermentado (e se conserva melhor); portanto, é uma lembrança da natureza precipitada de sua partida do Egito após a morte dos primogênitos dos egípcios.” (Kalland)

ii. Para que você se lembre: “O valor da festa da páscoa era educar aquela consciência e trazer à vida para cada indivíduo o grande fato da libertação nacional, obrigando os filhos de cada nova geração a aceitar as obrigações de um povo redimido.” (Thompson)

b. E nenhum fermento será visto entre você em todo o seu território durante sete dias: O simbolismo da Festa dos Pães Ázimos, seguindo a Páscoa, continuou a ser importante. O fermento era uma figura do pecado e da corrupção, por causa da maneira como um pouco de fermento influenciaria toda uma massa de farinha, e também por causa da maneira como o fermento “incharia” a massa – assim como o orgulho e o pecado fazem uma pessoa “inchada” de importância própria.

i. Significativamente, Deus os chamou para uma vida “sem fermento” após sua libertação inicial do Egito. Simbolicamente, eles estavam sendo chamados a uma vida pura aos olhos de Deus.

ii. Algumas pessoas também sugerem que remover todo o fermento uma vez por ano beneficiava a saúde de Israel. Naquela época, eles normalmente usavam um pedaço de massa do lote anterior para fazer o pão daquele dia e faziam isso repetidamente. Isso poderia permitir que bactérias nocivas crescessem na massa, portanto era bom remover todo o fermento e começar tudo de novo pelo menos uma vez por ano.

iii. A pureza da festa dos Pães Ázimos seguia a libertação pelo sangue da Páscoa. O povo de Deus só pode andar em pureza diante do SENHOR após sua libertação pelo sangue na cruz.

c. Você não comerá pão fermentado com ele: Profeticamente, a festa dos Pães Ázimos relaciona-se ao tempo do sepultamento de Jesus, após Seu sacrifício perfeito e sem pecado na cruz, durante o qual Ele foi recebido por Deus Pai como santo e completo. Jesus foi o Santo que não veria corrupção (Atos 2:27), realizando perfeitamente nossa salvação.

i. O sepultamento (ou na verdade, o sepultamento em túmulo) de Jesus foi uma parte essencial da mensagem da igreja do Novo Testamento (1 Coríntios 15:3-4).

3. (5-8) Regulamentos para a Páscoa.

“Não ofereçam o sacrifício da Páscoa em nenhuma das cidades que o Senhor, o seu Deus, lhes der; sacrifiquem-na apenas no local que ele escolher para habitação do seu Nome. Ali vocês oferecerão o sacrifício da Páscoa à tarde, ao pôr-do-sol, na data da sua partida do Egito. Vocês cozinharão a carne do animal e a comerão no local que o Senhor, o seu Deus, escolher. E, pela manhã, cada um de vocês voltará para a sua tenda. Durante seis dias comam pão sem fermento, e no sétimo dia façam uma assembléia em honra ao Senhor, o seu Deus; não façam trabalho algum.

a. No lugar onde o SENHOR seu Deus escolher: Isso repete o mandamento anteriormente declarado nos versículos 5-6 deste capítulo. O sacrifício da Páscoa deveria ser oferecido no santuário de Deus, o tabernáculo, e depois no templo que o substituiu.

i. Isso significa que quando Israel se reunia no tabernáculo ou templo para a Páscoa, milhares de cordeiros eram sacrificados, um para cada família.

b. Ao entardecer, ao pôr do sol: Isso repete o mandamento declarado em Êxodo 12:6 e Levítico 23:5. O cordeiro pascal para cada família deveria ser morto neste horário do dia.

c. Durante seis dias você comerá pães ázimos: A festa dos pães ázimos começava imediatamente após a Páscoa.

B. A observância da Festa das Semanas (Pentecostes).

1. (9-10) A Festa das Semanas.

