Provérbios 22 – Ricos e Pobres, Criando Filhos

1. (1) Provérbios 22:1

A boa reputação vale mais

a. Mais vale ter um bom nome do que muitas riquezas: A riqueza vem em muitas formas. A riqueza do respeito e da excelência reconhecida no caráter – um bom nome – é valiosa além de muitas riquezas.

i. Um bom nome: “Este bom nome que procede de uma boa consciência, esta honra da virtude, [Isaías 43:4] este perfume de fé e obediência, este esplendor e brilho da ‘pedra branca’, que só brilha sobre corações celestiais – é muito mais desejável do que grandes riquezas.” (Trapp)

ii. “Embora seja verdade que a reputação e o afeto dos outros são mais desejáveis do que grandes riquezas, não devemos esquecer que eles podem ser em si mesmos vaidade e uma armadilha… A única honra que é segura é aquela que vem de Deus.” (Bridges)

b. Desfrutar de estima é melhor do que prata e ouro: O homem ou a mulher que aprecia o valor de um bom nome, de estima com Deus e os homens, reconhece que vale mais do que prata e ouro.

i. “As riquezas são desfrutadas apenas até a morte, no máximo; mas um bom nome sobrevive ao homem e é deixado para trás como uma bênção.” (Trapp)

ii. Desfrutar de estima: “Nosso Senhor leva este ensinamento um passo adiante em Lucas 10:20, para mostrar que em um nível ainda mais alto, não o poder que exercemos, mas o amor no qual somos mantidos, é nossa alegria apropriada.” (Kidner)

2. (2) Provérbios 22:2

O rico e o pobre têm isto em comum:

a. O rico e o pobre têm algo em comum: As diferenças entre rico e pobre parecem ser grandes no mundo presente. A história de Jesus sobre o homem rico e Lázaro (Lucas 16:20-31) destaca essas diferenças. No entanto, rico e pobre têm algumas coisas em comum.

b. O SENHOR é o Criador de ambos: Aqueles que são ricos e aqueles que são pobres compartilham o mesmo Criador. O SENHOR os fez a todos. Tanto ricos quanto pobres tendem a ver uns aos outros através de estereótipos e devem lembrar-se disso uns em relação aos outros.

i. “As pessoas frequentemente esquecem isso e fazem julgamentos de valor; fariam bem em tratar todas as pessoas com respeito, pois Deus pode tão facilmente reduzir os ricos quanto elevar os pobres.” (Ross)

ii. “Todos nascem no mundo. Todos vêm ao mundo nus, desamparados, seres inconscientes. Todos estão diante de Deus. Todos dependem de Deus para seu nascimento. Todos estão sujeitos às mesmas tristezas, doenças e tentações. No portão do mundo invisível, a distinção de riqueza e pobreza é abandonada.” (Bridges)

3. (3) Provérbios 22:3

O prudente percebe o perigo

a. O prudente vê o perigo e busca refúgio: A sabedoria nem sempre se envolve em uma luta; ela sabe que há momentos em que a melhor resposta ao perigo é buscar refúgio e deixar o perigo passar.

i. “A previsão é o melhor meio de prevenção.” (Trapp)

b. Os inexperientes seguem adiante e sofrem as consequências: O homem tolo e inexperiente não tem a capacidade de perceber o perigo e responder corretamente. Eles devem suportar mais perigo por causa disso, e isso é algo como um castigo.

