Isaías 43 – Não Temas

A. Razões para não temer.

1. (1) Não temas, sabendo que você pertence ao SENHOR.

O Único Salvador de Israel

a. Diz o SENHOR, que te criou… e que te formou: Deus fala ao Seu povo como seu Criador. Deus tem uma reivindicação especial e única sobre nós porque Ele é nosso Criador. Quando os homens esquecem ou rejeitam Deus como Criador, eles falham na obrigação mais básica que têm para com Deus.

b. Não temas: Este é um mandamento, acompanhado de promessas. Pelas circunstâncias externas, o povo de Judá tinha razão para temer o exército da Babilônia e o exílio. Deus os aponta para além das circunstâncias presentes, tanto para este mandamento quanto para a promessa.

c. Porque eu te remi: Israel não tinha apenas uma obrigação para com Deus como seu Criador, mas também como seu Redentor. Ele é Aquele que os comprou do exílio literal e da escravidão espiritual.

i. O redentor comprava um parente infeliz de sua escravidão e dívida. Ele os resgatava e pagava o preço do escravo ou a dívida que eles não podiam pagar. Quando Deus se chama nosso Redentor, isso aponta para o preço que deve ser pago por nossa salvação.

d. Chamei-te pelo teu nome; tu és meu: Deus possui Seu povo duplamente. Ele tem o direito de propriedade tanto como Criador quanto como Redentor. Sua propriedade é pessoal porque Ele diz chamei-te pelo teu nome. Sua propriedade é certa porque Ele a sela dizendo tu és meu.

i. Saber que pertencemos ao SENHOR é uma resposta maravilhosa ao medo. Podemos saber que Ele nos segura, nos protege, nos guarda e cuida de nós. Podemos saber que Ele não nos teria criado, redimido e chamado a menos que pretendesse terminar Sua obra em nós. Como podemos ter medo quando sabemos que este Deus está a nosso favor, cuidando de nossos interesses?

2. (2-7) Não temas, sabendo que o SENHOR está contigo.

Quando você atravessar as águas, Pois eu sou o Senhor, o seu Deus, Visto que você é precioso Não tenha medo, Direi ao norte: Entregue-os! todo o que é chamado pelo meu nome,

a. Quando passares pelas águas, estarei contigo: Através de qualquer obstáculo potencial, Deus estará conosco. Águas profundas? Estarei contigo. Você deve andar pelo fogo? Então não te queimarás. Quando Deus está conosco, Ele está a nosso favor, e quem pode ser contra nós?

i. Israel teve e teria suas provações, mas nós também temos as nossas. As provações são inevitáveis; não diz se passares pelas águas, diz quando passares pelas águas. O texto não diz: “Quando andares sobre um tapete luxuoso e acolchoado, estarei contigo.” Ele diz que Deus estará conosco nas circunstâncias mais difíceis. As provações são variadas; às vezes enfrentamos águas, às vezes rios, e às vezes fogo. As inundações submergem, os fogos consomem.

ii. A menção da presença e proteção do SENHOR no fogo nos lembra da história dos três filhos de Judá lançados na fornalha babilônica porque não se curvariam ou dobrariam para adorar um ídolo. Eles também foram preservados no fogo pela presença de Deus (Daniel 3:19-25).

iii. Esta passagem também está cheia de imagens do Êxodo do Egito. “A declaração ‘Eu sou o SENHOR, teu Deus’ lembraria a todo leitor judeu Êxodo 20, onde a descrição divina é seguida pelas palavras ‘que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão’ (Êxodo 20:2). Assim, aprendendo com este evento passado, eles poderiam descansar em sua promessa de trazê-los novamente para sua própria terra.” (Grogan)

iv. “Israel é tão indestrutível quanto a Palavra e a Aliança de Deus. Quem puder aniquilar Israel pode fazer mais do que Satanás e todos os poderes do inferno conseguiram fazer em eras passadas. O que é verdade para Israel, no entanto, é igualmente verdade para a Igreja. Contra ela também as chamas têm rugido e as águas têm fervido, mas, de acordo com Sua promessa, o Senhor Jesus sempre esteve com ela.” (Bultema)

b. Andar pelo fogo: Com a ajuda de Deus, podemos fazer isso. Não precisamos entrar em pânico, não precisamos temer e não precisamos correr como se não confiássemos em Deus. Ele pode nos fortalecer tanto em nossas provações que podemos andar pelo fogo.

i. “Andar é o ritmo em que você vai quando não está com pressa, quando não está preocupado ou alarmado. Quando você não está sobrecarregado ou ansioso, então você anda. ‘Aquele que crê não se apressará’ (Isaías 28:16).” (Redpath)

c. Visto que foste precioso aos meus olhos: Deus aqui descreve a motivação para Sua obra de redenção. Ele nos ama! Somos preciosos aos Seus olhos! Este é um exemplo do Antigo Testamento da verdade em João 3:16: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito.

i. “Para provar Seu amor por Seu povo, Deus estava disposto a dar o Egito, Cuxe e Sebá como resgate por Israel. Essas três nações podem simbolizar o grande valor de Israel, ou podem ter sido nomeadas em antecipação às conquistas persas subsequentes.” (Wolf)

d. Não temas, porque estou contigo; trarei a tua descendência desde o oriente: A presença e bênção de Deus com Israel também seria demonstrada ao libertar as algemas de seu exílio. Eles poderiam ter esperança para o futuro porque sabiam que eram chamados pelo nome do SENHOR, e foram criados para Sua glória.

i. Os que criei para minha glória significa que Deus não apenas nos criou, mas que Ele nos criou com um propósito. Se não temos Criador, então somos sem propósito; mas Deus nos criou, e Ele o fez com um propósito, criando-nos para Sua glória. Isso significa que quando estamos glorificando a Deus, estamos cumprindo o propósito para o qual fomos criados, e portanto seremos os mais felizes e realizados.

B. Testemunhas da obra do SENHOR.

1. (8-9) As nações e o povo de Israel são chamados a provar seu caso ou aceitar o de Deus.

Traga o povo que tem olhos, mas é cego, Todas as nações se reúnem,

a. Trazei o povo cego que tem olhos: Anteriormente, em Isaías 42:19, o SENHOR falou de Seus servos cegos e surdos, que voluntariamente fecharam seus olhos e ouvidos à Sua verdade e caminhos. Agora, Deus diz a esses servos cegos e surdos Seus para se apresentarem – com todas as nações que se congreguem.

b. Quem dentre eles pode declarar isto, e mostrar-nos coisas anteriores? Apresentem suas testemunhas: Deus convida Seu povo (que é cego e surdo) e as nações a testemunhar: a provar que Ele está errado ou a provar que estão justificados em sua rejeição a Ele. É como se Deus estivesse dizendo: “Vocês escolheram adorar e honrar outros deuses. Venham diante de Mim agora e justifiquem-se. Tragam muitas testemunhas.”

i. “Não devemos perder o pathos: imagine qualquer litigante dependendo dos cegos para testemunhar o que viram e dos surdos para o que ouviram!” (Motyer)

2. (10-13) O SENHOR comissiona Suas testemunhas.

“Vocês são minhas testemunhas”, Eu, eu mesmo, sou o Senhor, Eu revelei, salvei e anunciei; “Desde os dias mais antigos eu o sou.

a. Vós sois as minhas testemunhas: O povo de Deus havia testemunhado a grandeza de Deus. Se ao menos Israel se lembrasse das grandes coisas que Deus havia feito entre eles, eles veriam cada obra maravilhosa Sua como uma testemunha da verdade de que Ele é o único Deus verdadeiro.

i. Os adoradores de ídolos não têm nada a dizer como testemunhas porque seus deuses não podem fazer nada. Mas o povo de Deus são testemunhas de Sua grandeza e poder. Eles viram e experimentaram isso.

b. E meu servo a quem escolhi para que saibais e creiais em mim: Uma testemunha é um observador passivo do que alguém fez, e Israel havia visto as grandes obras de Deus. Mas eles eram mais do que observadores passivos; Deus chamou Israel para ser Seu servo. Foi por isso que foram escolhidos – não para sentar e gloriar-se em sua escolha, mas para servir ao SENHOR, e para saber o SENHOR e crer Nele em todos os sentidos.

c. Antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá: Em palavras claras e certas, Deus diz que não apenas Ele é o Deus altíssimo, mas que não há outros deuses além Dele. Não há “deuses juniores”. Não há “deuses de segunda classe”. Deus nenhum se formou antes do SENHOR, e não haverá Deus formado depois Dele.

i. E quanto às passagens bíblicas que alguns interpretam como sugerindo que existem outros deuses? Por exemplo, em João 10:34, Jesus cita Salmo 82:6-7, dizendo Vós sois deuses. Mas os juízes do Salmo 82 foram chamados “deuses” porque em seu ofício eles determinavam o destino de outros homens. Além disso, em Êxodo 21:6 e 22:8-9, Deus fala aos juízes terrenos sob a palavra hebraica elohim [deuses]. Em João 10, Jesus está dizendo “se Deus dá a esses juízes injustos o título ‘deuses’ por causa de seu ofício, por que vocês consideram blasfêmia que Eu me chame ‘Filho de Deus’ à luz do testemunho de Mim e Minhas obras?” Jesus não tomou a frase vós sois deuses do Salmo 82 e a aplicou a toda a humanidade, ou a todos os crentes. O uso de deuses no Salmo 82 foi uma metáfora.

ii. Em 2 Coríntios 4:4, Paulo chama Satanás o deus desta era. Certamente, ele não quer dizer que Satanás é um deus verdadeiro, um deus rival ao SENHOR Deus. Satanás pode ser chamado o deus desta era porque tantas pessoas o consideram como deus! Mas Paulo deixou claro em 1 Coríntios 8:4-5 que os ídolos que as nações adoram são meramente chamados deuses, e que não há outro Deus senão um só.

iii. Este é um ponto importante, porque alguns – como as Testemunhas de Jeová – têm a opinião de que Jesus é de fato um deus, mas algo como um “deus de nível júnior”. Eles permitirão que Ele seja Deus Forte (Isaías 9:6), mas não que Ele seja Deus Todo-Poderoso. Mas quando o SENHOR diz através de Isaías, antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá, isso prova que há apenas um Deus verdadeiro. Há deuses figurativos ou metafóricos, como os juízes do Salmo 82. Há falsos deuses como o diabo ou os ídolos das nações. Mas não há Deuses verdadeiros além do SENHOR, Yahweh, que é Um Deus em Três Pessoas. Ironicamente, as Testemunhas de Jeová tiraram seu título desta mesma passagem que prova que sua doutrina sobre Jesus está errada.

d. E fora de mim não há salvador: O SENHOR Deus é o único salvador. Somente Ele anunciou e salvou – não havia deus estranho entre vós que fizesse algum bem. Ele é nossa ajuda e apoio. Infelizmente, muitas vezes recorremos ao nosso único salvador como último recurso, em vez de como primeiro recurso.

i. Uma vez que Jesus é claramente nosso salvador (Filipenses 3:20, 2 Timóteo 1:10), e não há outro salvador além do SENHOR, então Jesus deve ser o SENHOR. O SENHOR, Yahweh, é Um Deus em Três Pessoas.

e. Portanto, vós sois as minhas testemunhas: Se Israel se lembrasse de que somente o SENHOR jamais os resgatou, eles não seriam tão rápidos em se voltar para outros deuses e se afastar do SENHOR. Todos nós devemos ser testemunhas da obra salvadora, resgatadora e curadora do SENHOR.

f. Ainda antes que houvesse dia, eu sou: As credenciais de Deus vão além de Sua obra salvadora em favor de Seu povo. Ele vem antes do próprio tempo. Antes que houvesse um dia, Deus era. Portanto, Sua força é infinitamente maior do que a de qualquer outro; Ele pode dizer com razão ninguém há que possa livrar das minhas mãos. Quando Deus faz algo, ninguém o impedirá.

C. O SENHOR redime um povo de coração duro.

1. (14-17) Uma promessa de julgar a Babilônia.

A Misericórdia de Deus e a Infidelidade de Israel Eu sou o Senhor, o Santo de vocês, Assim diz o Senhor, que fez saírem juntos

a. Por amor de vós enviarei à Babilônia: Isaías profetizou antes que os babilônios conquistassem Judá e enviassem a nação para um exílio de 70 anos. No entanto, Isaías profetiza, não apenas sobre o cativeiro vindouro, mas também além dele, até o eventual julgamento sobre a Babilônia pelo que farão a Judá.

b. Assim diz o SENHOR, o que preparou no mar um caminho: Na época em que Isaías profetizou, a Babilônia era uma potência mundial em ascensão. Antes de serem julgados, eles seriam uma superpotência dominante mundial. Como Israel poderia estar confiante de que Deus estava à altura da tarefa de libertá-los e julgar a Babilônia? Tudo o que tinham que fazer era olhar para as grandes obras de Deus no passado, como quando Ele preparou um caminho no mar – quando Ele abriu o Mar Vermelho para que Israel pudesse atravessar e escapar dos exércitos egípcios (Êxodo 14). Isaías poderosamente traz à tona essas imagens quando escreve sobre o carro e o cavalo, o exército e a força desses inimigos do povo de Deus, e como juntamente se deitaram… estão extintos. Assim como Deus subjugou os exércitos egípcios que haviam escravizado Israel, assim também julgaria os babilônios.

i. Isso nos ensina que sempre podemos justificar confiar em Deus agora lembrando das grandes coisas que Ele fez.

ii. Isso nos ensina que nunca queremos nos opor ao SENHOR ou ao Seu povo.

c. O SENHOR vosso Redentor… o Santo de Israel… vosso Santo, o Criador de Israel, vosso Rei: Apenas nestes poucos versículos, veja os títulos gloriosos de Deus. Nesta passagem, profeticamente destinada a consolar Israel no meio de seu cativeiro babilônico, Deus poderosamente apresentou imagens de Sua própria força e poder.

2. (18-21) Deus promete ao Seu povo exilado uma nova obra.

“Esqueçam o que se foi; Vejam, estou fazendo uma coisa nova! Os animais do campo me honrarão, ao povo que formei para mim mesmo

a. Não vos lembreis das coisas passadas: Enquanto Isaías escrevia profeticamente a Israel, eles estavam atolados nas circunstâncias desesperadoras do cativeiro e exílio. Deus queria colocar seus olhos na nova obra que Ele faria, então Ele começou com um lembrete para não vos lembreis das coisas passadas. Se eles ficassem presos no fracasso, pecado e desânimo do passado, nunca avançariam para a coisa nova que Deus tinha para eles.

i. É uma mudança fascinante – e instrutiva – entre Isaías 43:16-17 e Isaías 43:18. Em Isaías 43:16-17, Israel foi instruído a olhar para o passado lembrando as grandes coisas que Deus fez por eles no Mar Vermelho. Mas em Isaías 43:18, eles foram instruídos, não vos lembreis das coisas passadas, nem considereis as antigas. Isso nos mostra que há um sentido em que devemos lembrar o passado, em termos da grande obra de Deus em nosso favor. Há também um sentido em que devemos abandonar e esquecer o passado, com todo o seu desânimo e derrota, e seguir em frente para o que Deus tem para nós no futuro.

b. Eis que farei uma coisa nova: Ficar preso no passado pode nos impedir da coisa nova que Deus quer fazer. Se Israel ficasse preso no desânimo e sedução da Babilônia, nunca olharia para a coisa nova da libertação do exílio.

i. Podemos fazer um ídolo do “novo”. Podemos errar como o povo de Atenas que não se ocupavam de outra coisa senão dizer ou ouvir alguma novidade (Atos 17:21). Podemos ser sacudidos por todo vento de doutrina. Mas também podemos errar do outro lado do equilíbrio, e trabalhar contra a coisa nova que Deus quer fazer.

ii. Porventura não a percebereis? Deus faz a mesma pergunta hoje. “Vocês permanecerão em sintonia com Meu Espírito? Quando Ele conduzir a algo novo, porventura não a percebereis?“

c. Porei um caminho no deserto: Entre o cativeiro na Babilônia e o retorno a Israel havia centenas de quilômetros de deserto. O povo de Deus não precisava ter medo porque Deus poria um caminho no deserto, providenciaria rios no ermo, e até protegeria Seu povo dos animais, porque os animais do campo me glorificarão, diz o SENHOR.

i. Muitas vezes, quando Deus faz uma promessa, nos preocupamos com os detalhes ou os obstáculos para o cumprimento da promessa. Deus nos responde: “Não se preocupe com isso. Porei um caminho no deserto. Tenho recursos e planos que você não conhece. Deixe esses problemas comigo.”

d. Eles publicarão o meu louvor: Isso faz parte do cumprimento do propósito para o qual Deus nos criou, conforme mencionado em Isaías 43:7 (Os que criei para minha glória). Quando publicamos nosso louvor a Deus, estamos dando-Lhe glória e cumprindo um dos propósitos para os quais fomos criados.

i. Esta passagem tem em vista a libertação profetizada de Israel da Babilônia, mas também mais do que isso. Ela também tem em mente a libertação final, trazida pelo Messias.

ii. “De todos esses textos reunidos, parece que esta última libertação, comparada com aquela do Egito, não deve ser confinada à sua liberdade do cativeiro babilônico, mas deve ser estendida às consequências dele, e especialmente à redenção por Cristo, porque de outra forma aquela libertação egípcia foi mais gloriosa e maravilhosa em muitos aspectos do que a babilônica.” (Poole)

3. (22-24) A dureza de coração do povo de Deus.

“Contudo, você não me invocou, ó Jacó, Não foi para mim que você trouxe Você não me comprou

a. Mas tu não me invocaste, ó Jacó: A quem Isaías está falando? De quando ele está falando? Isaías pode ter saído do futuro profético para o presente profético e pode estar falando ao povo de Judá em seus próprios dias. Ele pode ainda estar falando no futuro profético e repreendendo a complacência de coração duro de muitos dos exilados babilônicos, a maioria dos quais não tinha interesse em retornar à Terra Prometida.

b. Mas te cansaste de mim: Na carne, às vezes consideramos servir e obedecer ao SENHOR como uma coisa cansativa. Sentimos que é um fardo servir ao SENHOR. Pensamos que estamos em pior situação por seguir Seus caminhos e nos sentimos tão oprimidos e aflitos. Às vezes as pessoas dizem: “Eu só preciso de uma pausa”, e essencialmente querem dizer que precisam de uma pausa do SENHOR.

i. Quando nos sentimos assim, é evidência certa de que não estamos em sintonia com Jesus, e a verdadeira natureza de Jesus. Ele disse: Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve. (Mateus 11:28-30) Se seguir a Deus sempre parece algum grande fardo cansativo – então você realmente não está seguindo-O.

c. Não me trouxeste o gado miúdo dos teus holocaustos: Quando estamos cansados do SENHOR assim, isso muitas vezes se mostra em nosso dar, e em imoralidade (me deste trabalho com os teus pecados).

i. “Talvez os israelitas fossem insinceros em sua adoração. Quando traziam ofertas, simplesmente cumpriam os movimentos da adoração, e assim Deus não considerava seus sacrifícios vazios como verdadeiros sacrifícios.” (Wolf)

d. Me deste trabalho com os teus pecados, e me cansaste com as tuas iniquidades: Isaías falou ao povo de Deus que se sentia “esgotado”, sobrecarregado e cansado do SENHOR. Deus respondeu a eles: “Vocês se sentem sobrecarregados? Vocês se sentem cansados? Tentem ser Eu! Me deste trabalho com os teus pecados, e me cansaste com as tuas iniquidades.”

4. (25-28) A misericórdia do SENHOR para com um povo de coração duro.

“Sou eu, eu mesmo, aquele que apaga Relembre o passado para mim; Seu primeiro pai pecou; Por isso envergonharei

a. Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões… dos teus pecados não me lembro: O que Deus fará com um povo tão duro de coração? Ele os perdoará na primeira oportunidade. Ele esquecerá seus pecados. Apesar de todo o seu pecado e desprezo por Deus, Ele ainda ama Seu povo e anseia por seu retorno humilde.

i. A história de Jesus sobre o Filho Pródigo é uma bela ilustração deste princípio. O Pródigo sentiu que o pai era um fardo cansativo a ser aliviado, e seguiu seu próprio caminho. Mas o pai ainda o amava e estava pronto para esquecer todo o pecado assim que o Pródigo retornasse humildemente.

ii. Dos teus pecados não me lembro: Como Deus pode esquecer? Simplesmente escolhendo não lembrar. Deus esqueceu nosso pecado como sendo totalmente pago pelo que Jesus suportou na cruz. Nós também podemos esquecer nosso pecado e colocá-lo para longe de nós.

b. Entremos juntos em juízo; apresenta as tuas razões: Deus diz ao Seu povo: “Você quer se justificar? Então faça isso. Apresente seu melhor caso.” Mas não importa o que digam em seu favor, Deus tem um argumento mais forte contra eles: Teu primeiro pai pecou. “Você é filho de Adão, e seu pecado infectou toda a raça humana, incluindo você mesmo. Você é pecador de ponta a ponta desde o nascimento. Pare de tentar se justificar e humildemente olhe para Mim para a salvação.”

c. E os teus intérpretes prevaricaram contra mim: Não apenas eles – e nós – nasceram em pecado por causa de Adão, eles também confiaram nos mediadores errados. Aqueles em quem confiaram para salvá-los diante de Deus eram pecadores eles mesmos. Olhar para um Mediador perfeito e sem pecado só pode nos salvar, porque há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus. (1 Timóteo 2:5)

d. Entregarei Jacó à maldição: Por causa desta profunda pecaminosidade, e falha em olhar para a solução de Deus para o pecado, havia apenas uma maldição para Jacó. Porque nascemos em pecado, e quando rejeitamos o Mediador de Deus, então tudo o que resta para nós é a maldição e o opróbrio.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –