Provérbios 2 – O Poder Protetor da Sabedoria

Provérbios 2 é uma unidade em si. “O poema ‘alfabético’ é uma única sentença consistindo de 22 versículos, correspondendo ao número de letras no alfabeto hebraico, provavelmente para sugerir sua completude.” (Bruce Waltke)

A. O dom da sabedoria de Deus.

1. (1-5) A busca pela sabedoria.

O Valor da Sabedoria se der ouvidos à sabedoria se clamar por entendimento se procurar a sabedoria então você entenderá

a. Filho meu, se você aceitar as minhas palavras: No primeiro capítulo de Provérbios, Salomão começou a falar com seu filho, instruindo-o nos caminhos da sabedoria. Aqui ele continua o ensino, apelando ao seu filho para aceitar as minhas palavras e guardar os meus mandamentos. A sabedoria nunca pode nos beneficiar se não for recebida e guardada.

i. “A busca, por mais árdua que deva ser, não é sem orientação. Seu ponto de partida é a revelação—específica (palavras) e prática (mandamentos); seu método não é de especulação livre, mas de guardar e explorar ensinamentos recebidos para penetrar em seus princípios.” (Kidner)

ii. “‘Aceitar’ [aceitar] é paralelo a ‘guardar’ [guardar], uma figura que implica que a maioria dos ensinamentos não pode ser usada imediatamente, mas que algum tempo passará antes que os efeitos da educação sejam sentidos.” (Ross)

iii. Guardar os meus mandamentos no coração: “A intenção de Deus é que você e eu façamos Sua sabedoria nossa. Devemos aprendê-la da Bíblia. Ninguém deve conhecê-la em nosso lugar. Os pastores são encarregados por Deus de nos ajudar a crescer, mas devemos fazer Sua Palavra nossa, para mantê-la ‘conosco’.” (Phillips)

iv. Guardar os meus mandamentos no coração: “Aquele que tem a regra de seu dever apenas em sua Bíblia e em sua cabeça, não é provável que seja um caráter firme e consistente; seu coração não está engajado, e sua obediência, em qualquer caso, só pode ser forçada, ou feita por um senso de dever: não é a obediência de um filho amoroso e obediente, a um pai afetuoso. Mas aquele que tem a palavra de Deus em seu coração, trabalha de seu coração; seu coração vai com ele em todas as coisas, e ele se deleita em fazer a vontade de seu Pai celestial, porque sua lei está em seu coração.” (Clarke)

b. E inclinar o coração para o discernimento: Isso implica esforço. O coração deve ser inclinado para o discernimento. Isso não acontecerá por acidente. Esta sabedoria, entendimento e discernimento devem ser buscados como se fossem prata e tesouros escondidos.

i. Nestes poucos versículos, Salomão descreveu muitas maneiras pelas quais devemos buscar a sabedoria.

· Aceitar.

· Guardar.

· Dar ouvidos.

· Inclinar.

· Clamar, gritar.

· Procurar, buscar.

ii. Aquele que busca a sabedoria desta maneira não ficará desapontado. “Mas esta busca deve ser séria, árdua. O caminho da sabedoria nunca é revelado aos frívolos.” (Morgan)

iii. “Deve haver disposição e desejo de conhecer (versículos Provérbios 2:1-2). A isso deve ser acrescentada diligência. As frases iluminativas são ‘clamar’, ‘gritar’, ‘procurar’, ‘buscar’. Todas indicam desejo, expressando-se em devoção.” (Morgan)

iv. Inclinar o coração para o discernimento: “Atenção do corpo, intenção da mente e retenção da memória são indispensavelmente desejadas de todos os estudiosos da sabedoria; como o Rei Eduardo VI, que constantemente ficava de pé ao ouvir a palavra, tomava notas, que depois examinava diligentemente, e trabalhava o sermão em suas afeições pela meditação.” (Trapp)

v. Procurar a sabedoria como se procura a prata: “Refere-se à prata como minerada e fundida, não como um metal precioso em seu estado nativo.” (Waltke)

vi. Se você procurar a sabedoria como se procura a prata: “Com a mesma diligência incansável, e desejo sincero, e expectativa paciente sob todas as demoras, decepções e dificuldades, que os mundanos usam na compra de riquezas, ou na escavação em minas de prata.” (Poole)

