Provérbios 5 – Advertência Contra o Adultério

“Este é um capítulo tremendo, tratando de um assunto delicado com ousadia e grande franqueza.” (G. Campbell Morgan)

A. A advertência contra o adultério.

1. (1-2) O chamado à atenção.

Advertência contra o Adultério Assim você manterá o bom senso,

a. Meu filho, preste atenção à minha sabedoria: Como anteriormente, Salomão sabia que sua instrução faria mais bem quando recebesse atenção e ouvido. Os professores devem fazer o que podem para ganhar e manter a atenção de seus alunos.

i. Neste capítulo, sabedoria é “Uma advertência de homem para homem para evitar ligações com mulheres promíscuas, um tema bastante comum na literatura de sabedoria do antigo Oriente Próximo.” (Ross)

b. Para que você preserve a discrição: Salomão queria que seu filho se apegasse à discrição e guardasse o conhecimento. A ideia é que o filho começou nessas coisas, mas deve enfrentar o desafio de permanecer nelas ao longo da vida.

i. Se alguma vez ganharmos discrição, é difícil preservá-la. Isso é especialmente verdadeiro em relação aos assuntos sexuais descritos neste capítulo. “Os corações de muitos homens não são melhores do que bordéis e casas de prostituição, por causa de pensamentos e desejos baixos e bestiais que se reúnem e fervilham ali, como as moscas do Egito.” (Trapp)

2. (3) O fascínio da mulher imoral.

Pois os lábios da mulher imoral

a. Pois os lábios da mulher imoral destilam mel: Isso explica a razão pela qual era importante para o filho se apegar à discrição e ao conhecimento – essas coisas seriam testadas pelas seduções de uma mulher imoral. O mel é doce e o azeite é agradável, e estes representam as tentações da imoralidade.

b. Os lábios da mulher imoral: A linguagem de Salomão é poética e poderosa. As figuras dos lábios e da boca referem-se às palavras que uma mulher imoral pode usar em suas seduções, e aos seus beijos sedutores.

i. Os primeiros passos em direção a associações imorais são quase sempre dados pelo que é dito ou comunicado. Isso fala da grande necessidade de homens e mulheres guardarem sua fala e comunicação com o sexo oposto.

ii. Azeite: “O azeite delicioso simbolizava alegria (Isaías 61:3) e prosperidade (Deuteronômio 33:24), e sua ausência indicava tristeza ou humilhação (Joel 1:10).” (Waltke)

c. Da mulher imoral: Salomão aqui focou na mulher imoral, mas não foi porque ele pensava que os homens são sempre morais, ou que são principalmente mulheres imorais que seduzem e corrompem homens morais. Salomão – o autor de Cantares de Salomão – era sábio e perspicaz demais nos caminhos do romance e da sexualidade para acreditar nisso. Salomão focou na mulher imoral porque escreveu isso para seu filho (Provérbios 5:1) e sentiu que este era seu maior e mais próximo perigo moral.

i. Em outras circunstâncias, ele poderia ter advertido contra um homem imoral, e os princípios de sedução sobre os quais ele advertiu podem se aplicar livremente a mulheres ou homens.

ii. Mulher imoral: “A ‘adúltera’ de Provérbios 5:3 é literalmente a ‘outra mulher’, isto é, alguém que não é a esposa do homem.” (Garrett)

d. Mel…azeite: Nos dias de Salomão, algumas mulheres tinham a capacidade de atrair e seduzir homens com a doçura do mel e o agrado do azeite. Operando fora da aliança do casamento, algumas dessas mulheres usavam essa capacidade para sua própria vantagem. Elas poderiam ganhar algo emocional, algo material, algo sensual, algo romântico ou outros ganhos potenciais. Essas mulheres eram um perigo contra o qual se devia advertir.

i. Nossos dias são como os de Salomão, ou talvez piores. A cultura ocidental moderna está saturada de imagens de mulheres sedutoras e seu uso de sedução para ganhar coisas que são doces e agradáveis para elas.