4. (4) Provérbios 22:4

A recompensa da humildade

a. A humildade e o temor do SENHOR: Essas duas qualidades estão conectadas. Humildade é uma visão adequada de si mesmo; temor do SENHOR é uma visão adequada de Deus. A pessoa que tem essas duas qualidades está bem encaminhada no caminho da sabedoria.

b. São a riqueza, a honra e a vida: A bênção virá ao homem ou mulher sábio que tem humildade e temor do SENHOR. Eles certamente podem esperar riqueza espiritual, honra e vida, e frequentemente essas mesmas coisas materialmente neste mundo.

i. “O mais humilde é o cristão mais triunfante. Ele pode estar deprimido, mas está altamente exaltado. Ele tem a riqueza da graça e da glória. Ninguém pode privá-lo disso.” (Bridges)

5. (5) Provérbios 22:5

No caminho do perverso

a. No caminho dos perversos há espinhos e armadilhas: Provérbios 13:15 nos disse que o caminho dos infiéis é difícil. Espinhos e armadilhas descrevem simbolicamente o difícil caminho dos perversos.

i. “A metáfora refere-se a tentações como sexo fácil e dinheiro fácil que tentam os jovens. Os moralmente degenerados pisam uma estrada perigosa infestada delas.” (Waltke) Se você quer menos tentações, mude a estrada em que está.

ii. “Isso se deve ao amor de Deus, mostrado na constituição do mundo. Teria sido malignidade de fato nos colocar no mundo sem o sinal de aviso da dor para nos mostrar onde estamos errados, e nos picar quando nos desviamos.” (Meyer)

b. Quem preza a sua vida deles se afasta: O homem ou mulher sábio, vigiando sua vida (preza a sua vida) ficará longe do caminho dos perversos e dos espinhos e armadilhas associados a esse caminho.

i. “Aqueles que têm a disciplina da sabedoria evitam os perigos da vida.” (Ross)

6. (6) Provérbios 22:6

Instrua a criança segundo os objetivos

a. Ensine a criança no caminho em que deve andar: Uma criança precisa de treinamento. O trabalho dos pais não é simplesmente deixá-la crescer de qualquer maneira particular, mas ensiná-la, e isso no caminho em que deve andar. O caminho em que deve andar tem pelo menos dois sentidos que se complementam.

· O sentido do hebraico o caminho em que deve andar fala do caminho individual da criança e sua inclinação. Fala de discernir os pontos fortes e fracos de uma criança e criar de uma maneira que leve isso em conta.

· O Livro de Provérbios frequentemente apresenta o conceito de o caminho – sendo o caminho da sabedoria e da vida em contraste com o caminho da loucura e destruição (como mencionado em Provérbios 22:5). Certamente, este também é o caminho para treinar uma criança.

i. O caminho em que deve andar: “Aqui significaria dedicar a criança de acordo com as habilidades físicas e mentais do jovem em desenvolvimento” (Waltke). “O treinamento prescrito é literalmente ‘de acordo com o seu (da criança) caminho’, implicando, parece, respeito por sua individualidade e vocação, embora não por sua vontade própria” (Kidner).

ii. “Qual é o caminho em que uma criança deve andar? Uma tradução mais literal do hebraico responde imediatamente a esta pergunta. Tal tradução seria: ‘Ensine uma criança de acordo com o seu caminho.‘ Em cada criança há poderes especiais e peculiares. O verdadeiro negócio de treinar uma criança, portanto, é descobrir quais são esses poderes e desenvolvê-los… Aqui é revelada a necessidade de trabalho individual. Não há duas crianças iguais.” (Morgan)

iii. Ensine: “Chanac, que traduzimos como ensinar ou iniciar, também significa dedicar; e é frequentemente usado para consagrar qualquer coisa, casa ou pessoa, ao serviço de Deus. Dedique, portanto, em primeira instância, seu filho a Deus; e alimente, ensine e discipline-o como filho de Deus, que Ele confiou aos seus cuidados.” (Clarke)

b. E até quando envelhecer não se desviará dele: Este é um princípio maravilhoso que o Espírito Santo pode vivificar como uma promessa para pais preocupados com seus filhos adultos. Quando uma criança é treinada da maneira adequada, embora possa se desviar por uma temporada (e uma longa temporada), em princípio ela retornará e não se desviará dele.