vii. “Como os homens buscam dinheiro? O que eles não farão para enriquecer? Leitor, busque a salvação de sua alma tão fervorosamente quanto o homem cobiçoso busca riqueza; e envergonhe-se de si mesmo, se você for menos fervoroso pelas verdadeiras riquezas do que ele é pela riqueza perecível.” (Clarke)

c. Então você compreenderá o temor do SENHOR: Salomão estabeleceu o princípio de que o temor do SENHOR é o princípio do conhecimento e da sabedoria (Provérbios 1:7). Aqui ele nos ensina que sem o esforço de buscar a sabedoria, nos faltará o temor do SENHOR e o conhecimento de Deus.

i. O conhecimento de Deus: “Em suma, ‘conhecimento de Deus’ refere-se à intimidade pessoal com ele através da obediência à sua palavra (cf. 1 Samuel 3:7).” (Waltke)

2. (6-9) O benefício da sabedoria.

Pois o Senhor é quem dá sabedoria; Ele reserva a sensatez para o justo; pois guarda a vereda do justo Então você entenderá

a. Porque o SENHOR dá sabedoria: Isso explica por que o temor do SENHOR é o fundamento da sabedoria, e um aspecto essencial da busca pela sabedoria. A verdadeira sabedoria é encontrada Nele, e Ele a dá.

b. E da sua boca procedem o conhecimento e o discernimento: A maneira mais significativa pela qual Deus dá sabedoria é das palavras de sua boca. Sua palavra revela conhecimento e discernimento. Em Sua palavra Ele reserva a verdadeira sabedoria para os justos.

c. É escudo para os que andam com integridade: Deus não apenas dá sabedoria em Sua palavra; Ele trabalha ativamente para defender, proteger e preservar aqueles que andam em Seus caminhos.

d. Então você compreenderá a justiça e o direito: O sentido é que precisamos desta defesa de Deus para obter este entendimento adequado. Há tantas ideias erradas no mundo que nunca nos apegaremos ao que é sábio e verdadeiro sem sermos defendidos contra o falso e o tolo.

i. Então você compreenderá a justiça e o direito: “Aquele que é ensinado por Deus compreende toda a lei da justiça, misericórdia, retidão e verdade; Deus escreveu isso em seu coração. Aquele que compreende essas coisas apenas por livros nunca é provável que as pratique ou lucre com elas.” (Clarke)

ii. Todo bom caminho: “Trilha (magal; veja Provérbios 2:15) refere-se a ‘trilhas de carroça’, ‘sulcos de vagão’. Enquanto a terra está macia, as rodas do vagão pressionam as trilhas que outros são obrigados a seguir depois que ela seca e endurece.” (Waltke) Nós faremos trilhas, sulcos, caminhos para nossa vida – a sabedoria nos ajuda a fazer “sulcos” ou hábitos bons e úteis.

B. O poder protetor da sabedoria.

1. (10-11) A declaração geral.

Pois a sabedoria entrará em seu coração, O bom senso o guardará,

a. Pois a sabedoria entrará em seu coração: Salomão mencionou a ideia de proteção relevante à sabedoria (Provérbios 2:7-8). Agora ele explica que algo acontece quando ganhamos sabedoria; quando valorizamos o conhecimento de Deus (ele é agradável).

i. “Provérbios 2:10-11 afirma que a Sabedoria dá tanto prazer quanto firmeza na vida. Quanto mais sabedoria se aprende, mais se deseja e aprecia. A proteção que a sabedoria dá, além disso, é que ela impede seu seguidor de tomar decisões que mais tarde trarão apenas arrependimento.” (Garrett)

ii. O conhecimento lhe será agradável: “A alegria espiritual mortifica o pecado. Sua boca não anseia por provisão humilde que recentemente provou sustento delicado. Deve haver prazer nos caminhos de Deus, porque neles os homens liberam suas almas em Deus, que é a fonte de todo bem; daí eles tão infinitamente desgostarem das tolices insípidas do pecado.” (Trapp)

b. O bom senso o protegerá: Precisamos da proteção de Deus para ganhar sabedoria (Provérbios 2:7-8), mas a sabedoria também nos protege. O discernimento o guardará de muitas escolhas tolas e consequências prejudiciais na vida.