A Festa das Semanas Celebrem então a festa das semanas ao Senhor, o seu Deus, e tragam uma oferta voluntária conforme às bênçãos recebidas do Senhor, o seu Deus.

a. Desde o tempo em que você começar a pôr a foice no cereal: A Festa das Semanas (ou Pentecostes) era uma festa associada à alegria do início da colheita, durante a qual os israelitas traziam uma oferta voluntária ao SENHOR, como demonstração da gratidão em seus corações.

i. “Ela tem uma variedade de nomes no Antigo Testamento, ‘a festa (peregrinação) das semanas’ (Deuteronômio 16:10; Êxodo 34:22), ‘a festa da colheita’ (Êxodo 23:16) e ‘o dia das primícias’ (Números 28:26; cf. Êxodo 23:16; 34:22).” (Thompson)

ii. “A frase ‘cinquenta dias’ em Levítico 23:16 na Septuaginta levou à designação da Festa das Semanas como Pentecostes.” (Kalland)

b. Que você dará conforme o SENHOR seu Deus o abençoar: A quantidade que cada israelita individual trazia como oferta voluntária era determinada pela proporção em que eles haviam sido abençoados. Aqueles que haviam sido abençoados com mais eram esperados a oferecer mais.

2. (11-12) A alegria de Pentecostes.

E alegrem-se perante o Senhor, o seu Deus, no local que ele escolher para habitação do seu Nome, junto com os seus filhos e as suas filhas, os seus servos e as suas servas, os levitas que vivem na sua cidade, os estrangeiros, os órfãos e as viúvas que vivem com vocês. Lembrem-se de que vocês foram escravos no Egito e obedeçam fielmente a estes decretos.

a. Você se alegrará: Não havia ritual de sacrifício animal ordenado em Pentecostes. Em vez disso, era um tempo de ação de graças alegre pela colheita, e uma resposta generosa do coração a Deus.

i. Se alegrará: “As ofertas dos israelitas deveriam ser comidas com festividade, comunicadas aos seus amigos com liberalidade, e concedidas aos pobres com grande generosidade, para que eles pudessem participar com eles nestas refeições sagradas com alegria perante o Senhor.” (Clarke)

b. Você se lembrará: A alegria de Pentecostes era aumentada ao lembrar da escravidão da qual Israel havia escapado e das bênçãos que Deus havia dado. Isso era uma bênção para todos, especialmente o estrangeiro, o órfão e a viúva.

i. “Todos os membros da comunidade, independentemente de seu status social ou econômico, eram convidados a participar das festividades. Os mais desfavorecidos entre eles deveriam, de fato, ser especialmente bem-vindos, pois Israel deve lembrar sua própria escravidão no Egito e como o Senhor os libertou para que agora pudessem desfrutar de tais bênçãos.” (Merrill)

c. E você se lembrará de que foi escravo no Egito, e você terá cuidado de observar estes estatutos: Levítico 23:15-21 descreve como, na festa de Pentecostes, Israel deveria celebrar trazendo uma nova oferta de cereal e o movimento de dois pães de pão fermentado ao SENHOR. Profeticamente, esta é uma figura poderosa da obra de Deus na nova aliança, cumprida no dia de Pentecostes em Atos 2.

i. Nenhum sacrifício expiatório era necessário porque o preço já havia sido pago por Jesus.

ii. Com 3.000 tendo vindo à fé em Jesus Cristo como Messias e Senhor (Atos 2:41), houve uma grande colheita para Deus, e grande ação de graças por aquela colheita.

iii. A resposta a Deus no dia de Pentecostes não foi feita por obrigação a uma lei particular. Foi a sincera resposta do coração do povo de Deus a Ele (Atos 2:37).

iv. A igreja, fundada no dia de Pentecostes, incluiria o “pão fermentado” dos gentios, apresentado como santo diante de Deus, e tornado santo pela obra de Jesus, o Messias.

C. A observância da Festa dos Tabernáculos.

1. (13-15) Como observar a Festa dos Tabernáculos.