i. A própria vida de Salomão demonstrou que este é um princípio e não uma promessa absoluta. “Outros provérbios reconhecem que a liberdade do jovem de escolher o pecado (cf. Ezequiel 18:20) e apostatar associando-se com vilões (Provérbios 2:11-15) e prostitutas (Provérbios 5:11-14).” (Waltke)

ii. “O livro é dirigido aos jovens, não aos pais. Se os pais fossem os responsáveis finais por sua escolha moral, não haveria sentido em dirigir o livro aos jovens (veja Provérbios 1:4). Além disso, o próprio Salomão parou de ouvir a instrução e se desviou do conhecimento (Provérbios 19:27).” (Waltke)

7. (7) Provérbios 22:7

O rico domina sobre o pobre;

a. O rico domina sobre o pobre: Provérbios 22:2 nos disse que havia um respeito importante no qual rico e pobre eram iguais; este provérbio nos lembra de uma maneira em que eles são muito diferentes. Pessoas ricas têm mais autoridade e voz na comunidade do que os pobres.

i. “O ponto… é que se deve considerar o endividamento apenas como último recurso (desconfiado daqueles que oferecem emprestar dinheiro) e esforçar-se para sair da dívida o mais rápido possível. A dívida é debilitante e desmoralizante.” (Garrett)

ii. “Com muita frequência os ricos dominam sobre os pobres de maneira severa. De fato, sem nos submetermos ao governo de Deus sobre nós, dificilmente podemos ser confiáveis com poder sobre nossos semelhantes.” (Bridges)

b. Quem toma emprestado é escravo de quem empresta: Aqueles que tomam dinheiro emprestado estão em um lugar inferior àqueles que emprestam dinheiro. A aplicação óbvia deste provérbio é que o homem ou mulher sábio fará tudo o que puder para caminhar no caminho da prosperidade piedosa; para ser quem empresta e não quem toma emprestado.

i. “O versículo pode estar se referindo à prática aparentemente comum de israelitas se vendendo como escravos para pagar dívidas (veja Êxodo 21:2-7). Não é apreciavelmente diferente do devedor moderno que está trabalhando para pagar contas.” (Ross)

8. (8) Provérbios 22:8

Quem semeia a injustiça colhe a maldade;

a. Quem semeia a injustiça colherá desgraça: Os pecados de uma pessoa (injustiça) são como sementes que são semeadas. Com o tempo, trarão uma colheita e o pecador colherá desgraça.

i. “A colheita deve estar de acordo com a semente. Se um homem semear semente de cardo, é provável que colha trigo? Se ele semear para a carne, não colherá da carne a destruição?” (Clarke)

b. A vara da sua ira será destruída: Esta mistura de metáforas (da colheita para a vara do pastor) provavelmente tem a ideia de que na temporada em que o pecador colhe sua colheita das sementes de injustiça, ele não terá defesa contra ela.

9. (9) Provérbios 22:9

Quem é generoso será abençoado,

a. Quem é generoso será abençoado: De acordo com este princípio, Deus abençoará aquele que é generoso com os outros. Quando as pessoas são generosas com Deus e Sua obra, Deus não permitirá que sejam mais generosas do que Ele é.

i. “Paradoxalmente, o ganancioso perde sua propriedade e seu poder, e o liberal participa de um ciclo de enriquecimento sem fim.” (Waltke)

b. Pois reparte o seu pão com o pobre: Uma maneira importante de expressar nossa generosidade é dar aos pobres e necessitados. Sua generosidade é simplesmente compartilhar, pois reparte o seu pão.

i. O seu pão: “Ele o poupa de sua própria barriga para dar aos famintos, como alguns reuniram aqui das palavras ‘seu pão’, aquele que foi designado para sua própria alimentação – ele voluntariamente jejua de uma refeição de vez em quando para poder concedê-la aos necessitados, e ele não perderá sua recompensa.” (Trapp)

ii. “Esta pessoa tem uma disposição benevolente, consciência social aguçada e preocupação com os pobres. A ironia é que, porque ele não é prisioneiro de seus desejos egoístas, ele alcança o mais alto grau de autorrealização.” (Ross)

10. (10) Provérbios 22:10

Quando se manda embora o zombador,

a. Expulse o zombador, e a discórdia irá embora: O zombador que espalha discórdia cínica causa discórdia. Quando esse zombador é expulso, então a discórdia também vai embora.

b. Cessarão as brigas e os insultos: A atmosfera de brigas e insultos vergonhosos para quando o zombador divisivo se vai. Isso nos lembra que uma atmosfera de discórdia, brigas e insultos é causada por pessoas.

11. (11) Provérbios 22:11

Quem ama a sinceridade de coração

a. Quem ama a pureza de coração e fala com bondade: A pureza interior frequentemente se mostra através de palavras cheias de bondade. Estas duas são marcas de homens e mulheres piedosos e sábios.

b. Terá o rei por amigo: Esta verdadeira piedade e sabedoria – tanto no interior quanto nas palavras faladas – fará amigos em lugares altos. Certamente contribuirá para a comunhão contínua com Deus, pois tal pessoa anda na luz como Deus está na luz (1 João 1:6-7).

i. Terá o rei por amigo: “Os maiores homens desejarão, ou deveriam, e prezarão altamente o conhecimento e o conselho de tais pessoas, em vez de dissimuladores e bajuladores, com os quais são mais comumente infestados.” (Poole)

12. (12) Provérbios 22:12

Os olhos do Senhor

a. Os olhos do SENHOR protegem o conhecimento: Deus vê, toma nota e guarda aqueles com sabedoria e conhecimento. Nesse sentido, pode-se dizer que Seus olhos… protegem o conhecimento.

b. Ele frustra as palavras dos infiéis: Para o tolo infiel, eles podem esperar que Deus vire suas palavras. Ele não ficará com ou apoiará suas palavras infiéis.

i. “Deus faz com que suas distorções da verdade sejam mostradas pelo que são.” (Garrett)

13. (13) Provérbios 22:13

O preguiçoso diz:

a. Há um leão lá fora: Este é o grito do preguiçoso. Em sua imaginação, o mundo exterior e o trabalho necessário para funcionar nele são tão assustadores que é melhor evitá-los. Sua desculpa é louca e absurda, mas tal é o refúgio do preguiçoso.

i. O preguiçoso diz: Spurgeon falou sobre Provérbios 22:13 e 26:13: “Em ambos os textos, o homem preguiçoso é representado como tendo algo a dizer, e acho que não há pessoas que tenham tanto a dizer quanto aquelas que têm pouco a fazer. Onde nada é feito, muito é falado.”

ii. “O preguiçoso é representado como encontrando desculpas fantásticas e absurdas para demonstrar que nenhuma ideia é muito estranha ou fantástica para ele para mantê-lo fora da assistência social. Sua vida e a comunidade não estão em perigo de seu leão fantasma nas ruas, mas de seu estilo de vida preguiçoso.” (Waltke)

iii. “A preguiça é uma grande criadora de leões. Aquele que faz pouco sonha muito. Sua imaginação poderia criar não apenas um leão, mas todo um zoológico de animais selvagens; e se algum caçador poderoso pudesse caçar todos os leões que sua imaginação soltou, ele logo distribuiria mais rebanhos dos terríveis animais, com lobos e ursos e tigres para combinar.” (Spurgeon)

iv. John Trapp apontou que este leão imaginário não é Satanás nem é o Messias, Jesus. “Aqui não há conversa sobre Satanás, ‘aquele leão rugidor’, que está deitado na cama do preguiçoso com ele, e o leva a essas desculpas sem sentido. Nem ainda do ‘leão da tribo de Judá’, que um dia enviará convocações para os que dormem, e rasgando o próprio coração deles em pedaços, os enviará para seu lugar no inferno.”

b. Serei morto nas ruas: O preguiçoso exagera os perigos e problemas lá fora de sua porta, especialmente aqueles conectados com o trabalho.

i. Nas ruas: “O que é acrescentado para mostrar o ridículo de sua desculpa; pois os leões permanecem nos bosques ou campos, não nas ruas de vilas ou cidades.” (Poole)

ii. “Mas por que ele diz isso? Porque ele é um homem preguiçoso. Remova sua preguiça, e essas dificuldades e perigos imaginários não existirão mais.” (Clarke)

iii. O homem ou mulher preguiçoso deve olhar para o Senhor para a vitória sobre seu pecado. “Seu leão está no caminho. Grite, então, para que um amigo venha e o ajude; e ao alcance da voz está Aquele que é um maravilhoso matador de leões. Há o Filho de Davi.” (Spurgeon)

14. (14) Provérbios 22:14

A conversa da mulher imoral

a. A boca da mulher imoral é uma cova profunda: A mulher imoral frequentemente arma sua armadilha sedutora pelas palavras que fala. Portanto, sua boca é uma armadilha que leva à morte. Salomão sabia algo desse perigo porque viu seu pai Davi cair na cova profunda da imoralidade.

i. Uma cova profunda: “Na qual é fácil cair, mas difícil, se não impossível, sair dela. É uma coisa rara para qualquer pessoa, uma vez entrado no curso da prostituição, arrepender-se sinceramente e se afastar dela.” (Poole)

ii. “Ao contrário da fantasia do preguiçoso de um leão devorador de homens vagando pelas ruas da cidade, essas prostitutas são predadores mortais muito reais nas ruas.” (Waltke)

b. Aquele que está sob a ira do SENHOR cairá nela: Os sábios de Deus são discernidores o suficiente para ficar longe desta cova profunda. Mas o tolo – aquele que está sob a ira do SENHOR – é provável que caia nela.

15. (15) Provérbios 22:15

A insensatez está ligada

a. A insensatez está ligada ao coração da criança: As crianças não nascem como seres moralmente neutros. Há um problema moral (descrito aqui como insensatez) que está ligado ao coração da criança, evidenciado pelo fato de que nossos filhos naturalmente pecarão sem serem ensinados como fazê-lo. Esta é nossa natureza herdada de nossos ancestrais antigos, Adão e Eva.

i. “O pai não deve subestimar a dificuldade de sua tarefa, pois ele luta contra uma recalcitrância e perversidade inatas. Ele deve tanto derrubar quanto construir; erradicar e implantar.” (Waltke)

ii. “Note que o que está sendo falado é insensatez, não infantilidade. ‘Uma criança deve ser punida’, como o Sr. Scott sabiamente observou, ‘não por ser uma criança, mas por ser uma criança má.'” (Bridges)

b. A vara da disciplina a livrará dela: A disciplina física é uma maneira importante de uma criança ser treinada moralmente. Quando sabiamente e adequadamente aplicada, a disciplina física pode ajudar a livrar a insensatez inata de uma criança.

i. Kidner intitulou Provérbios 22:15 como tirando o absurdo.

ii. “A disciplina removerá a inclinação da criança para a loucura… A criança é moralmente imatura; o treinamento deve suprimir a loucura e desenvolver o potencial.” (Ross)

iii. A Bíblia dá alguns exemplos de homens que não seguiram a sabedoria deste provérbio. “Eli criou seus filhos para derrubar sua casa. Os filhos de Davi foram desfeitos pela afeição de seu pai. Uma mão justa, dizemos, faz uma ferida suja.” (Trapp)

16. (16) Provérbios 22:16

Tanto quem oprime o pobre

a. Quem oprime o pobre para aumentar sua riqueza: Sempre há aqueles que se aproveitam de seu infeliz semelhante e oprimirão os pobres para aumentar sua riqueza.

