Provérbios 6 – Sabedoria a um Filho sobre Dívidas e Trabalho, Pecado e Sedução

A. A insensatez de assumir as dívidas de outros.

1. (1-2) Assumindo dívidas de amigos ou estranhos.

Advertências contra a Insensatez e caiu na armadilha

a. Se você serviu de fiador do seu próximo: Salomão advertiu seu filho contra garantir as dívidas de outros, seja de um próximo ou de um estranho. Esta era a promessa de pagar as dívidas do próximo ou estranho se eles deixassem de pagar.

i. Isso não era realmente como emprestar dinheiro a alguém, nem exatamente como ser fiador de um empréstimo. Em termos financeiros modernos, era mais como garantir a linha de crédito aberta de alguém. “O Novo Testamento nos mostra Paulo aceitando as responsabilidades passadas de Onésimo, mas não as futuras (Filemom 1:18-19).” (Kidner)

ii. “Se você se compromete em favor de outro, você tira o fardo dele e o coloca em seus próprios ombros; e quando ele souber que tem alguém para ficar entre ele e as exigências da lei e da justiça, ele sentirá pouca responsabilidade; seu espírito de esforço ficará paralisado.” (Clarke)

iii. “Mesmo para o beneficiário, uma garantia incondicional pode ser um desserviço não intencional, expondo-o à tentação e à subsequente tristeza de ter levado um amigo à ruína.” (Kidner)

b. Você foi enlaçado pelas palavras de sua boca: Prometer pagar as dívidas de outra pessoa é colocar-se em uma armadilha. É uma promessa feita com as palavras de sua boca, mas afetará e afligirá sua carteira ou bolsa.

i. “Jó 17:3 usa este círculo de ideias para declarar que Jó é um risco muito ruim para qualquer um exceto Deus—e para implorar que Deus o aceite (cf. Sl 119:122). Assim, uma ponte é feita no Antigo Testamento entre a ideia de insolvência material e espiritual.” (Kidner)

ii. “Nosso Deus, enquanto nos adverte contra oferecer garantia, assumiu isso sobre si mesmo. Que seu nome seja louvado por isso! Ele nos deu sua Palavra, sua garantia, sim, seu sangue como garantia pelos pecadores, que nenhum poder do inferno pode abalar.” (Bridges)

2. (3-5) O que fazer se você assumiu a dívida de outro.

Então, meu filho, Não se entregue ao sono, Livre-se como a gazela se livra do caçador,

a. Livre-se: Salomão aconselhou seu filho que, se ele se tornasse responsável pela dívida de outra pessoa, deveria fazer tudo o que pudesse para se livrar. Ele deveria se humilhar e suplicar para ser liberado de sua promessa.

i. Humilhe-se: “Hebraico, ofereça-se para ser pisoteado, ou lance-se aos seus pés. Como você se fez servo dele, suporte os frutos de sua própria loucura, e humilde e fervorosamente implore sua paciência e clemência.” (Poole)

b. Livre-se como a gazela da mão do caçador: Uma gazela faria qualquer coisa para escapar do caçador, e uma ave faria qualquer coisa para escapar do passarinheiro. Salomão tentou comunicar a urgência que seu filho deveria ter em escapar da responsabilidade pela dívida de outros.

i. “Tornar-se fiador é loucura porque o fiador faz promessas para o futuro que ele não pode controlar (cf. Provérbios 27:1). Além disso, ele se entregou ao devedor, que pode impiedosamente lançá-lo nas mãos do credor.” (Waltke)

ii. “Embora não tenhamos informações sobre as leis israelitas de fiança, a apreensão de bens e casa e até mesmo a venda do devedor como escravo eram penalidades comuns por falha no pagamento, e o fiador poderia muito bem ter encontrado o mesmo destino.” (Garrett)

B. A honra do trabalho árduo.

1. (6-8) O exemplo da formiga.

