Provérbios 26 – A Natureza do Tolo e do Preguiçoso

A. Tolos e preguiçosos.

1. (1) A honra não cabe ao tolo.

Como neve no verão

a. Como a neve no verão e a chuva na colheita: Essas coisas estão fora de lugar e, em uma economia baseada em grãos cultivados no campo, são desastres de mau momento.

i. “Uma queda de neve no verão sinalizaria que os tempos estão fora dos eixos e seria catastrófico (cf. 1 Samuel 12:17). A neve ou a chuva arruína a colheita de grãos, danificando-os e fazendo-os apodrecer.” (Waltke)

b. Assim a honra não cabe ao tolo: A honra para o tolo também está fora de lugar – e pode levar ao desastre.

i. “O ‘tolo’ é a pessoa estúpida que é inútil e vã (justamente o tipo de pessoa que a cultura popular parece honrar).” (Ross)

ii. “A era atual, através dos truques da publicidade, é especialmente propensa a idolatrar ‘pessoas vãs e levianas’, para quem o tratamento de Provérbios 26:3 poderia ser um remédio melhor.” (Kidner)

iii. “Porque ele nem a merece, nem sabe como usá-la, mas sua tolice é tanto aumentada quanto publicamente manifestada por ela.” (Poole)

2. (2) O destino de uma maldição sem causa.

Como o pardal que voa em fuga,

a. Como o pardal que voa, como a andorinha que vagueia: Salomão descreveu pássaros que voam sem pousar em um galho ou superfície.

b. Assim a maldição sem causa não se cumprirá: Da mesma forma que um pássaro voa sem pousar, assim uma maldição que alguém pronuncia sem causa apropriada diante de Deus não se cumprirá. Se alguém pronuncia uma maldição, ela não tem propriedades mágicas; deve haver causa diante de Deus para que tenha algum poder.

i. “Portanto, se o coração sabe que uma maldição é injusta, pode descansar na certeza de que ela não pode causar dano.” (Morgan)

ii. “Uma vez que o Criador e Senhor da história é a fonte de bênção e maldição através de um semelhante, o provérbio infere que a maldição imerecida/inadequada é ineficaz porque o Soberano não a apoia.” (Waltke)

iii. “De que adiantaram as imprecações precipitadas de Simei para Davi? Ou de Jeremias para todas as maldições do povo contra ele? [Jeremias 15:10].” (Trapp)

iv. “Balaão é a testemunha relutante contra toda superstição: ‘Como posso amaldiçoar a quem Deus não amaldiçoou?’ (Números 23:8).” (Kidner)

3. (3-6) Lidando com tolos.

O chicote é para o cavalo, Não responda ao insensato Responda ao insensato Como cortar o próprio pé

a. O açoite é para o cavalo, o freio para o jumento: Há um instrumento apropriado para esses animais. Há também um instrumento que se ajusta ao tolo: a vara para as costas do tolo. O que eles não aprenderem com as palavras de sabedoria devem aprender através da inflição de dor.

i. “Como animais brutos, a força é a única linguagem que eles entendem.” (Garrett)

ii. “Este provérbio, com seus companheiros, está escrito para nós em duas capacidades: como pessoas lidando com tolos, e como tolos em potencial nós mesmos.” (Kidner)

b. Não respondas ao tolo segundo a sua loucura: Quando um tolo derrama sua tolice, muitas vezes é correto não responder a eles. Às vezes, contender com um tolo pode tornar alguém exatamente como o tolo.

i. Não respondas ao tolo: “Quando ele é incorrigível, ou quando está inflamado pela paixão ou pelo vinho, etc., ou quando não é necessário, nem provável que lhe faça bem.” (Poole)

ii. “Não se deve descer ao seu nível de pensamento. Entrar em uma discussão com um tolo assim só faria alguém parecer um tolo também.” (Ross)

iii. “Ezequias não respondeu a Rabsaqué, nem Jeremias a Hananias; [Jeremias 28:11] nem nosso Salvador aos seus adversários. [Mateus 26:62 João 19:9] Ele não injuriou seus injuriadores, não ameaçou seus oponentes declarados. [1 Pedro 2:23].” (Trapp)

c. Responde ao tolo segundo a sua loucura: Outras vezes, o correto é responder ao tolo. Às vezes, uma resposta sábia a um tolo exporá sua tolice e o impedirá de se tornar sábio aos seus próprios olhos.