3. (4-7) O perigo da mulher imoral.

mas no final é amarga como fel, Os seus pés descem para a morte; Ela nem percebe que anda Agora, então, meu filho, ouça-me;

a. No fim ela é amarga como o absinto: O mel é doce, mas o absinto é amargo. A doçura no fascínio da mulher imoral torna-se amarga, e seu agrado suave como azeite torna-se afiado como uma espada de dois gumes.

i. “É uma mudança do mel para o absinto, da suavidade do azeite para a afiação de uma espada, do caminho da vida para a estrada da morte.” (Morgan)

ii. “A imagem da espada de dois gumes, literalmente uma espada com mais de uma boca, significa que uma ligação com esta mulher traz dor e destruição.” (Ross)

b. Os seus pés descem para a morte: O caminho da mulher imoral leva à morte. Ela promete adicionar vida, mas acaba tirando-a. O homem sábio ponderará o caminho da vida dela.

c. Os seus caminhos são instáveis: A decisão de seduzir outra pessoa à imoralidade não é uma decisão tomada por uma pessoa estável que deseja o melhor para si mesma ou para a pessoa seduzida. Aqueles levados à imoralidade muitas vezes sentem que conhecem os motivos de seu parceiro no pecado, mas Salomão observou corretamente que você não os conhece.

· Se a imoralidade sexual é desejada por um impulso percebido de amor, a maturidade e a estabilidade diriam: “Se eu realmente amasse esta pessoa, não agiria contra o interesse dela e o meu próprio. Rejeitarei esta imoralidade porque de fato a amo e expressarei meu amor apenas de maneiras que honrariam a Deus e Seu povo.”

· Se a imoralidade sexual é desejada por desejo de prazer ou aventura, a maturidade e a estabilidade diriam: “Meu desejo de prazer e aventura não deve reinar supremo em minha vida. Qualquer bem que eu pense que viria disso, não é bom e não trará o bem.”

d. Ouçam-me agora, meus filhos: Sentimos a natureza séria do apelo de Salomão. Talvez ele entendesse como o adultério trouxe desastre para seu pai, o Rei Davi (2 Samuel 11).

4. (8-14) A ruína que o adultério traz.

Fique longe dessa mulher; para que você não entregue aos outros para que estranhos No final da vida você gemerá, Você dirá: “Como odiei a disciplina! Não ouvi os meus mestres Cheguei à beira da ruína completa,

a. Afaste o seu caminho para longe dela: Salomão não aconselhou seu filho a permanecer na presença da mulher imoral e testar sua capacidade de resistir às suas seduções. A melhor defesa era a distância; nem mesmo se aproximar da porta da casa dela.

i. O Apóstolo Paulo escreveria muito mais tarde: Fuja também das paixões da juventude (2 Timóteo 2:22). Quanto mais tempo alguém permanece na presença de tal sedução ao mal, pior o perigo se torna.

ii. Devemos afastar nosso caminho para longe dela não apenas em presença, mas também em coração e mente. Devemos afastar a pornografia e as seduções comuns aos nossos dias e trabalhar por uma mente voltada para as coisas do alto (Colossenses 3:1-2, Filipenses 4:8).

iii. “O Novo Testamento ecoa este conselho prático, embora aparentemente pouco heroico (2 Timóteo 2:22; Mateus 5:28, 29), que poderia significar, em termos de decisão detalhada, por exemplo, ‘mude de emprego’, ‘mude de jornal’, ‘rompa com aquele grupo de amigos’.” (Kidner)

iv. “Sim, o hipócrita, que externamente se abstém de pecados grosseiros, mas internamente consente…em seu coração e fantasia, supondo-se com eles e desejando fazer o que eles fazem. Isto é adultério mental, isto é maldade contemplativa…. Certamente, assim como um homem pode morrer de uma hemorragia interna, assim pode ser condenado por essas ebulições internas de luxúria e concupiscência, se não forem lamentadas e mortificadas.” (Trapp)

v. “Aquele que não quer ser queimado deve temer o fogo; aquele que não quer ouvir o sino não deve mexer na corda.” (Trapp)

b. Para que você não dê a sua honra a outros: Salomão descreverá muitas coisas que são perdidas através da imoralidade sexual, e ele começou com a honra. Há um senso válido de honra que aquele que permanece puro pode ter.

i. “As pessoas que cometem pecados sexuais pensam que seus problemas estão resolvidos (‘Ela me entende muito melhor do que minha esposa!’) e que a vida ficará cada vez melhor. Mas a desobediência às leis de Deus sempre traz consequências tristes e os pecadores eventualmente pagam caro por seus breves momentos de prazer.” (Wiersbe)

c. E os seus anos ao cruel: O adultério e a imoralidade sexual arruínam vidas. O mandamento de Deus de que nossos relacionamentos sexuais permaneçam apenas na aliança do casamento não foi dado para tirar de nossa vida e prazer, mas para adicionar a eles.