Observe a formiga, preguiçoso, Ela não tem nem chefe, e ainda assim armazena

a. Vá até a formiga, preguiçoso: Salomão falou sabedoria ao preguiçoso – essencialmente, o homem ou mulher preguiçoso. Essa pessoa preguiçosa deveria aprender com a formiga, um inseto proverbial pelo trabalho árduo.

i. O livro de Provérbios fala muito sobre o valor do trabalho árduo, e por boas razões. A diferença entre sucesso e fracasso, entre potencial decepção ou realização é frequentemente o trabalho árduo.

ii. “Nenhum inseto é mais laborioso, nem mesmo a própria abelha; e nenhum é mais afetuosamente apegado ou mais cuidadoso com seus filhotes do que a formiga.” (Clarke)

iii. “Cristo nos envia à escola das aves do céu e dos lírios do campo para aprender a dependência da providência divina [Mateus 6:25-29], e à cegonha, grou e andorinha para sermos ensinados a aproveitar as estações da graça e não deixar escapar as oportunidades que Deus coloca em nossas mãos [Jeremias 8:7].” (Trapp)

b. Que não tem capitão, supervisor ou governante: A formiga é sábia e digna de imitação porque trabalha arduamente sem ter que ser mandada trabalhar arduamente. A ética da diligência vem de dentro e não precisa ser imposta por um capitão, supervisor ou governante.

i. “Aristóteles também afirmou que as formigas trabalham sem governantes para dirigi-las. Entomologistas modernos descobriram uma organização social perfeita entre as formigas, mas, como Plaut observa, isso ‘não implica que haja uma hierarquia de comando.'” (Waltke)

c. Prepara o seu alimento no verão: A formiga trabalha arduamente quando o trabalho deve ser feito. No verão e na colheita, o trabalho é realizado. Isso significa que a formiga dá uma boa lição em seus caminhos e sua sabedoria.

i. “Quanto grão ela ajunta no verão! Que esforço ela faz por isso, trabalhando não apenas à luz do dia, mas também ao luar! Que enormes montes ela tem! Que cuidado para trazer seu estoque e colocá-lo para secar em um dia ensolarado, para que não apodreça com a umidade.” (Trapp)

2. (9-11) Advertindo o homem preguiçoso.

Até quando você vai ficar deitado, Tirando uma soneca, a sua pobreza o surpreenderá

a. Até quando você vai dormir, preguiçoso? Salomão pediu ao homem preguiçoso que prestasse contas de seus caminhos. O pensamento é: “Você quer dormir – até quando? Há vida para ser vivida e trabalho a ser feito.”

i. “O preguiçoso é a audiência explícita, mas as audiências implícitas são o filho e os ingênuos que são abordados no livro (veja Provérbios 1:4-5). Eles estão sendo advertidos contra a preguiça através da repreensão do preguiçoso (veja Provérbios 19:25).” (Waltke)

b. Quando você vai se levantar do seu sono? Obviamente, toda pessoa precisa de sono. O conselho de Salomão não é que nunca devemos dormir, mas que não devemos dormir excessivamente.

c. Um pouco de sono, um pouco de cochilo: Salomão imaginou o homem preguiçoso dizendo isso. Ele alegava que precisava apenas de um pouco de sono, mas na verdade ele precisava trabalhar mais.

i. “O sono é a característica definidora do preguiçoso (cf. Provérbios 20:13); para ele, o amor pelo sono é puro escapismo—uma recusa em enfrentar o mundo (Provérbios 26:14). Em contraste com o sono doce da pessoa trabalhadora (Provérbios 4:23; Eclesiastes 5:12), o sono narcótico do preguiçoso sempre anseia por ainda mais sono para escapar da dor de viver (Provérbios 19:15).” (Waltke)

d. E a sua pobreza virá sobre você como um ladrão: O homem preguiçoso descobrirá que a pobreza e a necessidade virão sobre ele rapidamente. O preguiçoso adora procrastinar e pensar que as coisas sempre podem ser feitas depois. O trabalhador árduo pode esperar pelo depois; para o homem preguiçoso, virá como um ladrão. Quando vier, será sua pobreza – não uma imposta pelas circunstâncias ou infortúnio, mas através da preguiça.

i. Pobreza virá sobre você: “Pelo menos 14 provérbios relacionam a ociosidade, seja explícita ou implicitamente, à pobreza, o fim amargo do preguiçoso (cf. Provérbios 20:13, 24:33-34). Não são riquezas que a pessoa preguiçosa carece; é comida, a necessidade da vida (cf. Provérbios 19:15, 20:13, 23:21).” (Waltke)

ii. Como um homem armado: “Isto é, com fúria irresistível; e você não está preparado para se opor a isso.” (Clarke)

3. (12-15) O destino do homem ímpio.