b. Quem dá presentes ao rico, ambos acabarão na pobreza: Aquele que dá presentes ao rico é como aquele que oprime o pobre – ele não tem compaixão pelos necessitados. Para tal, o princípio se aplica: ele acabará na pobreza. A bênção de Deus não estará sobre a vida e a riqueza de tal homem sem compaixão.

i. Quem dá presentes ao rico: “A justaposição de alguém que tira dinheiro dos pobres, que precisam dele, com aquele que dá aos ricos, que não precisam dele, aponta a loucura. Por exemplo, ‘Acontece quando executivos recebem somas exorbitantes… e sobrecarregam seus funcionários restantes.'” (Waltke)

ii. “Talvez o versículo esteja simplesmente observando que é fácil oprimir os pobres para ganho, mas é um desperdício de dinheiro tentar comprar um patrono.” (Ross)

A. Palavras dos sábios.

Provérbios 22:17 inicia uma nova seção da coleção. Passamos da longa seção (Provérbios 10:1 a 22:16) contendo quase inteiramente provérbios de sabedoria de duas frases com muito pouco arranjo de acordo com tema ou contexto. Começando aqui, a estrutura dos provérbios de sabedoria é frequentemente mais longa e eles são mais arranjados de acordo com algum tema.

A maioria dos comentaristas acredita que esta seção começa aqui em Provérbios 22:17 e termina em Provérbios 24:22. Provérbios 22:20 usa a frase, “Não lhe escrevi trinta [excelentes] provérbios,” e é provável que Salomão tenha padronizado esta seção após o escrito de sabedoria egípcio Amenemope, encontrando 30 provérbios de sabedoria na seção. Waltke faz o ponto de que Salomão usou parte da estrutura de Amenemope para organizar esta seção, mas não o conteúdo do antigo escrito egípcio.

1. (17-21) O valor das palavras dos sábios.

Ditados dos Sábios Será uma satisfação guardá-los no íntimo Para que você confie no Senhor, Já não lhe escrevi ensinando-lhe palavras

a. Incline os seus ouvidos e ouça as palavras dos sábios: Outro convite para receber palavras de sabedoria. A menos que o coração e a mente estejam prontos para receber sabedoria, de pouco adianta apresentá-la. Deve haver uma preparação consciente da mente e do coração para receber.

i. “O ouvido é o órgão exterior que recebe a informação e o coração é o órgão interior que dirige todo o corpo (Provérbios 4:20-27).” (Waltke)

b. Será agradável guardá-las em seu íntimo: O valor de ganhar e guardar sabedoria é agradável. Às vezes sentimos que o caminho da sabedoria é um caminho difícil de percorrer, mas é muito mais agradável do que o caminho do tolo.

i. Guardá-las em seu íntimo: “Hebraico, em teu ventre. isto é, em teu coração, o que implica recebê-las com amor e retê-las na mente e memória.” (Poole)

ii. Excelentes provérbios: “A referência a ‘trinta’ [excelentes] é significativa, pois Amenemope também tinha trinta provérbios.” (Ross)

c. Para que a sua confiança esteja no SENHOR: A verdadeira sabedoria nos torna mais dependentes de Deus, não menos. Crescemos em nossa confiança no SENHOR, percebendo que a busca da sabedoria começa e continua com uma visão adequada de Deus.

i. Eu o instruí hoje: “Mesmo os provérbios mais brilhantes e morais são impotentes sem aplicação pessoal. Hoje refere-se a cada dia da vida do filho, porque ele deve tê-los todos sempre prontos em sua língua.” (Waltke)

d. Para fazê-lo conhecer a certeza das palavras da verdade: A busca da sabedoria nos torna mais confiantes na verdade, não menos. Certamente, a sabedoria descobre que algumas coisas são mais complicadas e duvidosas, mas em geral ela vê Deus e Sua verdade com mais clareza e certeza.

2. (22-23) Trate os pobres com justiça

Não explore os pobres por serem pobres, pois o Senhor será o advogado deles,

a. Não explore o pobre, porque é pobre: Os pobres entre nós merecem mais proteção e compaixão. Mesmo que alguém seja pobre por causa de suas falhas morais ou comportamento tolo, eles ainda não devem ser aproveitados e explorados.

i. “Se aqueles que não socorrem os pobres serão condenados, certamente aqueles que os exploram serão duplamente condenados.” (Trapp)

ii. No tribunal: “Faltando recursos financeiros para proteger seus direitos legais, eles são um alvo tentador para as práticas astutas e injustiças flagrantes de seus vizinhos ricos e poderosos.” (Waltke)

b. Pois o SENHOR defenderá a causa deles: Mesmo que os ricos explorem os pobres, eles ainda têm um defensor. O próprio Deus defenderá a causa deles e despojará da vida aqueles que os despojam. Compreendendo a preocupação e proteção de Deus pelos pobres, a sabedoria nos leva a tratá-los honrosamente.

i. Os pobres não podem se defender com grandes recursos e influência. O tratamento do homem rico aos pobres diz muito sobre o caráter do homem rico. Mostra como ele trata aqueles que a cultura e a comunidade podem dizer que estão “abaixo” dele. Isso revela o coração de alguém de muitas maneiras.

ii. “A preocupação com os pobres é comum tanto na literatura de sabedoria bíblica quanto pagã. A perspectiva israelita distintiva, no entanto, é que o SENHOR é visto como protetor dos oprimidos.” (Garrett)

iii. “Ai, portanto, daqueles que os oprimem, pois eles terão que lidar com Deus, não com os pobres.” (Clarke)

3. (24-25) Advertência sobre o homem irado.

Não se associe do contrário você acabará

a. Não seja amigo de quem vive de mau humor: Uma pessoa que frequentemente não consegue controlar sua raiva exibe mau caráter e pode ser um companheiro perigoso. A sabedoria escolhe amigos cuidadosamente e não deve ser amigo de quem vive de mau humor.

i. “A raiva é uma loucura curta; é uma lepra que irrompe de uma queimadura, [Levítico 13:25] e torna um homem inapto para a sociedade civil.” (Trapp)

b. Caso contrário você aprenderá os caminhos dele: Esta é uma das razões importantes pelas quais é tolo ser amigo de quem vive de mau humor. Seus hábitos influenciarão os seus, e à medida que você se torna mais uma pessoa irada, você será apanhado numa armadilha. Somos influenciados pelos hábitos de nossos amigos, então escolha os amigos cuidadosamente.

i. “Daqueles com quem nos associamos, adquirimos hábitos e aprendemos seus caminhos, absorvemos seu espírito, mostramos seus temperamentos e caminhamos em seus passos. Não podemos ser muito criteriosos em nossa companhia, pois podemos em breve aprender caminhos que serão uma armadilha para nossa alma.” (Clarke)

ii. “Ser amigo de um homem de temperamento explosivo é como viver em uma casa que está pegando fogo. Quão rapidamente uma pessoa jovem, vivendo com um homem orgulhoso, se torna como ele e se transforma em uma pessoa autoritária.” (Bridges)

4. (26-27) Fique longe das dívidas dos outros.

Não seja como aqueles que, se você não tem como pagá-las,

a. Não seja como aqueles que, num aperto de mão, empenham-se: Como mencionado em outros provérbios, é uma coisa perigosa tornar-se responsável pelas dívidas de outras pessoas. A dívida pessoal deve ser evitada (Provérbios 22:7), então quanto mais tornar-se fiador de dívidas de outra pessoa.

b. Por que correr o risco de perder até a cama em que dorme? Sob as leis e costumes relativos ao não pagamento de dívidas no mundo da Bíblia, a propriedade poderia ser facilmente apreendida e até mesmo as pessoas tornadas servos forçados para o pagamento de dívidas. Não assuma as dívidas de outras pessoas.

i. “O risco é que, se alguém não tiver meios para pagar, seus credores podem tomar sua cama, isto é, sua última posse (cf. nossas expressões ‘a camisa das costas’ ou ‘a pia da cozinha’).” (Ross)

5. (28) Respeite os caminhos e a sabedoria antigos.

Não mude de lugar os antigos marcos

a. Não mude os antigos marcos de limite: Desde os dias em que Josué dividiu a terra prometida para o povo de Israel, havia marcos mostrando os limites da propriedade. Era um grande crime e escândalo mudar esses marcos.

i. Marcos de limite: “Os limites de terras privadas eram marcados por pilares de pedra ou montes de pedras erguidos entre propriedades para marcar a propriedade legal.” (Waltke)

ii. “Não tire vantagem, ao arar ou quebrar um campo contíguo ao do teu vizinho, de colocar as pedras divisórias mais longe em seu campo para que possas aumentar o teu próprio. Não tome o que não é teu em nenhum caso. Que todas as divisões antigas, e os usos conectados com elas, sejam mantidos sagrados.” (Clarke)

iii. “Os limites eram sagrados porque Deus possuía a terra e a havia dado aos pais como sua herança; estender a terra de alguém às custas de outro era uma grande violação da aliança e do juramento.” (Ross)

iv. Não mude: “A menos que cobicem uma maldição [Deuteronômio 27:17]… saibam que a propriedade é ordenança de Deus; [Atos 5:4 Salmos 17:14].” (Trapp)

b. Que os seus antepassados fixaram: Também entendemos este provérbio em um sentido espiritual. Um marco – um costume, uma tradição ou um valor – não deve ser removido levianamente. Nunca devemos presumir que nossos antepassados fixaram tais marcos sem razão ou por má razão. Não devemos defender a tradição pela tradição, mas também não devemos destruir a tradição apenas por destruí-la.

i. “Infelizmente, o crime era fácil de realizar e difícil de provar. Provavelmente, o marco era movido anualmente apenas cerca de meia polegada imperceptível, o que com o tempo poderia somar uma considerável apropriação de terras.” (Waltke)

6. (29) A recompensa do trabalho excelente.

Você já observou um homem

a. Você vê alguém que é competente em sua profissão? A sabedoria nos empurra em direção à excelência. Deus deu a cada homem e mulher trabalho para fazer, e eles devem fazer esse trabalho com excelência como para Deus e não apenas para os homens (Colossenses 3:23).

i. Alguém que é competente: “Alguém que está melhorando seus talentos o tempo todo e está aproveitando ao máximo suas oportunidades. Ele é como Henry Martyn, que era conhecido em sua faculdade ‘como o homem que não perdeu uma hora.'” (Bridges)

ii. “Qualquer um que coloca sua habilidade antes de suas perspectivas se eleva acima dos empurradores e escaladores dos parágrafos adjacentes.” (Kidner)

b. Esse servirá diante de reis: A excelência do trabalho de um homem ou mulher pode dar-lhes grande posição no mundo. Mais importante, dá-lhes posição diante do Rei dos Reis, que promete recompensar aquele que trabalha diligentemente para Ele (Colossenses 3:23-24).

i. “Quão querido era Daniel para Dario, porque, embora doente, ele despachou os negócios do rei! Que favoritos para nosso Henrique VIII eram Wolsey, Cromwell, Cranmer, pela mesma razão! Um homem diligente não ficará sentado muito tempo em um lugar baixo.” (Trapp)

ii. “Jesus ensinou que aquele que é confiável nas pequenas questões deste mundo será confiado com dez cidades em seu reino vindouro (Mateus 25:14-30; Lucas 19:11-27; cf. João 12:26).” (Waltke)