A Festa das Cabanas Alegrem-se nessa festa com os seus filhos e as suas filhas, os seus servos e as suas servas, os levitas, os estrangeiros, os órfãos e as viúvas que vivem na sua cidade. Durante sete dias celebrem a festa, dedicada ao Senhor, o seu Deus, no local que o Senhor escolher. Pois o Senhor, o seu Deus, os abençoará em toda a sua colheita e em todo o trabalho de suas mãos, e a sua alegria será completa.

a. Você observará a Festa dos Tabernáculos durante sete dias: Isso deveria acontecer no décimo quinto dia do mês judaico de Tishri (no calendário cerimonial judaico). A Festa dos Tabernáculos era um tempo para se alegrar na libertação e provisão de Deus para Israel durante o tempo da peregrinação no deserto; um tempo em que, tendo entrado na terra prometida, eles poderiam olhar para trás com gratidão por tudo o que Deus havia feito para libertar e prover nos tempos difíceis do deserto.

i. “Enquanto a Festa das Semanas marcava o início da estação de colheita do trigo, a Festa dos Tabernáculos significava sua culminação. Ao mesmo tempo, quase todas as outras colheitas do campo e do pomar amadureciam nesta época e eram igualmente colhidas (cf. Levítico 23:40).” (Merrill)

ii. Levítico 23:39 diz sobre a Festa dos Tabernáculos, no primeiro dia haverá um descanso sabático, e no oitavo dia um descanso sabático. A Festa dos Tabernáculos começava e terminava em descanso. Era centrada na celebração, descanso e refrigério, e em lembrar o que Deus havia feito. Este descanso era bem-vindo após o trabalho árduo de trazer a colheita.

iii. “A terceira festa do ano era de certa forma a maior de todas. É chamada em Levítico 23:39 ‘a festa do SENHOR’ e em Ezequiel 45:25 ‘a festa’…. Ação de graças pela colheita e alegria festiva eram as notas-chave deste festival também (Deuteronômio 16:14; Levítico 23:40).” (Thompson)

b. Seu servo e sua serva: Deus ordenou grande bem social através do sábado e nas festas. Na maioria das outras culturas antigas, não havia dias regulares de descanso, e não havia feriados. Em Sua bondade, Deus ordena dias e semanas de descanso, todos centrados Nele.

c. Observe a Festa dos Tabernáculos: Profeticamente, a festa dos Tabernáculos aponta para o descanso e conforto milenar de Deus para Israel e todo o povo de Deus. Do começo ao fim, fala de paz e descanso.

i. A Festa dos Tabernáculos é especificamente dita ser celebrada durante o Milênio (Zacarias 14:16-19).

2. (16-17) O mandamento de observar cada uma destas três festas.

“Três vezes por ano todos os seus homens se apresentarão ao Senhor, o seu Deus, no local que ele escolher, por ocasião da festa dos pães sem fermento, da festa das semanas e da festa das cabanas. Nenhum deles deverá apresentar-se ao Senhor de mãos vazias: cada um de vocês trará uma dádiva conforme as bênçãos recebidas do Senhor, o seu Deus.

a. Três vezes por ano todos os seus homens aparecerão perante o SENHOR seu Deus no lugar que Ele escolher: Este capítulo menciona apenas três (quatro, se contarmos a Festa dos Pães Ázimos como uma festa separada) das sete festas de Israel. Não mencionadas neste capítulo estão as festas das trombetas, das primícias e o Dia da Expiação.

i. Eles não aparecerão perante o SENHOR de mãos vazias: “A observância de cada uma destas festas era um reconhecimento do que o povo devia a Deus…. em cada uma delas, eles eram chamados a trazer presentes a Deus…. Onde as mãos cheias dos adoradores são os resultados de corações cheios de amor, por mais pobres intrinsecamente nossos presentes possam ser, eles são muito preciosos para Ele.” (Morgan)

b. Todos os seus homens: As festas mencionadas neste capítulo eram aquelas que todo homem judeu, ao melhor de sua capacidade, era obrigado a comparecer no lugar da escolha de Deus, onde o tabernáculo ou templo estava e o altar de Deus estava presente.