O perverso não tem caráter. pisca o olho, arrasta os pés tem no coração Por isso a desgraça

a. Uma pessoa sem valor, um homem ímpio: Salomão passou da ideia do homem preguiçoso (Provérbios 6:6-11) para a pessoa sem valor e ímpia. Essas características pecaminosas são frequentemente relacionadas e combinadas.

b. Anda com a boca perversa: Uma das principais características do modo de vida da pessoa sem valor e ímpia (seu andar) é a corrupção de sua fala. Ele tem uma boca perversa, que tem principalmente a ideia de torto ou corrupto, mais do que o que pensaríamos como perversão moral. O que ele diz não é reto, honesto e correto.

c. Pisca com os olhos: Com seus olhos, seus pés e seus dedos, o homem sem valor e ímpio mostra seu caráter torto e desonesto. O mal e a discórdia vêm de sua vida.

d. Sua calamidade virá de repente: Salomão não atribuiu diretamente esta calamidade ou quebra (ele será quebrado) ao julgamento de Deus, mas está implícito. Deus sabe como colocar o homem ou mulher cínico e de fala torta em seu lugar merecido.

4. (16-19) Sete coisas que o SENHOR odeia.

Há seis coisas que o Senhor odeia, olhos altivos, língua mentirosa, coração que traça planos perversos, a testemunha falsa que espalha mentiras

a. Estas seis coisas…sim, sete: Várias vezes no livro de Provérbios, Salomão usou esta expressão para dar uma lista. Aqui a lista é de coisas que o SENHOR odeia, que são uma abominação para Ele.

i. “As ‘seis’ e ‘sete’ da declaração de abertura têm sua explicação na descrição. As seis são primeiro declaradas, e a sétima é aquela que resulta, ou seja, ‘aquele que semeia discórdia entre irmãos.'” (Morgan)

ii. “O som sibilante chiante ressoa por todo o catálogo, especialmente neste versículo: ses (seis), sane (‘odeia’), seba (‘sete’), e napso (‘ele’).” (Waltke)

b. Sete são uma abominação para Ele: Salomão listou estes sete pecados.

· Um olhar orgulhoso

· Uma língua mentirosa

· Mãos que derramam sangue inocente

· Um coração que trama planos perversos

· Pés que se apressam em correr para o mal

· Uma testemunha falsa que profere mentiras

· Aquele que semeia discórdia entre irmãos

i. A maioria desses pecados está conectada a algo que fazemos, em ou através de nosso corpo. Os olhos têm um olhar orgulhoso, a língua mente, e assim por diante. Somos novamente lembrados do que Paulo escreveu em Romanos sobre apresentar as partes de nosso corpo (nossos membros) a Deus para a obra da justiça, não do pecado (Romanos 6:13).

ii. Esta coleção de sete pecados também está focada em como tratamos os outros. Devemos honrar a Deus e adorá-lo em espírito e em verdade, mas Deus também está preocupado com a forma como tratamos os outros. Cada um destes são pecados graves contra os outros.

c. Um olhar orgulhoso: Ser orgulhoso é fazer de Deus seu adversário (Tiago 4:6, 1 Pedro 5:5), e o orgulho é frequentemente aparente no rosto ou semblante de alguém (Salmo 10:4, 101:5).

d. Uma língua mentirosa: Deus promete julgar aqueles que falam falsidades (Salmo 5:6), e Satanás é o pai dos mentirosos (João 8:44).

e. Mãos que derramam sangue inocente: Esta condenação do assassinato é um tema familiar na lei de Deus, que claramente denuncia o pecado do assassinato (Êxodo 20:13) e exige a pena de morte para aqueles condenados por assassinato (Levítico 24:17). A frase sangue inocente implica que há circunstâncias em que a tomada de vida humana é justificada, como o exercício legítimo da pena de morte após o devido processo legal, ou em legítima defesa. No entanto, a tomada injustificada de vida está entre aqueles pecados que são uma abominação diante de Deus.

i. A Bíblia também ensina consistentemente que a punição dos culpados é o papel do governo humano (Romanos 13:1-4) para restringir a depravação do homem. A Bíblia nos diz que a culpa do assassinato não punido contamina uma terra e o sangue de pessoas assassinadas por aqueles que nunca são levados à justiça é uma mancha sobre uma nação que convida o julgamento de Deus (Números 35:31-34). Isso certamente inclui aqueles que são assassinados no ventre, um exemplo daqueles que são de sangue inocente.