i. Responde ao tolo: “Quando ele é capaz de receber bem por isso, ou quando é necessário para a glória de Deus, ou para o cumprimento do dever de alguém, ou para o bem dos outros.” (Poole)

ii. “A resposta que está de acordo com a sabedoria do Senhor coloca o mundo de cabeça para baixo do tolo de volta ao lado certo e, portanto, é apropriada.” (Waltke)

iii. Aqueles que pensam que Provérbios 26:4 contradiz Provérbios 26:5 não estão familiarizados com a natureza da sabedoria prática na vida. “Eles são colocados juntos para mostrar que os problemas humanos são frequentemente complicados e nem sempre podem ser resolvidos apelando para uma única regra.” (Ross)

iv. “Oh, por sabedoria para governar a língua, para descobrir o momento certo de falar e o momento certo de permanecer em silêncio. Quão instrutivo é o padrão de nosso grande Mestre! Seu silêncio e suas respostas eram igualmente dignos dele. O primeiro sempre transmitia uma advertência digna. O último respondia à confusão de seus inimigos contenciosos.” (Bridges)

d. Aquele que envia mensagem pela mão do tolo: Nunca se deve esperar um bom resultado ao enviar mensagem pela mão do tolo. É como prejudicar a si mesmo. Curiosamente, Deus escolheu as coisas tolas deste mundo para serem Seus mensageiros (1 Coríntios 1:27), mas Ele quer que eles sejam algo melhor do que tolos em Sua obra.

4. (7-12) A natureza do tolo.

Como pendem inúteis as pernas do coxo, Como amarrar uma pedra na atiradeira, Como ramo de espinhos Como o arqueiro que atira ao acaso, Como o cão volta ao seu vômito, Você conhece alguém que se julga sábio?

a. Como as pernas do coxo que pendem inúteis é o provérbio na boca dos tolos: Em uma série de declarações “como“, Salomão explicou coloridamente a natureza do tolo.

· A posse de sabedoria pelo tolo (como o provérbio na boca) é inútil, como as pernas do coxo.

· O recebimento de honra pelo tolo é estúpido, como aquele que amarra uma pedra na funda para que não possa ser lançada.

· A tentativa do tolo de proclamar sabedoria traz dor, como o espinho que entra na mão do bêbado.

i. Essas são ilustrações absurdas, mas “não menos absurdo é aquele que dá a um tolo aquela honra e louvor que ele não é capaz de receber, nem reter, nem usar corretamente, mas é completamente desperdiçado nele, e lhe faz mais mal do que bem.” (Poole)

ii. Como aquele que amarra uma pedra na funda: “Uma funda era feita de uma tira de couro ou têxtil que havia sido alargada no meio e na qual a pedra era colocada, mas nunca amarrada” (Waltke). “A pedra amarrada na funda pode balançar de volta e atingir o atirador” (Garrett).

iii. Como o espinho que entra na mão do bêbado: “Ele o manuseia com força, como se fosse outro tipo de madeira, e entra em sua mão. Assim fazem as pessoas profanas pervertem e poluem as Sagradas Escrituras, para sua própria destruição e a de outros homens.” (Trapp)

b. Dá ao tolo o seu salário e ao transgressor o seu pagamento: A orientação e governo de Deus sobre todas as coisas se estende ao tolo e ao transgressor. Ele se certificará de que eles recebam o que é devido, tanto como seu salário quanto como seu pagamento.