i. Jesus foi obediente a este mandamento. Ele fez a viagem da Galileia a Jerusalém para estar nestas festas (Lucas 2:41, João 7:2, 10).

ii. Homens são especificamente ditos serem obrigados a comparecer a estas festas, mas as mulheres não eram excluídas. “A falta de tal distinção de gênero nas passagens mais longas do festival e, de fato, referência direta à participação feminina (cf. por exemplo, Deuteronômio 16:11, 14) deixam claro que apenas os homens eram obrigados a comparecer, mas que as mulheres eram bem-vindas e, de fato, encorajadas a fazê-lo.” (Merrill)

3. (18-20) A nomeação de juízes e oficiais.

Os Juízes e suas Funções Não pervertam a justiça nem mostrem parcialidade. Não aceitem suborno, pois o suborno cega até os sábios e prejudica a causa dos justos. Sigam única e exclusivamente a justiça, para que tenham vida e tomem posse da terra que o Senhor, o seu Deus, lhes dá.

a. Você nomeará juízes e oficiais em todas as suas portas: Deus conhecia a importância de juízes e oficiais justos para uma nação. Portanto, Deus ordenou que eles não perverterão a justiça nem mostrarão parcialidade, e não aceitarão suborno.

i. Juízes e oficiais: “Juízes, shophetim, entre os hebreus, eram provavelmente os mesmos que nossos magistrados ou juízes de paz. Oficiais, shoterim, parecem ter sido os mesmos que nossos sargentos de inquérito, bedéis, etc., cujo ofício era ir às casas, lojas, etc., e examinar pesos, medidas, e a conduta civil do povo.” (Clarke)

ii. O reconhecimento de juízes e oficiais mostra que a justiça não acontece espontaneamente em uma comunidade, mesmo com as melhores leis. Deve haver homens que executarão a lei, usando sabedoria, zelo e misericórdia apropriados para ver que a lei seja honrada e cumprida tanto em comando específico quanto por princípio.

b. Siga o que é totalmente justo: Em contraste com juízes parciais e que aceitam suborno, Deus ordenou que aqueles juízes fossem guiados pelas regras da justiça. Isso ajudaria a garantir que Israel prosperasse na terra que Deus lhes deu.

i. “‘Mostrar parcialidade’ traduz a figura hebraica ‘reconhecer rostos’ (Êxodo 23:3; Levítico 19:15; 2 Crônicas 19:7; Salmo 82:2; Provérbios 18:5; Malaquias 2:9).” (Kalland)

4. (21-22) Proibição de árvores e pilares de ídolos.

Advertência contra a Idolatria e não levantem nenhuma coluna sagrada, pois isto é detestável para o Senhor, o seu Deus.

a. Você não plantará para si mesmo nenhuma árvore, como uma imagem de madeira: Tais totens sagrados eram comuns entre os cananeus. Em simpatia ou sensibilidade à cultura cananeia, Israel pode ter sido tentado a adicionar tais itens à sua adoração ao Deus de Israel.

b. Perto do altar que você construir: Formas cananitas de adoração (uma imagem de madeira ou um pilar sagrado) eram proibidas em qualquer lugar em Israel. Elas eram especialmente erradas no altar de Deus. Era ainda mais importante guardar a santidade e integridade da casa do SENHOR.

i. “Bosques eram plantados ao redor de templos de ídolos para os propósitos da adoração obscena realizada neles (veja Deuteronômio 12:3). Por esta razão, Deus não teria bosques ou matas ao redor de seu altar, para que não houvesse espaço para suspeita de que qualquer coisa contrária à mais estrita pureza fosse transacionada ali.” (Clarke)

ii. “A adoração ao Senhor não deve ser com a parafernália dos deuses de Canaã em um ecletismo que permitiria postes de Aserá e pedras sagradas ao lado do altar do Senhor que odeia esses itens de adoração.” (Kalland)