Provérbios 18 – Sabedoria em Conviver com os Outros

1. (1) Provérbios 18:1

Quem se isola

a. O homem que se isola busca seu próprio desejo: Isolar-se da família, dos amigos e da comunidade é frequentemente uma expressão de um desejo egoísta. Mostra uma falta de disposição para fazer os pequenos (e às vezes grandes) sacrifícios necessários para conviver com os outros.

i. “A Mishná usa esta passagem para ensinar a necessidade de não se separar da comunidade, porque as pessoas têm responsabilidades como seres sociais (Aboth 2:4).” (Ross)

b. Ele se insurge contra todo juízo sábio: Deus nos criou à Sua própria imagem triúna; Ele nos criou para viver em comunidade. O instinto que muitos têm pelo isolamento não deve ser excessivamente indulgido; é contra todo juízo sábio.

i. “O protesto deste provérbio é contra a autossatisfação que faz um homem se separar dos pensamentos e opiniões dos outros. Tal pessoa finalmente ‘se insurge contra’ ou ‘discute com toda sabedoria sólida’.” (Morgan)

2. (2) Provérbios 18:2

O tolo não tem prazer no entendimento,

a. O tolo não tem prazer no entendimento: O homem ou mulher sábio tem grande satisfação no conhecimento, no entendimento e na sabedoria. Não é assim com o tolo; ele não encontra prazer na sabedoria.

i. “Ele é obstinado, e assim permanece como uma estaca no meio de uma corrente; deixa tudo passar por ele, mas ele permanece onde estava. É mais fácil lidar com as razões de vinte homens do que com a vontade de um homem.” (Trapp)

b. Mas em expressar seu próprio coração: O que dá prazer ao tolo é expressar seu próprio coração. Se ele faz perguntas, é para mostrar quão inteligente ele é, em vez de aprender. Ele está focado em si mesmo em vez de em Deus, e sua loucura flui dessa prioridade errada e desse lugar errado para encontrar prazer.

i. “É um fato que a maioria das pessoas vãs e tolas nunca está satisfeita em companhia, exceto ao mostrar seu próprio absurdo e vazio.” (Clarke)

ii. Expressar seu próprio coração: “O verbo ocorre em Hithpael em outro lugar apenas em conexão com Noé embriagado se descobrindo indecentemente (Gênesis 9:21; cf.).” (Waltke)

3. (3) Provérbios 18:3

Com a impiedade vem o desprezo,

a. Quando vem o ímpio, vem também o desprezo: O ímpio traz o desprezo consigo; a atitude orgulhosa e superior que se considera melhor que os outros e olha com desdém para aqueles considerados inferiores. No entanto, também pode-se dizer que o desprezo segue o ímpio porque Deus desprezará aqueles que desprezam os outros.

b. Com a desonra vem a vergonha: O ímpio traz insultos (vergonha) sobre aqueles que considera desonráveis.

4. (4) Provérbios 18:4

As palavras do homem

a. As palavras da boca do homem são águas profundas: A ideia não é que o discurso de todos seja profundo e significativo. Em vez disso, a ideia é que revelamos as profundezas de nosso coração pelas palavras de nossa boca.

i. “Isto é, as palavras sábias de um homem sábio são como águas profundas; por mais que você bombeie ou retire, você não parece diminuí-las.” (Clarke)

b. A fonte da sabedoria é um ribeiro que flui: Quando a fonte do ser de um homem está enraizada na sabedoria, ela fluirá de suas palavras.

i. Águas profundas…ribeiro que flui: “Apropriadamente as palavras dos sábios são comparadas às águas, diz um, na medida em que lavam as mentes dos ouvintes, para que a imundície do pecado não permaneça nelas, e as regam de tal forma que não desmaiem nem murchem por uma seca e ardente desejo de doutrina celestial.” (Trapp)

5. (5) Provérbios 18:5

Não é bom favorecer os ímpios

a. Não é bom mostrar parcialidade ao ímpio: Isso é óbvio para a pessoa com uma bússola moral. No entanto, há muitas razões pelas quais alguém pode ser tentado a mostrar parcialidade ao ímpio. Pode fazê-lo por compaixão mal direcionada, por desejo de agradar aos outros, por causa de algum tipo de suborno, ou por muitas outras razões.