d. Para que estranhos não se encham da sua riqueza: No mundo moderno, muitos homens sabem o que é perder sua riqueza por causa do adultério.

i. “A punição autoinfligida de se envolver com a esposa impura é tão ruim quanto se os estranhos saqueassem a casa (cf. Provérbios 1:10-14; Salmo 109:11b). Embora a imoralidade sexual hoje possa não levar à escravidão, ainda leva a pensão alimentícia, sustento de filhos, lares desfeitos, mágoa, ciúme, pessoas solitárias e doenças venéreas.” (Waltke)

ii. “Este pecado é um purgatório para a bolsa, embora um paraíso para os desejos.” (Trapp)

iii. E você gema no fim: “O lamento aqui falado é do tipo mais excessivo: a palavra naham é frequentemente aplicada ao rugido de um leão, e ao murmúrio rouco e incessante do mar.” (Clarke)

iv. No fim: “O jovem sonhava com prazer, em deleite lascivo esperava encontrar deleite; mas quando a lâmpada ou ‘No fim’ começou a brilhar, ele viu podridão em seus ossos, imundície em sua carne, dores e tristezas e sofrimentos, como consequência necessária do pecado.” (Spurgeon)

e. Quando a sua carne e o seu corpo estiverem consumidos: A imoralidade sexual leva a doenças e deterioração da saúde. Até mesmo o estresse de viver uma vida dupla e enganosa é suficiente para tirar a saúde de alguém.

i. “Consumidos por aquelas múltiplas doenças que luxúrias sujas e desordenadas trazem ao corpo, das quais os médicos dão um catálogo muito grande e triste, e os corpos de muitos adúlteros dão plena prova.” (Poole)

ii. “O ponto destes versículos é claro: O preço da infidelidade pode ser alto; pois tudo pelo que se trabalha—posição, poder, prosperidade—poderia ser perdido seja pelas exigências avarentas da mulher ou pelo clamor por restituição da comunidade.” (Ross)

f. Como odiei a instrução! Um grande preço da imoralidade sexual é o arrependimento. Quando vemos quão vazias são as promessas do pecado e quão grande é o preço por esses pecados, a profunda tristeza e o arrependimento são uma resposta lógica. Muitos homens e mulheres, caídos na armadilha da imoralidade sexual, se perguntaram: “Como eu vim parar aqui? Como pude ser tão tolo? Como pude desistir de tanto pelo que equivaleu a tão pouco?”

i. Matthew Poole pensou que estas não eram palavras sinceras de arrependimento: “Que não são as palavras de um verdadeiro penitente lamentando e se afastando de seu pecado, mas apenas de um homem que está triste pelos efeitos tristes de suas luxúrias deleitosas, e atormentado com o horror de sua própria consciência culpada.”

ii. John Trapp pensou que poderia descrever um verdadeiro arrependimento: “Oh, que miserável, que besta, que demônio enlouquecido eu fui, para desperdiçar tão lamentavelmente a gordura e a medula do meu tempo precioso e querido, a flor da minha idade, a força do meu corpo, o vigor dos meus espíritos, toda a minha propriedade, em prazeres pecaminosos e deleites sensuais! Eis aqui um tipo de arrependimento que, embora tardio, se fosse verdadeiro, seria aceito,”

g. No meio da assembleia e da congregação: O que o adúltero pensou que permaneceria secreto foi exposto. Ele entrou em seu pecado pensando, ninguém jamais descobrirá. Quando foi exposto no meio da assembleia, sua tolice, traição e falta de autocontrole foram todas públicas.

i. “Eu, que planejei e esperava desfrutar de minhas luxúrias com segredo e impunidade, agora sou feito um exemplo público e espetáculo vergonhoso para todos os homens, e isso na congregação de Israel, onde me ensinaram coisas melhores, e onde tais ações são mais infames e odiosas.” (Poole)

ii. “Nenhuma pessoa impura pode ter qualquer certeza de que seu pecado sempre será mantido em segredo, não, nem mesmo nesta vida. O Senhor muitas vezes trouxe tais pessoas – às vezes por terror de consciência, às vezes por frenesi – a tal ponto, que elas mesmas foram as divulgadoras e proclamadoras de sua própria imundície secreta.” (Trapp)

B. Encontre satisfação em sua própria esposa.

1. (15-19) A provisão de Deus no casamento.