2. (12-15) A sabedoria nos resgata de homens ímpios.

A sabedoria o livrará que abandonam as veredas retas têm prazer em fazer o mal, andam por veredas tortuosas

a. A sabedoria o livrará dos caminhos dos perversos: A sabedoria nos manterá longe de caminhos maus, e de nos associarmos com homens de fala corrompida. Nossa natureza decaída pode ser atraída por coisas corrompidas, mas a sabedoria nos guardará desse caminho, dos que deixam as veredas da retidão.

i. “A proteção prometida é primeiro definida como libertação de homens apóstatas que optaram por caminhos escuros e tortuosos em vez dos caminhos brilhantes e retos do pai.” (Waltke)

b. Que se alegram praticando o mal e se regozijam com a perversidade do ímpio: A natureza decaída não é apenas atraída pelo que é mau e perverso, ela se alegra e se regozija nisso. A vergonha é lançada fora e o que é errado e distorcido é celebrado. Esta celebração da perversidade não é única do nosso tempo, mas certamente marca nossa era presente.

i. Se regozijam com a perversidade do ímpio: “Eles se alegram (yagilu), o paralelo externo de sua alegria interior, expressa gritos de alegria exuberantes, entusiasmados, espontâneos, como aqueles ouvidos em teatros obscenos e estádios sangrentos.” (Waltke)

c. Cujos caminhos são tortuosos e que são astutos nas suas veredas: A sabedoria nos protege desses homens maus. Se não protegidos pela sabedoria, seus caminhos tortuosos virão nos prejudicar, e sofreremos com seu caráter astuto.

3. (16-22) A sabedoria nos resgata da mulher imoral.

Ela também o livrará da mulher imoral, que abandona aquele que A mulher imoral se dirige para a morte, que é a sua casa, Os que a procuram jamais voltarão, A sabedoria o fará andar nos caminhos Pois os justos habitarão na terra, mas os ímpios serão eliminados da terra,

a. Ela o livrará também da mulher imoral: Aqui Salomão falou especialmente ao seu filho (Provérbios 2:1), que poderia ser facilmente enganado e preso pela mulher imoral. A sabedoria poderia protegê-lo dela.

i. A sabedoria da Bíblia é muito mais sofisticada do que muito do pensamento popular no mundo de hoje. Hoje há a tendência de ver as coisas sem nuances; por exemplo, pensar em todas as mulheres como vítimas dos homens. Isso rejeita a ideia da mulher imoral, pensando que se há uma ligação sexual entre um homem e uma mulher, ele deve ser o perpetrador e ela deve ser a vítima. A Bíblia reconhece que os seres humanos e os relacionamentos humanos são muito mais complicados do que isso.

ii. Mulher imoral…mulher leviana: “Ambos esses termos significam literalmente ‘estrangeira’ ou estranha; isto é, em tal contexto (cf. Provérbios 2:16b), ‘alguém que está fora do círculo das [relações] adequadas [de um homem], isto é, uma prostituta ou uma adúltera’.” (Kidner)

b. Da mulher leviana e de suas palavras sedutoras: Antes de Salomão descrever a mulher imoral de qualquer outra maneira, ele escreveu sobre ela como uma sedutora que usa palavras para seduzir. O Cântico dos Cânticos nos mostra que o Rei Salomão conhecia o poder da forma feminina, mas também há grande poder nas palavras sedutoras da sedutora.

i. De suas palavras sedutoras: “Hechelikah, ela que suaviza com suas palavras. O original insinua os discursos fluentes, oleosos de uma prostituta. Acredita-se que o inglês lick seja derivado da palavra original.” (Clarke)

ii. Sedutoras: “Vem de uma raiz cujo derivado nominal é usado para as cinco pedras ‘lisas’ de Davi. O verbo é usado literalmente apenas para ‘alisar’ metal (Isaías 41:7). Uma vez (Oséias 10:2) é usado metaforicamente de um coração que é ‘liso’ (isto é, enganoso).” (Waltke)

iii. “A sutileza do apelo vem do discurso lisonjeiro—a adúltera fala suavemente (veja Provérbios 5:3). Um exemplo de tal conversa é encontrado em Provérbios 7:14-20.” (Ross)

c. Que abandona o companheiro da sua juventude: A mulher imoral que Salomão tinha em mente tinha um histórico passado de deslealdade e infidelidade. Isso era evidente não apenas entre os homens (o companheiro da sua juventude) mas ainda mais importante em relação a Deus (que ignora a aliança que fez diante de Deus).