i. “Não devemos, em casos judiciais, prestar atenção às riquezas, influência, amigos, cargos de um homem, etc., mas julgar o caso de acordo com seus próprios méritos. Mas quando o homem rico ímpio se opõe e oprime o pobre justo, então todas essas coisas devem ser completamente esquecidas.” (Clarke)

b. Ou derrubar o justo no julgamento: Quando alguém mostra parcialidade ao ímpio, acabará derrubando o justo no julgamento, quer tenha essa intenção ou não. Cada aspecto da injustiça é pecado.

i. “Para que a justiça aconteça, a causa deve ser ouvida, não a pessoa. Deixe a pessoa ser punida por sua maldade, não a maldade ser encoberta por causa da pessoa. Quando alguém é parcial ao ímpio, os direitos de Deus são desprezados, e as reivindicações de Sua justiça são descartadas.” (Bridges)

6. (6) Provérbios 18:6

As palavras do tolo provocam briga,

a. Os lábios do tolo entram em contenda: Está na natureza do tolo discutir. Suas palavras frequentemente o levam à contenda.

b. Sua boca chama por golpes: As palavras contenciosas do tolo convidam ao castigo, e às vezes esse castigo será correção física, os golpes da vara de correção.

7. (7) Provérbios 18:7

A conversa do tolo é a sua desgraça,

a. A boca do tolo é sua destruição: As palavras do tolo mostram sua loucura, mas também trabalham para sua destruição. Muitos tolos foram arruinados por causa de suas palavras tolas.

b. Seus lábios são a armadilha de sua alma: Como na maioria dos lugares em Provérbios, armadilha aqui fala da vida ou do ser do tolo. Inclui o eu espiritual interior, mas não se restringe a ele. A vida do tolo está presa – capturada em uma armadilha – por suas palavras tolas.

i. “É muito notável que o apóstolo Paulo, ao analisar a depravação do homem, se concentre no pequeno membro e em tudo o que está ligado a ele – a garganta, a língua, os lábios e a boca (Romanos 3:13-14).” (Bridges)

8. (8) Provérbios 18:8

As palavras do caluniador

a. As palavras do mexeriqueiro são como petiscos saborosos: A fofoca e os relatos maliciosos trazidos pelo mexeriqueiro são quase impossíveis de resistir. Aqueles que deveriam saber melhor acham difícil dizer ao mexeriqueiro para parar de falar. A importância deste provérbio é expressa em sua repetição, sendo repetido em Provérbios 26:22.

i. No entanto, o dano que o mexeriqueiro traz é grande. “Aquele que tira o bom nome de um homem o mata vivo e arruína a ele e sua posteridade; sendo nisso pior que Caim, pois ele, ao matar seu irmão, o fez viver para sempre e eternizou seu nome.” (Trapp)

ii. “Ao contrário do discurso insolente do tolo que machuca a si mesmo ao machucar os outros, a fofoca destrói o relacionamento dos outros, até mesmo dos amigos mais próximos.” (Waltke)

iii. “As palavras de um fofoqueiro [mexeriqueiro] em um momento de descuido podem infligir danos irreparáveis. Esse mal pode ser bem-vindo em certos círculos que prosperam com escândalos. Mas isso não altera o verdadeiro caráter de um fofoqueiro, que é detestado tanto por Deus quanto pelo homem.” (Bridges)

b. E descem até o íntimo do corpo: Quando recebemos as palavras do mexeriqueiro, elas normalmente têm um efeito sobre nós. As palavras descem em nós e frequentemente mudam a maneira como pensamos e sentimos sobre as pessoas, mesmo que o que o mexeriqueiro diz não seja verdade ou não seja confirmado. Deus deu uma palavra forte sobre a confirmação do testemunho (Deuteronômio 19:15, 2 Coríntios 13:1, 1 Timóteo 5:19).

i. Uma vez que começamos a comer esses petiscos saborosos, é difícil parar. “Quando tais petiscos saborosos são levados ao ser mais íntimo, eles estimulam o desejo por mais.” (Ross)

ii. Em vez de comer os petiscos saborosos do mexeriqueiro, “Jeremias estabelece um modelo melhor: ele comeu a palavra de Deus e se deleitou nela (Jeremias 15:16; cf. Colossenses 3:12-20).” (Waltke)

9. (9) Provérbios 18:9

Quem relaxa em seu trabalho

a. Aquele que é preguiçoso em seu trabalho: Há momentos de entretenimento ou lazer em que talvez a preguiça possa ser desculpada. Nunca há desculpa para ser preguiçoso ou negligente no trabalho. Como observado anteriormente em Provérbios 15:19:

· A preguiça é roubo – você vive do trabalho dos outros.