f. Um coração que trama planos perversos: O coração inclinado ao mal era característico da terra antes do julgamento de Deus no dilúvio (Gênesis 6:5), e Deus pronuncia um ai contra aqueles que tramam o mal (Miquéias 5:2).

g. Pés que se apressam em correr para o mal: Este pecado é característico daqueles que estão separados de Deus por sua iniquidade (Isaías 59:7) e foi usado por Paulo como exemplo da pecaminosidade da humanidade em geral (Romanos 3:15).

h. Uma testemunha falsa que profere mentiras: Isto é como a língua mentirosa mencionada em Provérbios 6:17, mas tem em mente primeiro alguém que profere mentiras em um tribunal de justiça, alguém que dá testemunho falso. Tais mentiras levam à injustiça e são, portanto, uma abominação para Deus.

i. Aquele que semeia discórdia entre irmãos: Isto é apresentado como o resultado dos seis anteriores ou o máximo entre eles. É um dos mais altos entre as coisas que Deus odeia e considera como abominação.

i. “Sétimo, aquele que desencadeia conflitos (veja Provérbios 6:14) novamente traz climaticamente o catálogo à sua conclusão.” (Waltke)

ii. Adam Clarke descreve este aquele como “aquele que perturba a paz de uma família, de uma aldeia, do estado; todos aqueles que, por mentiras e deturpações, se esforçam para fazer as mentes dos homens mal-afetadas em relação aos seus irmãos.”

iii. “Ninguém ama um criador de problemas, e ainda assim somos propensos a pensar no pecado com algo menos do que a intolerância Divina por ele. Podemos tomar como uma certeza inquestionável que nenhum homem em cujo coração o temor do Senhor prevalece e governa pode jamais semear discórdia entre irmãos.” (Morgan)

iv. “Uma explosão devastadora cairá sobre aqueles que, confundindo preconceito com princípio, causam divisões para seus próprios fins egoístas (Romanos 16:17-18).” (Bridges)

C. O dano da prostituta.

1. (20-24) A Palavra de Deus pode guardá-lo da sedução da mulher má.

Advertências contra o Adultério Amarre-os sempre junto ao coração; Quando você andar, eles o guiarão; Pois o mandamento é lâmpada, eles o protegerão da mulher imoral,

a. Guarde o mandamento de seu pai: Salomão provavelmente tinha em mente tanto a sabedoria que um pai passava para seus filhos quanto a Palavra de Deus recebida e valorizada pelos pais. Uma criança sábia manterá a Palavra de Deus perto, ao seu coração e ao redor do seu pescoço.

i. Amarre-os: “aqui retrata-o memorizando-os de tal forma que eles estão permanentemente impressos em seu ser mental e espiritual essencial que impulsiona cada uma de suas ações.” (Waltke)

ii. “Implícito nestes versículos está o entendimento básico de que uma boa vida familiar—isto é, pai e mãe compartilhando a criação dos filhos juntos—contribuirá muito para impedir que o jovem caia na imoralidade.” (Ross)

iii. “Em Provérbios 5-7, cada uma das advertências contra o adultério é precedida por uma admoestação para prestar atenção à Palavra de Deus (Provérbios 5:1-2, 6:20-24, 7:1-5).” (Wiersbe)

b. Quando você andar, eles o guiarão: A Palavra de Deus é viva e eficaz. Quando é valorizada e mantida perto, nos beneficiamos de seu poder vivo. Ela então nos guiará, nos guardará e falará conosco. Qualquer um que queira que Deus guie, guarde ou fale deve começar valorizando a Palavra de Deus.

i. Provérbios 6:22 apresenta a Palavra de Deus como uma pessoa que ajuda de muitas maneiras.

· Um guia: o guiará.

· Um guardião: o guardará.