i. “Como ele fez tudo, assim ele mantém tudo, até mesmo os maus e os ingratos… ou ele lhes permite um sustento, dá-lhes sua porção nesta vida, enche seus ventres com seu bom tesouro, mas por isso envia magreza em suas almas, ou se ele os engorda, é para prepará-los para a destruição, como mercadorias destinadas são preparadas para o mercado de carne.” (Trapp)

c. Como o cão que volta ao seu vômito, assim o tolo repete a sua loucura: Um tolo não mudará seus caminhos sem uma transformação dramática. Assim como está na natureza do cão voltar ao seu vômito, está na natureza do tolo repetir a sua loucura. 2 Pedro 2:22 usou este versículo para ilustrar a natureza repulsiva de um pecador retornando ao seu pecado.

i. “Um símile intencionalmente repulsivo. Ele justapõe um tolo com o cão desprezível; sua loucura destrutiva com o vômito do cão; e a incorrigibilidade do tolo com a natureza repulsiva do cão de voltar ao seu vômito, cheirá-lo, lambê-lo e finalmente comê-lo.” (Waltke)

ii. “Naturalmente nos afastamos desta visão. Quem dera tivéssemos o mesmo desgosto pelo pecado que ela tão graficamente retrata.” (Bridges)

d. Vês um homem sábio aos seus próprios olhos? Apesar do tratamento severo do tolo, Salomão pensou em um homem em perigo ainda maior – o homem orgulhoso, aquele sábio aos seus próprios olhos. Este é um tipo especial de tolice, que nunca aprenderá os caminhos da sabedoria.

i. “O maior tolo é o tolo que não sabe que é um tolo.” (Morgan)

ii. “O perigo é muito sutil. Somos propensos a ser sábios em nossos próprios conceitos, sem saber que o somos. Um teste simples pode ser empregado. Quando deixamos de buscar orientação divina em qualquer empreendimento, é porque não sentimos nossa necessidade dela; em outras palavras, somos sábios em nosso próprio conceito. Não há condição mais segura da alma do que aquela autodesconfiança, aquele conhecimento da ignorância, que nos leva persistentemente a buscar a sabedoria que vem do alto.” (Morgan)

5. (13-16) A natureza do preguiçoso.

O preguiçoso diz: Como a porta gira em suas dobradiças, O preguiçoso coloca a mão no prato, O preguiçoso considera-se mais sábio

a. Há um leão no caminho: O preguiçoso criará qualquer desculpa para evitar o trabalho. Um leão no caminho era uma impossibilidade virtual nos tempos bíblicos. O preguiçoso mostra talento criativo (imaginando não apenas um leão, mas um leão feroz) e uma forma de trabalho, mas é dedicado ao esforço de evitar o trabalho.

b. Como a porta gira sobre as suas dobradiças: A única maneira que uma porta pode girar é sobre suas dobradiças. O único giro que o preguiçoso faz é em sua cama.

i. Em sua cama: “Mas não sai dela, a menos que seja levantado ou derrubado. Assim também não sai o preguiçoso de seu ninho emplumado, onde fica encharcado e se espreguiçando, a menos que a fome dura ou outra necessidade o desperte e o levante.” (Trapp)

ii. Sobre as suas dobradiças: “O humor neste versículo é baseado na analogia com uma porta – ela se move mas não vai a lugar nenhum. Da mesma forma, o preguiçoso está preso à sua cama.” (Ross)

c. Cansa-se de levá-la à boca: A falta de energia e iniciativa no preguiçoso é tão profunda que ele não pode ou não quer cuidar adequadamente de suas necessidades pessoais.