· A preguiça é egoísmo – você vive para si mesmo e seu conforto.

· A preguiça é negligência do dever – você não faz o que deveria.

b. É irmão daquele que é um grande destruidor: Frequentemente pensamos na preguiça como um pecado bastante inocente, mas não é. O homem preguiçoso é um associado próximo (irmão) daquele que traz grande destruição.

i. “Significa que na vida não pode haver neutralidade. Todo homem vive no meio de um conflito entre o bem e o mal. Ele deve e toma parte nisso. Se ele não está ajudando o Senhor contra os poderosos, está ajudando os poderosos contra o Senhor” (Morgan). Morgan também observou este princípio em outras passagens bíblicas.

· “Estava na mente de Débora quando ela amaldiçoou Meroz por não vir em auxílio do Senhor contra os poderosos.”

· “Encontrou declaração explícita quando nosso Senhor disse: ‘Quem não ajunta comigo, espalha.'”

· “Tiago o reconheceu quando escreveu: ‘Aquele que sabe fazer o bem e não o faz, para ele é pecado.'”

ii. “Este provérbio aplica este princípio ao trabalho. O trabalho construtivo é a lei da vida e do progresso humano. Há um princípio ativo de destruição operando na história do homem; e aquele que é preguiçoso em seu trabalho, que não coloca nele toda a sua força, é irmão do homem que em maldade se dedica à atividade de destruição. Nenhum ser vivo pode ser meramente um espectador. Cada um trabalha ou desperdiça. Não trabalhar bem é ajudar o processo de desperdício.” (Morgan)

iii. Se uma pessoa recebe a administração de uma grande propriedade e a arruína através de vandalismo e destruição total, é fácil vê-la como um grande destruidor. No entanto, se a mesma pessoa permite que ela caia em ruínas e inutilidade por negligência e preguiça, ela também é um grande destruidor – apenas fez isso de outra maneira. A preguiça destrói.

10. (10) Provérbios 18:10

O nome do Senhor é uma torre forte;

a. O nome do SENHOR é uma torre forte: Deus provê uma defesa maravilhosa e forte. Isso não está enraizado em um dizer mágico de Seu nome como se fosse um amuleto ou feitiço, mas em o nome do SENHOR como uma declaração de Seu caráter, Sua pessoa. Em tudo o que Ele é e tudo o que Ele representa, o SENHOR (o SENHOR) é uma torre forte.

i. “Este é o único lugar em Provérbios onde ‘o nome do SENHOR‘ é encontrado; significa os atributos de Deus, aqui o poder de proteger (cf. Êxodo 34:5-7).” (Ross)

ii. Como o nome do SENHOR representa Seu caráter em todos os seus aspectos, o crente pode pensar sobre os aspectos do caráter de Deus e encontrar um refúgio forte e seguro neles. Pode ser tão simples quanto isto:

· Senhor, Tu és um Deus de amor – então encontro refúgio em Teu amor.

· Senhor, Tu és um Deus de misericórdia – então encontro refúgio em Tua misericórdia.

· Senhor, Tu és um Deus de força – então encontro refúgio em Tua força.

· Senhor, Tu és um Deus de justiça – então encontro refúgio em Tua justiça.

iii. “Incontáveis são aqueles castelos no ar para os quais os homens se apressam na hora do perigo: cerimônias erguem suas torres nas nuvens; profissões empilham suas paredes altas como montanhas, e obras da carne pintam suas ilusões até parecerem baluartes substanciais; mas todos, todos derreterão como neve e desaparecerão como névoa.” (Spurgeon)

iv. Uma torre forte: “Dentro dessas paredes, qual de nós precisa se preocupar que a flecha mais afiada possa nos ferir? Percebemos nossa segurança contra problemas externos ao exercermos nossa fé. Estamos seguros da justiça vingadora de Deus, da maldição da lei, do pecado, da condenação, da segunda morte.” (Bridges)

b. O justo corre para ela e está seguro: Deus convida todos a encontrar refúgio em Seu nome; todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo (Joel 2:32, Atos 2:21 e Romanos 10:13). Aqueles que humildemente correm para Deus e encontram refúgio com Ele são Seus justos, então são os justos que correm para ela.

i. “Todas as criaturas correm para seus refúgios quando caçadas….Corra, portanto, para Deus, orando e não desfalecendo. [Lucas 18:1] Esta é a melhor política para segurança.” (Trapp)

ii. Correm para ela: “Esta corrida me parece implicar que eles não têm nada para carregar. Um homem que tem uma carga, quanto mais pesada a carga, mais será impedido em sua fuga. Mas os justos correm, como corredores nos jogos, que jogaram fora tudo, seus pecados eles deixam para a misericórdia, e sua justiça para as toupeiras e morcegos.” (Spurgeon)

11. (11) Provérbios 18:11

A riqueza dos ricos

a. A riqueza do homem rico é sua cidade forte: Em contraste com os justos que encontram sua torre forte em Deus e Seu caráter, o homem rico (aqui usado no sentido do homem que confia em suas riquezas, que é apenas rico e nada mais) encontra refúgio em sua riqueza.

i. Tal homem que confia em suas próprias riquezas não tem refúgio quando elas falham. “Um homem ímpio expulso de confortos terrenos é como um homem nu em uma tempestade, e um homem desarmado no campo, ou um navio lançado no mar sem âncora, que imediatamente se choca contra rochas ou cai em areias movediças.” (Trapp)

b. Como um muro alto em sua própria estima: O homem rico vê sua riqueza como segura e certa como um muro alto ao redor de uma cidade forte. No entanto, isso é apenas em sua própria estima; tanto o SENHOR quanto os sábios sabem que a riqueza não é verdadeiramente uma cidade forte e não é um muro alto.

i. “A riqueza oferece uma medida de proteção, mas o perigo da riqueza é precisamente que ela dá ao seu possuidor a ilusão de maior segurança do que pode fornecer.” (Garrett)

12. (12) Provérbios 18:12

Antes da sua queda

a. Antes da destruição o coração do homem é altivo: Como o orgulho abre o caminho para a destruição (Provérbios 16:18), devemos esperar que o coração altivo esteja pronto para receber sua justa destruição.

i. “Não há sabedoria em uma autoexaltação. Outros vícios têm alguma desculpa, pois os homens parecem ganhar com eles; avareza, prazer, luxúria, têm alguma justificativa; mas o homem que é orgulhoso vende sua alma barato. Ele abre amplamente as comportas de seu coração, para deixar os homens verem quão profunda é a inundação dentro de sua alma; então de repente ela flui, e tudo se foi – e tudo é nada, por uma lufada de vento vazio, uma palavra de doce aplauso – a alma se foi, e nem uma gota resta.” (Spurgeon)

b. E antes da honra está a humildade: As pessoas sábias sabem que a humildade abre o caminho para a honra. Se você quer destruição, seja altivo; se você quer honra, mostre humildade.

i. “Não é humildade subestimar-se. Humildade é pensar em si mesmo, se puder, como Deus pensa em você.” (Spurgeon)

ii. “Muito provavelmente o homem mais humilde do mundo não se curvará a ninguém. John Knox era um homem verdadeiramente humilde, mas se você o tivesse visto marchar diante da Rainha Maria com a Bíblia na mão, para repreendê-la, você teria dito precipitadamente: ‘Que homem orgulhoso!'” (Spurgeon)

iii. “A humildade e exaltação de Jesus fornecem o exemplo clássico desta verdade (veja Isaías 52:13-53:12; Filipenses 2:1-10).” (Ross)

13. (13) Provérbios 18:13

Quem responde antes de ouvir

a. Aquele que responde a um assunto antes de ouvi-lo: É comum dar uma resposta rápida e impulsiva a perguntas e problemas. Respondemos sem pensar, ou sem ouvir a história completa, às vezes mais interessados no que esperamos dizer do que no que o assunto diante de nós realmente é.

i. Esta é “uma armadilha especial dos presunçosos.” (Kidner)

b. É loucura e vergonha para ele: Na medida em que fazemos isso, é tolo e vergonhoso. É loucura porque uma resposta errada ou equivocada é provável; é vergonha porque não nos representamos bem ao fazê-lo.

i. “Há muitos também que dão julgamento antes de ouvir toda a causa, e expressam uma opinião antes de ouvir o estado do caso. Quão absurdo, estúpido e tolo!” (Clarke)

14. (14) Provérbios 18:14

O espírito do homem

a. O espírito do homem o sustentará na doença: Muitos que trabalharam longamente sob doença sentiram-se sustentados – às vezes milagrosamente – pela força de seu espírito.

i. “O princípio cristão fortalece a força natural. Problemas externos são suportáveis, sim, mais do que suportáveis, se há paz interior.” (Bridges)

b. Quem pode suportar um espírito quebrantado? Quando o espírito está quebrantado, em vez de dar vida, prova ser algo que poucas pessoas podem suportar.

i. “Na doença física, pode-se recorrer à vontade de viver; mas na depressão, a vontade de viver pode ter desaparecido, e não há reserva para a força física. A figura de um espírito ‘esmagado’ sugere uma vontade quebrada, perda de vitalidade, desespero e dor emocional. Poucas coisas na experiência humana são tão difíceis de lidar quanto isso.” (Ross)

ii. “Há alguns que foram muito feridos, sem dúvida, através da doença. Um espírito ferido pode ser o resultado de doenças que abalam seriamente o sistema nervoso. Sejamos muito ternos com irmãos e irmãs que chegaram a essa condição. Ouvi alguns dizerem, de forma bastante indelicada: ‘A irmã fulana é tão nervosa, mal podemos falar em sua presença.’ Sim, mas falar assim não a ajudará; há muitas pessoas que tiveram esse tipo de nervosismo muito agravado pela indelicadeza ou falta de consideração dos amigos. É uma doença real, não é imaginária. A imaginação, sem dúvida, contribui para ela e a aumenta; mas, ainda assim, há uma realidade sobre ela. Há algumas formas de desordem física em que uma pessoa deitada na cama sente grande dor através de outra pessoa simplesmente andando pela sala. ‘Oh!’ você diz, ‘isso é mais imaginação.’ Bem, você pode pensar assim, se quiser; mas se você alguma vez estiver nessa condição dolorosa, – como eu estive muitas vezes, – garanto que você não falará dessa maneira novamente.” (Spurgeon)

15. (15) Provérbios 18:15

O coração do que tem discernimento

a. O coração do prudente adquire conhecimento: Os sábios desejam mais sabedoria e sabem como obtê-la. Eles mostram sua prudência (sabedoria) buscando e obtendo mais conhecimento.

b. O ouvido do sábio busca conhecimento: Homens e mulheres sábios buscam sabedoria com todo o seu ser – seu coração e seu ouvido são dedicados à busca de mais sabedoria.

i. “Ao paralelizar ‘coração’ e ‘ouvidos’, o versículo enfatiza a aquisição completa de conhecimento: o ouvido do sábio ouve a instrução, e o coração do sábio discerne o que é ouvido para adquirir conhecimento.” (Ross)

16. (16) Provérbios 18:16

O presente abre o caminho

a. O presente do homem abre caminho para ele: Um provérbio anterior (Provérbios 17:8) falou de um presente no sentido de suborno, mas uma palavra diferente é usada aqui. Este provérbio é um simples reconhecimento de fato: generosidade e cortesia abrem muitas portas.

i. “Matan (‘presente’) é mais geral do que ‘suborno’ (soh ad como em Provérbios 17:8, 23)…. Aqui o provérbio simplesmente diz que um presente pode agilizar as coisas, mas não diz nada sobre subornar juízes.” (Ross)

ii. “Jacó [Gênesis 43:11] sabia bem disso, e por isso mandou seus filhos levarem um presente para o governador da terra, mesmo que fosse apenas um pouco de cada coisa boa. Assim Saul, [1 Samuel 9:7] quando foi ao homem de Deus para perguntar sobre os jumentos.” (Trapp)

iii. “Também pode ser uma cortesia inocente ou eirenicon [presente para reconciliar], como o presente (minhah) enviado ao capitão em 1 Samuel 17:18, ou a Esaú ou José (Gênesis 32:20; 43:11).” (Kidner)

b. E o leva perante os grandes: É verdade que um presente pode ser eficaz para obter uma audiência até mesmo de grandes homens. Somos gratos que nenhum presente seja necessário para vir perante o maior Homem, o Homem Cristo Jesus que oferece Sua obra como mediador sem custo (1 Timóteo 2:5, Romanos 5:1-2).

i. “Bendito seja Deus! Não nos faltam presentes para trazer diante dele. Nossa recepção é gratuita. A porta de acesso está sempre aberta. Nosso tesouro de graça em Seu favor imutável é insondável.” (Bridges)

17. (17) Provérbios 18:17

O primeiro a apresentar a sua causa

a. O primeiro a pleitear sua causa parece justo: Este é um princípio forte e familiar. Quando ouvimos o primeiro lado de uma disputa ou debate, frequentemente pensamos que o primeiro a pleitear sua causa parece justo, e somos rápidos em tomar seu lado contra o outro.

b. Até que seu próximo venha e o examine: O julgamento é muito diferente quando o outro lado é ouvido de seu próximo. A segunda voz pode confrontar o primeiro a pleitear sua causa e dar ambos os lados da história.

i. “Qualquer homem pode, em primeira instância, fazer uma história justa, porque ele tem a escolha de circunstâncias e argumentos. Mas quando o próximo vem e o examina, ele examina tudo, disseca tudo, jura e interroga cada testemunha, e traz à tona verdade e fato.” (Clarke)

ii. “Assim, o provérbio ensina a igualdade dos disputantes e instrui o discípulo não apenas a ouvir ambos os lados de um argumento, mas a exigir interrogatório direto antes de tomar uma decisão (cf. Deuteronômio 19:16-18).” (Waltke)

iii. Com este princípio em mente, é importante que argumentemos e defendamos a verdade bíblica de uma maneira que possa resistir ao exame dos outros. Dar argumentos que soam convincentes mas podem ser facilmente expostos ou respondidos por um adversário não faz bem em defender e avançar o reino de Deus.

18. (18) Provérbios 18:18

Lançar sortes resolve contendas

a. Lançar sortes faz cessar as contendas: Quando há uma discussão ou disputa, apelar para uma autoridade externa para resolver o assunto pode fazer as contendas cessarem. Neste caso, a autoridade externa é o lançar de sortes, mas o princípio pode ser aplicado a outras autoridades acordadas.

i. “Provérbios 18:18 fala de uma prática que era amplamente praticada e altamente considerada no antigo Israel, o lançamento de sortes para resolver assuntos disputados. A intenção é entregar a controvérsia a Deus.” (Garrett)

ii. “Hoje a palavra de Deus e os líderes espirituais figuram proeminentemente na arbitragem divina (1 Coríntios 6:1-8).” (Ross)

b. E mantém os poderosos separados: Quando uma autoridade externa resolve a contenda, pode manter os guerreiros poderosos de lutar e matar uns aos outros.

19. (19) Provérbios 18:19

Um irmão ofendido é mais inacessível

a. Um irmão ofendido é mais difícil de conquistar do que uma cidade forte: Há um preço a pagar ao ofender um irmão. Conquistá-lo de volta para a amizade e cooperação é difícil, mais do que frequentemente pensamos. Portanto, evitamos ofender nosso irmão, fazendo-o apenas se necessário e fazendo tudo o que podemos para ser irrepreensíveis, de modo que qualquer ofensa tomada seja por causa dele e não de nós.

i. “Se tomarmos as palavras de acordo com a versão comum, vemos que elas expressam o que, infelizmente! sabemos ser muito geralmente verdadeiro: que quando irmãos brigam, é com extrema dificuldade que podem ser reconciliados. E inimizades fraternas são geralmente fortes e inveteradas.” (Clarke)

ii. “É como se quanto mais próximo o relacionamento, maior a brecha. O fio, uma vez rompido, não é facilmente unido.” (Bridges)

b. As contendas são como as barras de um castelo: O conflito e as contendas que vêm de um irmão ofendido podem ser tão difíceis de quebrar quanto as barras de um castelo. Elas também podem aprisionar aqueles pegos nas contendas.

i. “O provérbio assim entendido é um aviso contundente da força das paredes invisíveis do afastamento, tão fáceis de erguer, tão difíceis de demolir.” (Kidner)

ii. “Crisóstomo dá esta regra: ‘Tenha apenas um inimigo, o diabo. Com ele nunca se reconcilie; com seu irmão nunca brigue.'” (Bridges)

20. (20) Provérbios 18:20

Do fruto da boca enche-se

a. O estômago do homem será satisfeito com o fruto de sua boca: Para alguns, é possível ganhar a vida pelo que dizem. Eles satisfazem seu estômago e talvez o de sua família com o fruto de sua boca.

b. Do produto de seus lábios ele será saciado: O que ele diz saciará seu estômago e cumprirá suas obrigações financeiras.

i. Ao mesmo tempo, este provérbio “força o pensamento de que o que quer que uma pessoa distribua, seja benéfico ou prejudicial, ele mesmo se alimentará disso em plena medida através do que sua audiência em retorno lhe distribui.” (Waltke)

21. (21) Provérbios 18:21

A língua tem poder sobre a vida

a. A morte e a vida estão no poder da língua: O provérbio anterior disse como o que um homem fala poderia prover para seu estômago. Aqui a ideia é estendida para nos lembrar que a língua não só tem o poder de provisão, mas também de morte e vida.

i. “O Midrash menciona este ponto, mostrando uma maneira pela qual pode causar morte: ‘A língua má mata três, o caluniador, o caluniado e o ouvinte’ (Midrash Tehillim 52:2).” (Ross)

ii. “Salomão varia suas palavras: ele fala às vezes da ‘boca’, às vezes dos ‘lábios’, às vezes da ‘língua’, como Provérbios 18:21, para mostrar que todos os instrumentos ou meios de fala terão, por assim dizer, sua recompensa própria e justa.” (Trapp)

b. Aqueles que a amam comerão seu fruto: Aqueles que são sábios o suficiente para amar e apreciar o poder do que um homem diz serão abençoados e comerão o fruto agradável do discurso sábio e eficaz.

22. (22) Provérbios 18:22

Quem encontra uma esposa

a. Aquele que encontra uma esposa encontra uma coisa boa: Deus uniu o primeiro marido e esposa em Gênesis 2:21-25. Nisso Deus deu o casamento entre um homem e uma mulher como um presente para a humanidade, tanto como um todo quanto como uma bênção em nível individual.

i. Alguns comentaristas acreditam que este provérbio implica encontra uma boa esposa (como John Trapp e Allen Ross); outros insistem que não (como Matthew Poole e Adam Clarke).

ii. “Embora não diga, o versículo claramente significa uma esposa ‘boa’.” (Ross)

iii. “Pois uma esposa, embora não seja a melhor de seu tipo, deve ser estimada como uma bênção, sendo útil tanto para a sociedade da vida, Gênesis 2:18, quanto para a mitigação dos cuidados e problemas de um homem, e para a prevenção de pecados.” (Poole)

iv. “O casamento, com todos os seus problemas e embaraços, é uma bênção de Deus; e há poucos casos em que uma esposa de qualquer tipo não é melhor do que nenhuma…. Quanto a boas esposas e más esposas, elas são relativamente assim, em geral; e a maioria delas que foram más depois, foram boas no início; e sabemos bem que as melhores coisas podem se deteriorar, e o mundo geralmente permite que onde há contendas matrimoniais, há falhas de ambos os lados.” (Clarke)

b. E obtém favor do SENHOR: Em Gênesis 2:18 Deus disse que não era bom que o homem estivesse só. Seu presente de Eva para Adão foi uma demonstração do favor de Deus, e Ele ainda dá esse presente de favor. No mundo ocidental moderno, os incentivos culturais para o casamento parecem se tornar mais fracos ano após ano, mas a declaração de Deus de boa e a concessão de Seu favor não dependem de incentivos culturais.

i. “Como com o primeiro homem, o Criador dá a cada macho fraturado com quem ele está satisfeito uma esposa para completar a vida abundante que ele pretendia.” (Waltke)

ii. “A redação, especialmente em hebraico, lembra notavelmente a de Provérbios 8:35, e assim sugere que depois da própria sabedoria, a melhor das bênçãos de Deus é uma boa esposa.” (Kidner)

23. (23) Provérbios 18:23

O pobre implora misericórdia,

a. O pobre homem usa súplicas: É tristemente verdade que frequentemente, quando uma pessoa é pobre em dinheiro ou influência, tudo o que ela pode fazer é implorar por favor e justiça.

i. “Fala súplicas; vem de maneira submissa; usa uma linguagem humilde, como um homem quebrado. Quanto mais devemos fazer isso com Deus…rastejando em Sua presença com a máxima humildade e reverência.” (Trapp)

b. Mas o rico responde asperamente: O homem ou mulher rico pode falar ousadamente – até mesmo rudemente – porque tem recursos de dinheiro e influência. Salomão aqui descreveu o mundo como ele é, não como deveria ser. Sentimos neste provérbio um apelo silencioso para fazer um mundo melhor do que o descrito no provérbio.

i. Responde asperamente: “Fala orgulhosa e desdenhosamente, seja aos pobres, seja a outros que conversam com ele, sendo inchado com uma presunção de suas riquezas e de sua autossuficiência.” (Poole)

ii. “O homem bem-educado do mundo, que é toda cortesia e refinamento em seu próprio círculo, é frequentemente insuportavelmente rude com aqueles que estão abaixo dele.” (Bridges)

iii. “Jesus não foi tão atencioso com o cego Bartimeu quanto com o nobre de Cafarnaum? Todas as classes de pessoas compartilharam igualmente de Sua mais terna simpatia.” (Bridges)

24. (24) Provérbios 18:24

Quem tem muitos amigos

a. Um homem que tem amigos deve ele mesmo ser amigável: Este é um princípio básico, mas frequentemente ignorado. Se você quer amigos, você deve ser amigável com os outros.

b. Há um amigo que se apega mais do que um irmão: Mesmo quando um homem tem amigos, há algo que decepcionará na amizade humana. Os amigos de carne e osso deste mundo são importantes e uma bênção, mas precisamos do amigo que se apega mais do que um irmão – o próprio Jesus Cristo, que nos chamou não mais servos, mas amigos (João 15:14-15).

i. “O vínculo da verdadeira amizade é frequentemente mais próximo do que o laço natural. A amizade entre Davi e Jônatas é um exemplo disso.” (Bridges)

ii. A transição entre o plural (amigos) e o singular (um amigo) é significativa. “É melhor ter um bom amigo fiel do que numerosos não confiáveis.” (Ross)

iii. Aplicamos isso a Jesus nosso Amigo como um princípio espiritual; é provável que Salomão não tivesse o Messias em mente. “Em muitos casos, o amigo genuíno mostrou mais apego e prestou maiores benefícios do que o irmão natural. Alguns aplicam isso a Deus; outros a Cristo; mas o texto não tem tal significado.” (Clarke)

iv. “O amigo cuja lealdade transcende a solidariedade do sangue é realizado em Jesus Cristo (cf. João 15:12-15; Hebreus 2:11, 14-18).” (Waltke)

v. “Agora tenho uma pergunta a fazer: essa pergunta faço a todo homem e toda mulher neste lugar, e a toda criança também – Jesus Cristo é seu amigo? Você tem um amigo na corte – na corte do céu? O Juiz dos vivos e dos mortos é seu amigo? Você pode dizer que o ama, e ele já se revelou no caminho do amor para você? Caro ouvinte, não responda essa pergunta para seu próximo; responda-a para si mesmo. Nobre ou camponês, rico ou pobre, instruído ou iletrado, esta pergunta é para cada um de vocês, portanto, pergunte-a. Cristo é meu amigo?” (Spurgeon)