· Um companheiro: falarão com você.

ii. Falarão com você: “Esta Bíblia é um livro maravilhoso que fala; há uma grande massa de conversa abençoada neste volume precioso. Ela me disse muitas das minhas falhas; ela lhe diria as suas se você a deixasse. Ela me disse muito para me confortar; e tem muito a lhe dizer se você apenas inclinar seu ouvido a ela. É um livro maravilhosamente comunicativo; ele sabe tudo sobre você, todos os detalhes de onde você está e onde deveria estar, pode lhe dizer tudo.” (Spurgeon)

c. O mandamento é uma lâmpada: Salomão parece citar o Salmo 119:105 (Lâmpada para os meus pés é a tua palavra e, luz para os meus caminhos). Quando recebe atenção e é devidamente valorizada, a Palavra de Deus traz luz para nós em nossa escuridão.

d. Para guardá-lo da mulher má: Aqui Salomão falou de um lugar específico onde a sabedoria da Palavra de Deus pode ajudar. A Palavra e a sabedoria de Deus nunca nos levarão à mulher má ou nos manterão com ela. A luz da Palavra de Deus sabiamente nos guardará dela e nos falará coisas melhores do que suas palavras lisonjeiras.

2. (25-29) O dano que o adultério causa.

Não cobice em seu coração a sua beleza pois o preço de uma prostituta Pode alguém colocar fogo no peito Pode alguém andar sobre brasas Assim acontece com quem se deita

a. Não cobice a sua beleza em seu coração: Salomão reconheceu que a mulher imoral pode ter beleza para cobiçar. A sabedoria e a palavra podem ajudar a impedir que alguém seja dominado pelo desejo de sua beleza ou sua sedução.

i. “É um pequeno elogio ter um rosto bom e uma natureza má – um semblante bonito e uma vida baixa.” (Trapp)

b. Nem deixe que ela o seduza: Nos dias de Salomão, esta sedução normalmente ocorria em um encontro pessoal. No mundo moderno, as imagens constantemente esperam seduzir. A sabedoria e a palavra nos ajudam a ver essas imagens sedutoras pelo que são: mentiras tortas que não dizem a verdade sobre sexo, relacionamentos ou natureza humana.

i. “O paralelismo entre ‘não cobice a sua beleza’ e ‘e não deixe que ela o capture com seus olhos’ sugere que cobiçar começa permitindo contato visual. O desejo entra em seu coração através da estimulação óptica despertada por ‘sua beleza’, e mais especificamente pelas ‘pupilas de seus olhos’, seguido por sua conversa doce.” (Waltke)

ii. Com suas pálpebras: “‘Olhos’ são destacados aqui porque os olhos pintados e os olhares sedutores são sintomas de sedução (veja 2 Reis 9:30).” (Ross)

c. Por meio de uma prostituta um homem é reduzido a um pedaço de pão: Com sua beleza e sedução, a prostituta promete adicionar algo à vida de seu cliente. Ela promete emoção, prazer, atenção ou qualquer número de outras coisas. No entanto, ela não pode, e não consegue, cumprir essas promessas; ela tira e não dá. A adúltera caçará a sua vida preciosa.

i. Vários comentaristas favorecem traduzir Provérbios 6:26 com o pensamento de comparar o custo de uma prostituta e o custo do adultério. “O versículo é melhor traduzido: ‘Embora o preço de uma prostituta possa ser tanto quanto um pedaço de pão, / [a] mulher de outro homem caça a vida preciosa.'” (Garrett)

ii. “Isso obviamente não pretende endossar ir a uma prostituta em oposição a ter um caso com a esposa de outro homem, mas mostrar a completa loucura de se envolver com a esposa de outro homem.” (Garrett)

d. Pode um homem tomar fogo no peito, e suas roupas não serem queimadas? A sabedoria de Salomão é brilhante em sua clareza e simplicidade. Envolver-se com a prostituta ou adúltera é brincar com fogo, e certamente ser queimado. Ele advertiu: quem a tocar não ficará inocente.

i. Aquele que se deita com a mulher do seu próximo: “…que se deita com ela, como a frase significa, Gênesis 19:31; 29:21,23, etc. [Quem a tocar]…tem conhecimento carnal dela, como esta palavra é usada, Gênesis 20:6, 1 Coríntios 7:1.” (Poole)

ii. Não ficará inocente: “Não adianta tal homem reclamar mais tarde sobre a força da tentação. Por que ele não a evitou?” (Bridges)

3. (30-35) A desgraça que o adultério traz.

O ladrão não é desprezado Contudo, se for pego, Mas o homem que comete adultério Sofrerá ferimentos e vergonha, pois o ciúme desperta a fúria do marido, Não aceitará nenhuma compensação;

a. As pessoas não desprezam um ladrão: Salomão considerou como podemos, de alguma forma, desculpar um ladrão que rouba para sobreviver. No entanto, mesmo quando esse ladrão é pego, a justiça exigiria que ele restituísse o que roubou e mais. O adúltero rouba, mas não por necessidade – e de tal forma que a verdadeira restituição é impossível.

i. Ele deve restituir sete vezes: “isto é, Muitas vezes, conforme a lei limita, mesmo que seja até o máximo do que o ladrão vale. Mas que restituição o adúltero pode fazer, mesmo que ele o compense com muito mais? O ladrão rouba por necessidade; o adúltero por libertinagem.” (Trapp)

ii. Embora Salomão tenha contrastado roubo e adultério, há uma ligação interessante entre eles. A imoralidade sexual e o adultério são como roubar. Quando fazemos sexo com qualquer pessoa que não seja nosso parceiro designado na aliança do casamento, estamos roubando algo de nosso cônjuge (presente ou futuro), de nosso parceiro sexual ilícito e do cônjuge presente ou futuro de nosso parceiro sexual ilícito. Paulo confirmou essa semelhança em 1 Tessalonicenses 4:3-6, onde escreveu que cometer imoralidade sexual é tirar vantagem de e defraudar nosso irmão.

b. Aquele que o faz destrói a sua própria alma: Cometer adultério (e cometer pecado sexual em geral) não é apenas pecado contra Deus e outros, mas também contra a própria alma, o próprio corpo (1 Coríntios 6:18-19). Geralmente pensamos que a penalidade pela imoralidade sexual vem se o pecado for exposto e conhecido; a sabedoria e a Palavra de Deus nos dizem que destrói seja exposto ou não.

i. Não tem entendimento: “O Rei Davi era um estrategista brilhante no campo de batalha e um governante sábio no trono, mas perdeu seu bom senso quando olhou para a esposa de seu vizinho e a cobiçou (2 Samuel 12).” (Wiersbe)

c. Destrói a sua própria alma: Note que a culpa está sobre o adúltero. Ele pode culpar a tentadora, sua esposa, suas luxúrias, seus desejos, suas circunstâncias, Deus ou o próprio diabo. No entanto, no final de tudo, ele destrói a sua própria alma.

i. “A expressão ‘destrói a si mesmo’ em Provérbios 6:32 enfatiza que o culpado destrói sua própria vida.” (Ross)

ii. Destrói a sua própria alma: “A raposa caça pela sua vida, mas ele é responsável por sua autodestruição.” (Waltke)

d. A sua vergonha não será apagada: Além das maneiras pelas quais a imoralidade sexual traz dano, ela também trará desgraça quando for descoberta. O marido ciumento frequentemente não poupará no dia da vingança e não será apaziguado em sua raiva.

i. “A sua vergonha não será apagada; embora seja perdoado por Deus, ainda assim a vergonha e o escândalo disso permanecem.” (Poole)

ii. Não aceitará nenhuma compensação: “Esta é uma ofensa que não admite compensação. Nenhum presente pode satisfazer um homem pela ofensa que sua honra sofreu; e aceitar um suborno ou um resgate seria colocar a castidade a um preço.” (Clarke)

iii. “Embora o tribunal possa sentenciar o adúltero à surra, vergonha e perda de toda a sua propriedade, o marido traído nunca será pacificado e não quer nada menos do que sua morte.” (Waltke)

e. Feridas e desonra ele receberá: A imoralidade sexual oferece prazer e emoção e frequentemente romance. Pode ou não entregar essas coisas, mas mesmo que entregue, também trará feridas e desonra. Traz feridas ao corpo e à alma, e desonra na família, congregação e comunidade.

i. “Ele está ferido, mas não como um soldado ou mártir cristão. Ele não está cheio de honra, mas de desgraça. Seu nome está cheio de vergonha.” (Bridges)

ii. “A imagem do adúltero como pária social pode parecer muito exagerada. Se for assim, o ajuste que deve ser feito é dizer que em qualquer sociedade saudável tal ato é suicídio social. A condonação, distinta do perdão, apenas prova que o adúltero faz parte de uma decadência geral.” (Kidner)