i. “O preguiçoso desgosta tanto de qualquer forma de trabalho que o próprio pensamento de se esforçar o exaure.” (Waltke)

ii. “A admiração pela sagacidade desta descrição tem que ser temperada com inquietação, ao refletir que o preguiçoso será o último a ver suas próprias características aqui (veja Provérbios 26:16), pois ele não tem ideia de que é preguiçoso: ele não é um fujão, mas um ‘realista’ (Provérbios 26:13); não autoindulgente, mas ‘abaixo de seu melhor pela manhã’ (Provérbios 26:14); sua inércia é ‘uma objeção a ser apressado’ (Provérbios 26:15); sua indolência mental um belo ‘manter-se firme em suas posições’ (Provérbios 26:16).” (Kidner)

d. O preguiçoso é mais sábio aos seus próprios olhos: O preguiçoso pode carecer de energia e iniciativa, mas não lhe falta uma alta opinião de si mesmo. Ele se considera mais inteligente do que sete homens que podem responder sensatamente. O preguiçoso tem grande confiança em suas próprias habilidades, mas nunca parece realizar muito.

i. Sete homens: “Sete aqui significa apenas perfeição, abundância, ou multidão. Ele é mais sábio aos seus próprios olhos do que uma multidão dos homens mais sábios.” (Clarke)

B. A pessoa sábia evita pecados de fala.

1. (17) A sabedoria de não interferir nas disputas dos outros.

Como alguém que pega pelas orelhas

a. Aquele que passa e se intromete em contenda que não lhe pertence: Alguns acham irresistível se envolver nas disputas de outras pessoas. A contenda não pertence realmente a eles, mas ele a torna sua. Jesus sabia quando não se envolver na disputa de outro (Lucas 12:14).

i. Se intromete: “O verbo hebraico literalmente significa ‘ficar excitado’… o hebraico poderia se ajustar à linha – alguém que fica com raiva por causa da briga de outro.” (Ross)

b. É como aquele que pega um cão pelas orelhas: É uma coisa tola e perigosa pegar um cão pelas orelhas. Uma vez que alguém faz isso, é difícil soltar sem ser mordido, e o cão nunca aprecia isso.

i. “Expõe-se a grandes e desnecessários perigos, como um homem que sem motivo provoca um cão mastim contra si mesmo.” (Poole)

ii. “Nem mesmo Sansão agarrou as raposas pelas orelhas (Juízes 15:4).” (Waltke)

iii. “Há um mundo de diferença entre sofrer como cristão e sofrer como intrometido. Mesmo com intenções cristãs, muitos de nós somos muito propensos a nos intrometer nos assuntos de outras pessoas.” (Bridges)

iv. “Este provérbio se mantém verdadeiro noventa e nove vezes em cem, onde as pessoas se intrometem em brigas domésticas, ou diferenças entre homens e suas esposas.” (Clarke)

2. (18-19) O perigo do brincalhão.

Como o louco que atira assim é o homem

a. Como o louco que lança tições, flechas e morte: Salomão pintou o quadro de um guerreiro feroz com muitas armas, espalhando destruição por toda parte.

b. É o homem que engana o seu próximo: O homem que prega peças nos outros, enganando-os, e cobrindo dizendo, “Eu estava apenas brincando!” é um perigo para os outros – e um companheiro muito indesejável.

i. “Ele não guarda rancor. Ele se entrega apenas ao puro amor pela travessura. Ele realiza um esquema de imposição como brincadeira inofensiva. Seus companheiros o elogiam por sua astúcia e se juntam à risada de triunfo sobre a vítima de sua piada cruel.” (Bridges)

3. (20-22) As palavras perigosas do mexeriqueiro.

Sem lenha a fogueira se apaga; O que o carvão é para as brasas As palavras do caluniador

a. Onde não há mexeriqueiro, a contenda cessa: Assim como a lenha alimenta o fogo, assim o mexeriqueiro ou fofoqueiro alimenta a contenda. O fogo não continuará a queimar sem a lenha, e a contenda não continuará quando o mexeriqueiro parar seu trabalho. Tiago descreveu o poder das palavras para acender um fogo destrutivo (Tiago 3:6).

i. “Enquanto houver um ouvido para receber, e uma língua para passar adiante, alguma calúnia maliciosa continuará a circular. Mas diretamente ela alcança um ouvinte que não a sussurrará adiante, naquela direção pelo menos seu progresso é interrompido.” (Meyer)

ii. “O receptor da história e o portador da história são os agentes da discórdia. Se ninguém recebesse a calúnia na primeira instância, ela não poderia ser propagada. Daí nosso provérbio: ‘O receptor é tão ruim quanto o ladrão.’ E nossas leis os tratam igualmente; pois o receptor de bens roubados, sabendo que são roubados, é enforcado, assim como aquele que os roubou.” (Clarke)

b. Assim é o homem contencioso para acender a contenda: A contenda não se cria sozinha. Ela tem um criador, e é o fofoqueiro, o mexeriqueiro, o homem contencioso.

i. “Na ausência de tal pessoa, velhas mágoas podem ser deixadas de lado, e a discórdia pode ter uma morte natural. Mesmo assim, frequentemente achamos um petisco suculento de difamação irresistível.” (Garrett)

c. As palavras do mexeriqueiro são como petiscos saborosos: Este provérbio, repetido de Provérbios 18:8, explica que a fofoca e os relatos maus trazidos pelo mexeriqueiro são quase impossíveis de resistir. Aqueles que deveriam saber melhor acham difícil dizer ao mexeriqueiro para parar de falar.

i. “As palavras de um fofoqueiro [mexeriqueiro] em um momento de descuido podem infligir dano irreparável. Este mal pode ser bem-vindo em certos círculos que prosperam com escândalo. Mas isso não altera o caráter real de um fofoqueiro, que é detestado tanto por Deus quanto pelos homens.” (Bridges)

d. E descem até o íntimo do corpo: Quando recebemos as palavras do mexeriqueiro, elas normalmente têm um efeito sobre nós. As palavras descem até nós e frequentemente mudam a maneira como pensamos e sentimos sobre as pessoas, mesmo que o que o mexeriqueiro diz não seja verdade ou não seja confirmado. Deus deu uma palavra forte sobre a confirmação de testemunho (Deuteronômio 19:15, 2 Coríntios 13:1, 1 Timóteo 5:19).

i. Uma vez que começamos a comer esses petiscos saborosos, é difícil parar. “Quando tais petiscos saborosos são levados ao ser mais íntimo, eles estimulam o desejo por mais.” (Ross)

ii. “Isso foi entregue antes, Provérbios 18:8, e é aqui repetido, como sendo um ponto de grande importância para a paz e bem-estar de todas as sociedades, e adequado para ser frequente e fervorosamente pressionado sobre as consciências dos homens, por causa de sua grande e geral propensão a este pecado.” (Poole)

4. (23) Palavras belas cobrindo um coração sujo.

Como uma camada de esmalte

a. Lábios fervorosos com coração perverso: Há pessoas que são capazes de falar com poder e persuasão, mas têm um coração perverso. O efeito maligno de seu coração perverso é muito mais eficaz por causa de suas palavras fervorosas.

i. “Como Lutero traduz este texto; – uma boca má, e um coração pior. Os homens ímpios são ditos falar com um coração e um coração, [Salmos 12:2, marg.} como falando uma coisa e pensando outra, colocando uma luva bonita em uma mão suja.” (Trapp)

b. São como barro coberto com escória de prata: Este é um exemplo de algo que parece superficialmente bom com um verniz de prata, mas é barro sem valor por dentro. Assim, o homem mencionado na primeira linha pode atrair pessoas superficialmente, mas por dentro ele é sem valor.

i. “Por causa de seu brilho prateado, esta escória era usada como esmalte para cerâmica.” (Waltke)

ii. “Lábios que fazem grandes profissões de amizade são como um vaso revestido com metal base para fazê-lo parecer prata; mas é apenas um pote vil, e até mesmo o exterior não é puro.” (Clarke)

5. (24-26) O odiador secreto.

Quem odeia disfarça as suas intenções Embora a sua conversa seja mansa, Ele pode fingir e esconder o seu ódio,

a. Aquele que odeia, disfarça isso com seus lábios: É comum que aqueles que odeiam outros – Deus ou homens – disfarcem isso com suas palavras. Eles não querem desistir de seu ódio, mas não querem ser conhecidos como odiadores.

i. “Palavras encantadoras podem meramente cobrir pensamentos maus.” (Ross)

b. E acumula engano dentro de si: O odiador secreto engana os outros, mas também engana a si mesmo. Ele se imagina ser um homem melhor do que realmente é.

c. Quando ele fala amavelmente, não acredite nele: Este odiador secreto não deve ser confiado. Mesmo que ele fale amavelmente, suas palavras não refletem os verdadeiros pensamentos de seu coração – seu ódio é coberto pelo engano.

i. Sete abominações em seu coração: “Sete abominações é uma abstração para a panóplia completa de seus pensamentos e ações perversos que ofendem totalmente as sensibilidades morais dos justos.” (Waltke)

d. Sua maldade será revelada perante a assembleia: Seja esta assembleia neste mundo ou no mundo vindouro, a maldade e o coração mau do odiador secreto será revelada.

i. “Ele será detectado e detestado por todos, mais cedo ou mais tarde. Deus lavará seu verniz com rios de enxofre.” (Trapp)

ii. A assembleia: “refere-se a uma assembleia legal convocada para julgar as más ações do inimigo e aplicar punição. Em Provérbios a justiça é aplicada em um futuro indefinido que sobrevive à morte.” (Waltke)

6. (27-28) O julgamento autoimposto sobre a língua mentirosa.

Quem faz uma cova, nela cairá; A língua mentirosa

a. Quem cava uma cova cairá nela: Em Seus julgamentos, Deus frequentemente determina que as pessoas colham o que semeiam; que Ele as tratará da mesma forma que elas trataram os outros. Elas cairão na cova que cavaram para outros; a pedra que rolaram contra alguém voltará sobre elas.

i. “Para exemplos, considere Hamã (Ester 7:10) e os inimigos de Daniel (Daniel 6:24-28).” (Ross)

ii. “O Cardeal Benno relata uma história memorável do Papa Hildebrando, ou Gregório VII, que ele contratou um sujeito vil para colocar uma grande pedra sobre uma viga na igreja onde Henrique IV, o imperador, costumava orar, e colocá-la de tal forma que pudesse cair como se fosse do topo da igreja sobre a cabeça do imperador, e matá-lo. Mas enquanto este miserável estava tentando fazê-lo, a pedra, com seu peso, o puxou para baixo, e caindo sobre ele, o despedaçou no pavimento.” (Trapp)

b. A língua mentirosa odeia aqueles que são esmagados por ela: O mentiroso faz sua destruição sem simpatia pelos outros. Ele não sente pena daqueles que esmaga; ele os odeia ativamente.

i. “Mentir é um ato de ódio. De uma forma ou de outra, as mentiras destroem aqueles que elas enganam. Portanto, o mentiroso despreza não apenas a verdade, mas também suas vítimas.” (Garrett)

ii. Aqueles que são esmagados: “Classificando-se entre os oprimidos, Paulo disse: ‘Somos pressionados de todos os lados, mas não esmagados; perplexos, mas não em desespero; perseguidos, mas não abandonados; abatidos, mas não destruídos’ (2 Coríntios 4:8-9).” (Waltke)

c. E a boca lisonjeira causa ruína: A lisonja é outra maneira pela qual a língua mentirosa traz ruína. Sua boca lisonjeira constrói orgulho e manipula outros para objetivos enganosos.

i. “O cerne da questão é exposto em Provérbios 26:28, com o fato de que o engano, seja ele machuque ou acalme, é ódio prático, uma vez que a verdade é vital, e o orgulho fatal, para decisões corretas.” (Kidner)

ii. “O falso amor prova ser verdadeiro ódio.” (Trapp)

iii. “Ore por sabedoria para descobrir a armadilha, por princípios graciosos para nos elevar acima de louvores vãos, por abnegação, pela capacidade de estar contente e até mesmo agradecido sem tais lisonjas. Esta será nossa segurança.” (Bridges)