i. Ignora a aliança que fez diante de Deus: “O casamento é uma aliança mista, parcialmente religiosa e parcialmente civil: as partes se ligam primeiro a Deus, e depois uma à outra. O vínculo é feito a Deus, que também estará pronto o suficiente para tomar a perda.” (Trapp)

d. Pois a sua casa leva para a morte: Esta é uma parte importante da proteção da sabedoria, ver para onde um caminho leva. O tempo com a sedutora lisonjeira parece maravilhoso, mas a sabedoria nos ajuda a entender para onde leva – e isso é para a morte.

i. A sua casa leva para a morte: “Mas quantos, infelizmente! por este meio perderam suas almas. Os desejos carnais, por uma especialidade, ‘combatem contra a alma’ [1 Pedro 2:11]. E nada enriqueceu tanto o inferno, diz um, quanto rostos bonitos.” (Trapp)

ii. Matthew Poole escreveu sobre muitas maneiras pelas quais a sua casa leva para a morte: “Ao desperdiçar os espíritos vitais de um homem, e encurtar sua vida; ao expô-lo a muitas e perigosas doenças, que os médicos declararam e provaram serem os efeitos da luxúria desordenada; bem como à fúria de maridos ou amigos ciumentos, e às vezes à espada da justiça civil, e indubitavelmente, sem arrependimento, à ira de Deus e à segunda morte.”

iii. A sua casa leva para a morte: “A mulher que se abandona à prostituição logo contrai, e geralmente comunica, aquela doença, que, acima de todas as outras, assina o passaporte mais rápido e mais eficaz para o mundo invisível.” (Clarke)

iv. As suas veredas, para as sombras dos mortos: “Não apenas ela afunda para a morte, mas suas veredas levam às ‘sombras’ (NVI, ‘os espíritos dos mortos’). As ‘sombras’ são os habitantes do Sheol; o termo descreve a continuação sombria daqueles que perderam sua vitalidade e força.” (Ross)

v. As suas veredas, para as sombras dos mortos: “Aqueles que entram na casa da mulher imoral, por outro lado, encontram apenas os fantasmas daqueles que os precederam e descobrem tarde demais que não há saída.” (Garrett)

e. Os que se envolvem com ela não voltam: Como com muitas declarações nos Provérbios, esta não é uma promessa absoluta, mas um princípio verdadeiro. Salomão tinha visto muitos descerem pelo caminho da morte com uma mulher imoral, nunca voltando ao caminho da sabedoria.

i. Que se envolvem com ela: Esta frase é traduzida possuiu [ela] em Gênesis 16:2 e possuíram [elas] em Gênesis 6:4 como referindo-se especificamente à relação sexual.

ii. Uma vida cedo entregue à promiscuidade e ao pecado sexual é muito mais difícil de recuperar. É muito melhor nunca descer por tais caminhos. É por isso que Salomão advertiu, os que se envolvem com ela não voltam: “Adúlteros e fornicadores são muito raramente levados ao arrependimento, mas são geralmente endurecidos pelo poder e engano daquela luxúria, e pelo justo julgamento de Deus, peculiarmente infligido sobre tais pessoas.” (Poole)

f. E dela os infiéis serão arrancados: Salomão lembrou seu filho das consequências do caminho da sedutora. Isso convida a disciplina ou o julgamento de Deus, que de acordo com Sua aliança com Israel prometeu que os justos habitarão a terra, mas os infiéis serão arrancados dela. Essas consequências nos dão uma escolha clara – uma ou outra.

i. “Há um preço a pagar se quisermos ganhar sabedoria espiritual, mas há um preço ainda maior a pagar se não a ganharmos. Devemos andar com Deus através do estudo de Sua Palavra.” (Wiersbe)

ii. Pois os justos habitarão a terra: “Aqui o sábio fala à maneira da lei de Moisés, sob a qual ele viveu; [Deuteronômio 11:8].” (Trapp)

iii. “Aqui os ímpios serão eliminados porque contaminam a terra e ameaçam o relacionamento dos justos com seu Deus.” (Waltke)