Beba das águas da sua cisterna, Por que deixar que as suas fontes Que elas sejam exclusivamente suas, Seja bendita a sua fonte! Gazela amorosa, corça graciosa;

a. Beba água da sua própria cisterna: Salomão lembrou seu filho de que Deus havia provido sua esposa para suas necessidades sexuais. Em vez de negligenciar o que Deus havia dado, ele deveria renovar sua gratidão e foco no que Deus abençoou.

i. “‘Água’ em Provérbios 5:15, como em Cantares de Salomão 5:1, representa saciar a sede sexual de alguém. Satisfazer o impulso sexual é comparado a ingerir alimento sólido em Provérbios 30:20 e água e comida em Provérbios 9:17.” (Waltke)

ii. “A luxúria torna o coração quente e sedento: Deus, portanto, envia os homens a este poço, a esta cisterna.” (Trapp)

iii. “Fique satisfeito com sua própria esposa; e que a esposa veja que ela reverencia seu marido; e não o tente por desatenção ou indelicadeza a buscar em outro lugar o que ele tem o direito de esperar, mas não pode encontrar, em casa.” (Clarke)

b. E água corrente do seu próprio poço: A provisão de Deus para a necessidade sexual é encontrada no leito conjugal, que é puro diante Dele (Hebreus 13:4). É como uma fonte pura e fresca (água corrente). Embora alguns estejam insatisfeitos com o que Deus provê no casamento, essa insatisfação é mais um reflexo sobre eles do que sobre seu cônjuge.

i. Antiga ou moderna, uma cultura supersexualizada promove a ideia de que a satisfação sexual é principalmente uma sensação física. Embora apenas um tolo negaria os prazeres físicos do sexo, uma mente mais madura vê que a intimidade – a revelação aberta e sem impedimentos, a recepção e o compartilhamento de si mesmo com outro – também é uma grande recompensa em um relacionamento sexual. Quando o sexo é reservado para os limites bíblicos do casamento ao longo dos anos e décadas, ele diz:

· Estou aqui para você, e você está aqui para mim.

· Eu sou do meu amado e ele é meu.

· Eu te conheço mais do que qualquer outra pessoa e ainda assim te amo.

· Você me conhece mais do que qualquer outra pessoa e ainda assim me ama.

· Nossos filhos e vida familiar estão protegidos e seguros.

· Não somos escravos de nossos desejos sexuais; vivemos por princípios maiores do que nossos impulsos sexuais.

· Permaneceremos juntos e nos apoiaremos mutuamente à medida que envelhecemos.

ii. Individualmente, e especialmente coletivamente, estes são benefícios muito maiores do que a experiência do orgasmo. Este é sexo com significado, não apenas prazer. O mundo, a carne e o diabo fazem um trabalho magistral em vender à humanidade a mentira de que o sexo focado apenas no prazer é maior do que o que Deus promete em obediência ao Seu plano: sexo com significado.

iii. “A fidelidade estrita não é um isolacionismo empobrecedor: de tal casamento, a bênção flui nas pessoas e influências de uma verdadeira família.” (Kidner)

c. Devem as suas fontes se espalhar por fora: Aqui a imagem muda, e a ideia é que o filho de Salomão deveria considerar sua atividade sexual como um suprimento de água que dá vida e que deveria ser colocado no canal certo. É para a satisfação de sua esposa, e não para estranhos com você.

i. Diferentes intérpretes adotam diferentes abordagens para esta imagem tanto da cisterna quanto das fontes espalhadas por fora. Alguns a tomam como uma imagem de gerar filhos fora do casamento ou ideias semelhantes. A melhor abordagem parece ser um contraste entre privado e público. Deus quis que o sexo fosse desfrutado e celebrado na privacidade do casamento, não na esfera pública ou mesmo comercial.

ii. Que sejam somente suas: “O jussivo que sejam continua a admoestação para encontrar as fontes de prazer sexual na privacidade do casamento, não de fontes com a ralé comum. A privacidade do amor conjugal é sublinhada por somente para você.” (Waltke)

iii. “O que está em questão é propriedade privada versus propriedade comum. As imagens de uma cisterna, poço ou fonte são usadas para uma esposa (veja Cantares de Salomão 4:15) porque ela, como a água, satisfaz desejos. Canais de água na rua significariam então contato sexual com uma mulher lasciva.” (Ross)

iv. “Salomão compara desfrutar do amor conjugal a beber água pura de um poço fresco, mas cometer pecado sexual é como beber água poluída da sarjeta ou esgoto…. Cometer pecado sexual é derramar este belo rio nas ruas e nas praças públicas. Que desperdício!” (Wiersbe)

d. Alegre-se com a esposa da sua juventude: Salomão aludiu ao plano de Deus para o casamento, mesmo que ele próprio não o tenha seguido (1 Reis 11:3). O melhor de Deus para a humanidade é que um homem se case com uma esposa em sua juventude e que ele se alegre com ela pelo resto de seus dias. As circunstâncias da vida significam que haverá muitas maneiras diferentes de isso ser vivido, mas quando um homem se casa com uma mulher em sua juventude, o melhor de Deus é que ele se alegre nela até que a morte os separe.

i. A exortação para alegrar-se com a esposa da sua juventude significa que há um elemento de escolha envolvido. Há momentos em que um marido (ou esposa) precisa escolher alegrar-se em seu cônjuge. Nossas afeições são muito mais afetadas por onde escolhemos focá-las do que as pessoas percebem.

ii. Não temos registro de que Salomão cometeu adultério, de acordo com a definição técnica desse pecado. As 700 esposas e 300 concubinas de Salomão (1 Reis 11:3) eram todas parceiras legais. No entanto, ele obviamente ficou muito aquém do plano de Deus de um homem ser casado com uma mulher e encontrar satisfação na esposa de sua juventude. Salomão escreveu sobre este ideal em Cantares de Salomão, mas nunca o desfrutou ou o fez apenas por um tempo relativamente breve. O fracasso de Salomão nesta área mostra que se um homem não está satisfeito com uma mulher – a esposa de sua juventude – então ele não estará satisfeito com 1.000 mulheres. Se um homem não está satisfeito com a esposa de sua juventude, a culpa quase sempre é dele e não da esposa.

iii. “O bom senso diria que tais ligações breves com estranhos não dão tempo para intimidade—isso requer uma ligação vitalícia com a esposa da juventude de alguém.” (Ross)

iv. “O adúltero vê o rio se transformar em esgoto, mas o marido fiel vê a água se transformar em vinho!” (Wiersbe)

e. Que os seios dela o satisfaçam em todo tempo: Novamente, o ponto é feito de que Deus proveu um lugar para um homem satisfazer suas necessidades sexuais – no casamento, com a esposa de sua juventude. É fácil sentir que a verdadeira satisfação sexual deve ser encontrada fora do casamento, mas isso é uma ilusão e um engano.

i. Que os seios dela o satisfaçam: “A palavra seios (daddeyha) originou-se no balbucio infantil…está associada ao erótico em seus únicos outros usos (Ezequiel 23:3, 8, 21).” (Waltke)

ii. “É altamente importante ver o deleite sexual no casamento como dado por Deus; e a história confirma que quando o casamento é visto principalmente como um arranjo de negócios, não apenas a generosidade de Deus é mal compreendida, mas a paixão humana busca (cf. Provérbios 5:20) outras saídas.” (Kidner)

iii. “Deus criou o sexo não apenas para reprodução, mas também para prazer, e Ele não colocou o ‘muro do casamento’ em torno do sexo para nos roubar o prazer, mas para aumentar o prazer e protegê-lo.” (Wiersbe)

f. E sempre seja cativado pelo amor dela: A formulação disso implica que há um elemento de escolha envolvido. Geralmente pensamos que ser cativado pelo amor dela é algo que pode acontecer a uma pessoa pela força mística do amor. No entanto, amamos aquilo em que escolhemos colocar nossas afeições e um marido pode escolher ser cativado pelo amor por sua esposa, mesmo que tema que o amor tenha diminuído ou morrido.

