Salmo 82 – Juízes Terrenos Diante do Grande Juiz

Este salmo tem o título Um Salmo de Asafe. O autor Asafe foi provavelmente o grande cantor e músico da época de Davi e Salomão (1 Crônicas 15:17-19, 16:5-7, 25:6). 1 Crônicas 25:1 e 2 Crônicas 29:30 acrescentam que Asafe era um profeta em suas composições musicais.

“Ele nos leva em poucas palavras por trás e além de nossas injustiças presentes, para retratar a jurisdição ilimitada de Deus, sua delegação de poder, seu diagnóstico de nossa condição e suas intenções drásticas.” (Kidner)

A. Deus convoca os juízes.

1. (1-2) Deus questiona os juízes injustos.

Para o mestre de música. Salmo da família de Asafe. “Até quando vocês vão absolver os culpados

a. Deus está na congregação dos poderosos: Asafe nos dá a imagem de Deus no meio de os poderosos, em pé com autoridade.

i. “Está, como um juiz, diligentemente para observar tudo o que é dito ou feito ali; e para dar sentença de acordo. O juiz se senta quando ouve as causas, mas se levanta quando dá a sentença.” (Poole)

b. Ele julga no meio dos deuses: A posição de Deus no meio desses poderosos é para trazer julgamento no meio deles. A palavra deuses aqui é Elohim, o plural da palavra genérica para deus em hebraico. A ideia de Deus julgando deuses levou a várias sugestões sobre a identidade desses elohim, esses deuses.

· Elohim é frequentemente usado para descrever o Deus verdadeiro, o SENHOR. Está no plural para descrever tanto a majestade de Sua pessoa, quanto para ser uma indicação da natureza trina de Deus, sendo Um Deus em Três Pessoas.

· Elohim às vezes é usado como o plural de divindades pagãs, os falsos deuses das nações.

· Elohim às vezes é usado em referência a seres angelicais.

· Elohim é aqui melhor entendido como uma referência a juízes humanos, que estão no lugar de Deus em sua capacidade de determinar o destino de outros.

i. “Reunida ao redor Dele está uma assembleia de juízes que são chamados elohim, porque eles são Seus delegados; eles administram Sua vontade; eles são Seus agentes executivos.” (Morgan)

ii. “Os juízes e magistrados são comparados neste salmo a Deus, porque eles exercem algo de Seu poder na ordenação correta da sociedade humana.” (Meyer)

iii. Martinho Lutero “apontou que Salmo 82:1, 6 tanto estabelece quanto limita a autoridade dos príncipes. Estabelece-a, porque é Deus quem nomeia as autoridades; é ele quem os chama de ‘deuses’. Limita sua autoridade porque eles são responsáveis perante ele, como o salmo mostra.” (Boice)

iv. “Os tribunais terrenos são nomeação de Deus. Todos os magistrados agem em seu nome, e em virtude de sua comissão. Ele está invisivelmente presente em suas assembleias, e supervisiona seus procedimentos. Ele recebe apelações de suas decisões injustas; ele um dia ouvirá novamente todas as causas em seu próprio tribunal, e reverterá toda sentença iníqua, diante da grande congregação de homens e anjos.” (Horne)

v. “A referência de nosso Senhor ao Salmo 82:6 em João 10:34-38 é, pelo presente escritor, aceita como estabelecendo autoritativamente tanto o significado quanto o fundamento do notável nome de ‘deuses’ para juízes humanos.” (Maclaren)

c. Até quando julgareis injustamente? Quando Deus convoca esta assembleia de juízes, Ele não o fez para elogiá-los ou prestar-lhes honra. Ele o fez para confrontá-los por julgar injustamente e por mostrar parcialidade aos ímpios. Este confronto mostra que o próprio Deus é o Juiz na Suprema Corte definitiva.

i. “Os juízes em mente erraram ao mostrar respeito pelas pessoas dos ímpios, e assim se afastaram daquela justiça estrita que sempre caracteriza os tratos de Deus a Quem todos eles são responsáveis.” (Morgan)

ii. “Representareis e expressareis Deus ao mundo como um juiz corrupto, torto e injusto?” (Trapp)

iii. “Nossos fidalgos de aldeia e magistrados do campo fariam bem em lembrar disso. Alguns deles precisariam ir à escola com Asafe até dominarem este salmo. Suas decisões duras e julgamentos estranhos são feitos na presença daquele que certamente os visitará por cada ato impróprio, pois ele não tem consideração pela pessoa de ninguém, e é o defensor dos pobres e necessitados.” (Spurgeon)

d. Selá: A ideia de Deus chamando os juízes da terra para um julgamento especial é digna de reflexão sóbria.

i. Selá: “Isso dá aos ofensores uma pausa para consideração e confissão.” (Spurgeon)

2. (3-4) Deus ordena aos juízes injustos.

“Garantam justiça para os fracos Livrem os fracos e os pobres;

a. Defendei o pobre e o órfão: A instrução de Deus aos juízes desta terra é cumprir seu dever em defender aqueles que são frequentemente tratados injustamente. Nos dias de Asafe, o pobre e o órfão eram frequentemente alvos de tratamento injusto. Era o trabalho dos juízes defendê-los e fazer justiça ao aflito e ao necessitado.

i. “Vocês [juízes] são seus protetores naturais sob Deus. Eles são oprimidos: punam seus opressores, por mais ricos ou poderosos que sejam: e livrem-nos.” (Clarke)

ii. “Estes…três versículos, de fato todo o salmo, todo príncipe deveria ter pintado na parede de seu quarto, em sua cama, sobre sua mesa e em suas vestes. Pois aqui eles encontram que virtudes elevadas, principescas e nobres seu estado pode praticar, de modo que o governo temporal, ao lado do ofício de pregação, é o mais alto serviço a Deus e o ofício mais útil na terra.” (Lutero, citado em Boice)

b. Libertai-os da mão dos ímpios: Uma característica dos ímpios é que eles atacam o pobre e o necessitado. Era o dever divinamente direcionado dos juízes libertar os vulneráveis daqueles que os oprimiam.

i. “A lei tem sido muito frequentemente um instrumento de vingança na mão de homens sem escrúpulos, um instrumento tão mortal quanto veneno ou punhal. É para o juiz prevenir tal vilania.” (Spurgeon)

ii. O rei Josafá de Judá deu instruções sábias semelhantes aos juízes em 2 Crônicas 19:6-7: E disse aos juízes: “Prestai atenção ao que fazeis, porque não julgais para o homem, mas para o SENHOR, que está convosco no julgamento. Agora, portanto, que o temor do SENHOR esteja sobre vós; tomai cuidado e fazei-o, pois não há iniquidade com o SENHOR nosso Deus, nem parcialidade, nem aceitação de subornos.”

iii. “Diz-se de Francisco I, da França, que quando uma mulher se ajoelhou diante dele para pedir justiça, ele mandou que ela se levantasse; pois, disse ele, Mulher, é justiça que eu te devo, e justiça terás; se pedires algo de mim, que seja misericórdia.” (Price, citado em Spurgeon)

3. (5) Deus expõe a fraqueza dos juízes injustos.

“Eles nada sabem, nada entendem.

a. Eles não sabem, nem entendem: Isso deve ser melhor entendido como uma referência aos próprios juízes injustos. Apesar de sua alta posição e opinião ainda mais alta de si mesmos, eles são frequentemente ignorantes e facilmente superestimam seu próprio entendimento.

i. “Eles não sabem, a saber, a verdade e o direito da causa, nem o dever de seu cargo. Os homens são frequentemente ditos na Escritura não saber o que eles não amam e praticam.” (Poole)

ii. Adam Clarke tinha uma opinião muito melhor dos juízes de seu próprio tempo (1822), mas ele entendia a aplicação aos juízes nos dias de Asafe: “Eles são ignorantes e não desejam ser instruídos. Eles não aprenderão; eles não podem ensinar. Feliz Inglaterra! Quão diferente da Judeia…nos dias de Josafá! Todos os teus juízes são instruídos, justos e imparciais. Nunca homens maiores em sua profissão dignificaram qualquer terra ou país.” (Clarke)

b. Todos os fundamentos da terra são abalados: Quando os juízes andam nas trevas de seu orgulho arrogante, as vidas das pessoas comuns são incertas e instáveis, como se o chão que deveria estar firme sob seus pés estivesse tremendo.

i. Boice mencionou três perigos que são o destino destinado para governos que esquecem Deus:

· Ignorância (eles não sabem).

· Ação inepta (andam em trevas).

· Uma sociedade abalada (todos os fundamentos da terra são abalados).

ii. “Não há nada que o mundo precise hoje mais do que a administração de justiça estrita e imparcial.” (Morgan)

iii. “Quando camponeses podem ser açoitados por fazendeiros com impunidade, e um pássaro bonito é considerado mais precioso do que homens pobres, os fundamentos da terra estão de fato afundando como pilhas podres incapazes de sustentar as estruturas construídas sobre eles.” (Spurgeon)

iv. “Uma comunidade, seja eclesiástica ou civil, consiste de grande número; mas seu bem-estar depende de poucos, em cujas mãos a administração está colocada.” (Horne)

B. Deus sentencia os juízes.

1. (6-7) Deus pronuncia julgamento sobre os juízes injustos.

“Eu disse: Vocês são deuses, Mas vocês morrerão como simples homens;

a. Vós sois deuses: Esses juízes humanos estavam no lugar dos deuses acima de outras pessoas. Eles tinham a oportunidade e a autoridade de mudar a vida das pessoas com uma palavra, ou às vezes até mesmo de terminar uma vida.

i. Em João 10:34-39 Jesus citou Salmo 82:6 em um debate com líderes religiosos quando eles o acusaram de reivindicar ser Deus de uma maneira pecaminosa e errada. Jesus argumentou: “Se Deus deu a esses juízes injustos o título ‘deuses’ por causa de seu ofício, por que vocês consideram blasfêmia que Eu Me chame ‘Filho de Deus’ à luz do testemunho de Mim e Minhas obras?”

ii. Êxodo 21:6 e 22:8-9 são outras passagens onde Deus chamou juízes terrenos de deuses. Em Salmo 82:6, deuses traduz a palavra hebraica elohim. Em Êxodo 21:6 e 22:8-9 a mesma palavra elohim é traduzida como “juízes”.

iii. “Deve haver algum governo entre os homens, e como anjos não são enviados para dispensá-lo, Deus permite que homens governem sobre homens, e endossa seu ofício.” (Spurgeon)

iv. “Em seu Lex Rex, Rutherford argumenta a partir deste salmo que os juízes não são criaturas de reis, para executar seu prazer, e não derivam seu poder do monarca, mas são autorizados pelo próprio Deus tanto quanto o rei, e portanto estão obrigados a executar justiça quer o monarca deseje ou não.” (Spurgeon)

b. E todos vós sois filhos do Altíssimo: Ainda falando aos juízes terrenos de Israel, Deus lembrou-lhes que eles – e todos da humanidade – são filhos do Altíssimo. Isso é verdade no sentido de que todo ser humano é feito à imagem de Deus e pode ser pensado como a descendência de Deus (Atos 17:28-29).

i. Quando esses juízes injustos negaram proteção e justiça aos pobres, órfãos, aflitos e necessitados, os juízes os trataram como menos do que plenamente humanos feitos à imagem de Deus que deveriam ser considerados como criação de Deus, Sua descendência. Os juízes precisavam lembrar disso.

ii. Há outro sentido em que não pode ser dito que todas as pessoas são filhos de Deus. Alguns são filhos de Deus e outros são filhos de seu pai, o diabo (João 8:44).

c. Mas morrereis como homens: Os juízes injustos de Israel precisavam lembrar que outros eram maiores do que os juízes pensavam, e eles mesmos eram menores do que pensavam. Eles eram como deuses apenas em um sentido simbólico; eles mesmos morreriam como homens e enfrentariam julgamento diante do Juiz de toda a terra.

i. “Como homens; ou, como homens comuns, como a palavra hebraica adam às vezes significa, como faz em Salmo 49:12.” (Poole)

ii. Mas morrereis como homens: “Vós envelhecereis como outros, então adoecereis como outros, então morrereis como outros, então sereis sepultados como outros, então sereis consumidos como outros, então sereis julgados como outros, mesmo como os mendigos que clamam às vossas portas.” (Smith, citado em Spurgeon)

iii. Caireis como qualquer dos príncipes: “Nosso Henrique VIII foi informado em seu leito de morte que ele deveria ir para o lugar dos príncipes; o que não foi grande conforto, se o velho provérbio for verdadeiro, que o inferno está pavimentado com as coroas de príncipes e elmos de soldados.” (Trapp)

2. (8) Uma oração para que Deus exerça Seu julgamento perfeito.

Levanta-te, ó Deus, julga a terra,

a. Levanta-te, ó Deus, julga a terra: Asafe encerrou o salmo com um apelo a Deus para tomar Seu lugar como o Juiz supremo. Os juízes injustos de Israel tinham sua própria área de autoridade, mas a autoridade de Deus é sobre toda a terra.

i. Esta oração convocou Deus a fazer o que os juízes terrenos não fariam: julgar a terra adequadamente. Os juízes humanos haviam fracassado, então Asafe pediu a Deus que tomasse o julgamento em Suas próprias mãos.

b. Pois Tu herdarás todas as nações: Esta herança mostra a grandeza de Deus como juiz. Os juízes terrenos têm sua própria grandeza, mas não é nada comparada ao Grande Juiz. Esta herança pertence finalmente a Jesus, o Messias.

i. Pois Tu herdarás todas as nações: “Este último versículo não contém uma profecia de nosso Senhor, o chamado dos gentios e a prevalência do cristianismo sobre a terra? Assim vários dos pais entenderam a passagem. É somente pela difusão universal do cristianismo sobre o mundo, que o reino da justiça e da justiça deve ser estabelecido: e de quem pode ser dito que ele herdará todas as nações, senão de Jesus Cristo?” (Clarke)

ii. “Os últimos dias o verão entronizado, e todos os potentados injustos quebrados como vasos de oleiro por seu cetro potente. O segundo advento ainda é a esperança mais brilhante da terra. Vem depressa, sim, vem, Senhor Jesus.” (Spurgeon)

iii. “É grande encorajamento no trabalho missionário saber que toda nação é por direito de dom e herança de nosso Senhor. Ele vendeu tudo para comprá-la…. É nosso torná-la Dele de fato.” (Meyer)