i. Cativado: “O marido deve ser ‘cativado’ pelo amor de sua esposa. A palavra shagah significa um andar cambaleante e assim aqui expressa a alegria extática de um amante ‘cativado’. Pode até sugerir ‘esteja sempre intoxicado com o amor dela’.” (Ross)

ii. A ênfase está no singular, em uma mulher para um homem. Embora Salomão tenha se desviado muito deste ideal (1 Reis 11:3), pelo menos em um momento de sua vida ele reconheceu o valor dele. “O homem sensual pode encontrar uma satisfação de sua esposa que nenhuma outra mulher pode lhe dar. O casamento aqui é pensado como fortemente monogâmico.” (Waltke)

iii. “A esposa de Ezequiel era ‘o deleite de seus olhos’; ele tinha singular complacência em sua companhia. Esta alegria conjugal é o fruto do amor, que portanto ele recomenda a todos os homens casados, nas próximas palavras.” (Trapp)

2. (20-23) O destino do homem dado ao adultério.

Por que, meu filho, ser desencaminhado O Senhor vê os caminhos do homem As maldades do ímpio o prendem; Certamente morrerá

a. Por que você, meu filho, seria cativado por uma mulher imoral: Salomão acabou de descrever como Deus proveu para as necessidades sexuais de um marido no casamento. Sendo esse o caso, não faz sentido que um homem caia na armadilha da mulher imoral. Ele não deve cair em sua armadilha ou em seu abraço.

i. “Em vista do melhor caminho da felicidade conjugal com a esposa abençoada, o envolvimento com a esposa impura é absurdo.” (Waltke)

b. Pois os caminhos do homem estão diante dos olhos do SENHOR: Este é um lembrete importante para qualquer homem lidando com a tentação de uma mulher imoral. É da natureza humana pensar que tal pecado pode ser desculpado se nunca for tornado público. Muitas vezes pensamos que o pecado pode ser desculpado se não for descoberto, e muitos foram excepcionalmente tentados pelo que pensam ser uma oportunidade “sem risco”. Salomão nos lembra corretamente que Deus vê todos os nossos caminhos, e diante Dele nenhum pecado está oculto. Deus pondera todos os seus caminhos.

i. “Aqui, como em toda parte, a sabedoria consiste em reconhecer que a vida humana está sempre sob a observação e dentro do governo de Jeová.” (Morgan)

ii. Os caminhos do homem: “Caminhos (Versão King James), ou trilhas (Versão Padrão Revisada, Versão Padrão Revisada) (Provérbios 5:21b), são literalmente as trilhas (de carroça) feitas pelo uso constante; um termo cotidiano melhor seria ‘hábitos’.” (Kidner)

c. Ele é preso nas cordas do seu pecado: O pecado sexual – especialmente a violação da aliança do casamento – é um pecado que prende e destrói. Traz morte, não vida (ele morrerá por falta de instrução). É o cuidado e a compaixão de Deus que nos dá Sua instrução para nossa conduta e expressão sexual.

i. Nas cordas do seu pecado: “A maioria das pessoas que seguem prazeres ilícitos pensa que pode desistir deles quando quiser; mas o pecado repetido torna-se habitual; o costume logo engendra hábito; e o hábito no final assume a forma de necessidade; o homem torna-se preso com suas próprias cordas, e assim é levado cativo pelo diabo à sua vontade.” (Clarke)

ii. “A ocupação vitalícia do homem ímpio é torcer cordas de pecado. Todos os seus pecados são como tanto cordão e corda dos quais cordas podem ser feitas. Seus pensamentos e suas imaginações são tanta matéria-prima, e enquanto ele pensa no mal, enquanto ele planeja transgressão, enquanto ele deseja imundície, enquanto ele segue dispositivos malignos, enquanto com cabeça, mão e coração ele persegue avidamente a maldade, ele está sempre torcendo cada vez mais as cordas do pecado que depois o prenderão.” (Spurgeon)

iii. “Em outras palavras, se o jovem não é cativado por sua esposa, mas se torna cativado por uma estranha em atos pecaminosos, então suas próprias iniquidades o cativarão; e ele será levado à ruína.” (Ross)

iv. Morrerá: “Refere-se à morte eterna em oposição à vida eterna dos justos, não meramente a uma morte prematura (veja Provérbios 5:11) ou morte clínica.” (Waltke)

v. Na grandeza da sua loucura: “Oh, que loucos são aqueles que se privam de um quarto naquela cidade de pérola por alguns deleites sujos e prazeres carnais!” (Trapp)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –