Salmo 29 – A Voz do SENHOR na Tempestade

Este maravilhoso cântico é simplesmente intitulado Um Salmo de Davi. Em beleza poética, descreve a força de uma tempestade e a compreende como a voz e o poder de Deus. Ao fazê-lo, repete o nome do SENHOR dezoito vezes e usa a frase “a voz do SENHOR” sete vezes. “Este salmo não tem outros elementos. É puro louvor. Não nos chama a fazer nada porque o próprio salmo está fazendo a única coisa com a qual se preocupa. Está louvando a Deus.” (Boice)

A. O mandamento de adorar o SENHOR.

1. (1) Uma palavra aos poderosos.

Salmo davídico.

a. Tributem ao SENHOR, ó poderosos: Davi fala aos poderosos desta terra e os adverte a desviar o olhar de si mesmos e voltar-se para o SENHOR Deus de Israel. Embora possam se considerar poderosos, e sejam assim considerados por outros, ainda devem reconhecer sua obrigação para com o SENHOR Deus.

i. Este salmo é notável em sua ênfase no nome “O SENHOR” (Yahweh), usando-o cerca de 18 vezes nestes 11 versículos. Este é o nome assumido pelo Deus da aliança de Israel, traduzido pelos judeus com a palavra substituta SENHOR por reverência ao santo nome.

ii. Como Deus diz em Isaías 42:8: Eu sou o SENHOR, este é o Meu nome. Talvez seja melhor pensar em Yahweh como representando o Deus Trino. Podemos dizer desta forma:

Há um Deus, Criador de tudo e o Deus da aliança de Israel – Seu nome é Yahweh. Há três Pessoas que afirmam ser Yahweh: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. De alguma forma, portanto, há Um Deus em Três Pessoas.

iii. “Este é o famoso tetragrama, ou nome de quatro letras, que escrevemos Jeová, Yehovah, Yehveh, Yeveh, Jhuh, Javah, etc. As letras são Y H V H. Os judeus nunca o pronunciam, e a verdadeira pronúncia é totalmente desconhecida.” (Clarke, comentário sobre Isaías)

iv. Alguns consideram estes poderosos como aqueles considerados grandes na terra; outros os consideram como seres angelicais. “A frase é usada em outros lugares para denotar ‘seres celestiais’ ou anjos (cf. Gênesis 6:2, 4; Jó 1:6; 2:1; 38:7; Salmos 82:6; 89:6). Neste contexto, a frase pode ser usada como um termo técnico para a assembleia divina de seres celestiais que cercam o trono de Deus.” (VanGemeren)

b. Tributem ao SENHOR glória e força: Davi convocou estes poderosos da terra a reconhecer que o SENHOR tem uma glória e força que excede em muito a deles.

i. Quando eles tributam ao SENHOR estas coisas, não estão dando ou atribuindo a Ele coisas que Ele não tinha antes. Estão reconhecendo as coisas como realmente são, porque Deus está cheio de glória e força.

ii. “Nem homens nem anjos podem conferir algo a Jeová, mas devem reconhecer sua glória e poder, e atribuí-los a ele em seus cânticos e em seus corações.” (Spurgeon)

2. (2) Um chamado para adorar o Deus digno.

Atribuam ao Senhor

a. Tributem ao SENHOR a glória devida ao Seu nome: Sendo Seu nome Yahweh, este é um chamado para reconhecer o caráter e a natureza do Deus da aliança de Israel. O nome de Deus é devido muita glória; portanto, é correto chamar os homens (até mesmo os poderosos) para adorá-Lo.

i. Tributem: Esta é a terceira vez que esta palavra é usada em três linhas. “Tributem, tributem, tributem. Isso mostra quão relutantes tais pessoas geralmente são em dar a Deus o que é Seu direito, ou em aceitar uma palavra de exortação para este propósito.” (Trapp)

b. Adorem o SENHOR na beleza da santidade: A ideia é que o homem deve se curvar em humilde reconhecimento da grandeza, da beleza e da santidade suprema de Deus.

i. “O apelo descreve o louvor a Deus como consistindo de duas coisas: atribuir glória a ele, isto é, reconhecer seu valor supremo com nossas mentes, e adorar ou curvar-se diante dele (a palavra hebraica significa ‘curvar-se’), o que significa uma subordinação de nossas vontades e mentes a ele.” (Boice)

c. Na beleza da santidade: Beleza e santidade não são ideias frequentemente conectadas em nossa cultura popular. No entanto, na realidade, há um encanto e atratividade supremos na verdadeira santidade. Se um tipo pretensamente santo tem pouca beleza, pode-se questionar se é verdadeira santidade.

i. Há quatro passagens bíblicas apresentando a ideia da beleza da santidade (1 Crônicas 16:29, 2 Crônicas 20:21, Salmo 29:2 e Salmo 96:9), e cada uma delas associa adoração ou louvor com o conceito. Perceber a beleza da santidade deve nos compelir à verdadeira adoração e louvor.

ii. A santidade de Deus – Sua “separação” – tem uma beleza maravilhosa e distinta. É belo que Deus seja Deus e não homem; Ele é mais do que o maior homem ou um super-homem. Seu amor santo, graça, justiça e majestade são belos.

B. A voz impressionante do SENHOR.

1. (3-4) A voz do SENHOR sobre as águas.

A voz do Senhor ressoa sobre as águas; A voz do Senhor é poderosa;

a. A voz do SENHOR está sobre as águas: Os poderosos mencionados no primeiro versículo deste salmo podem ter alta consideração por seu próprio poder, mas seu poder não é nada comparado ao poder de Deus. Sua voz autoritativa proclama Seu domínio sobre as águas.

i. Esta é a primeira de sete descrições da voz do SENHOR neste salmo. Cada uma enfatiza a ideia da força e autoridade de Deus expressas através de Sua voz.

ii. A força e autoridade da voz de Deus também estão conectadas à Sua palavra. Se a voz de Deus tem tal poder, então as palavras proferidas com aquela voz têm a mesma força e autoridade.

b. O Deus de glória troveja: A associação do trovão e da voz do SENHOR sugere que este salmo foi inspirado por Davi testemunhando uma grande tempestade, ouvindo o poder do trovão e associando-o com a voz de Deus.

i. “O trovão não é apenas poeticamente, mas instrutivamente chamado de ‘a voz de Deus’, pois ressoa do alto; supera todos os outros sons, inspira temor, é totalmente independente do homem e tem sido usado em algumas ocasiões como o grande acompanhamento do discurso de Deus aos filhos de Adão.” (Spurgeon)

ii. Davi viu uma poderosa tempestade de trovões e pensou: “Isso me mostra algo do poder e da voz de Deus.” O homem ou mulher espiritual pode ver algo da mão de Deus, ou da sombra de Deus, em quase todo evento da vida. “O trovão é apenas uma imagem poética para uma realidade, a voz real de Deus, que está infinitamente além dele.” (Boice)

iii. Êxodo 9:28 (no texto hebraico) também associa a voz de Deus com trovão, assim como Êxodo 19:16, quando Israel ouviu de Deus no Monte Sinai. Além disso, duas passagens de Jó claramente fazem esta conexão:

Ele troveja com Sua voz majestosa, e não os retém quando Sua voz é ouvida. Deus troveja maravilhosamente com Sua voz. (Jó 37:4-5)

Deus perguntou a Jó em Jó 40:9, Ou você pode trovejar com uma voz como a Dele?

c. O SENHOR está sobre muitas águas: Geralmente, os antigos hebreus não eram um povo marítimo, e viam as muitas águas do mar como perigosas e ameaçadoras. No entanto, Davi sabia que a voz poderosa de Deus, cheia de majestade, O colocava sobre muitas águas.

i. Os antigos cananeus reconheciam divindades sobre o mar (o deus Yam) e o deus da fertilidade e do trovão (Baal). Aqui Davi reconheceu que Yahweh, o Deus da aliança de Israel, era o verdadeiro Mestre sobre muitas águas e o Deus de glória que troveja.

ii. Cientistas calculam que uma tempestade de trovões típica (nem mesmo o tipo de grande tempestade descrita aqui por Davi) libera cerca de 10.000.000 de quilowatts-hora de energia – o equivalente a uma ogiva nuclear de 20 quilotons. As tempestades ainda são exemplos do poder massivo de Deus.

2. (5-9) A voz do SENHOR sobre a criação.

A voz do Senhor quebra os cedros; Ele faz o Líbano saltar como bezerro, A voz do Senhor corta os céus A voz do Senhor faz tremer o deserto; A voz do Senhor retorce os carvalhos

a. A voz do SENHOR quebra os cedros: Os cedros do Líbano eram bem conhecidos por seu tamanho e força. No entanto, a voz do SENHOR é tão forte que Ele despedaça estas árvores poderosas e envia sua madeira voando.

i. Novamente, podemos imaginar um poderoso raio atingindo e despedaçando uma forte árvore de cedro. Davi viu isso e pensou: “A voz do SENHOR é assim, embora ainda mais poderosa!”

ii. O Líbano e Siriom como um jovem boi selvagem: Siriom é “Um nome sidônio para o [Monte] Hermom.” (Maclaren)

iii. Em uma tradução arcaica, a antiga versão King James tem unicórnio para jovem boi selvagem.

b. A voz do SENHOR divide…sacode…faz as cervas darem à luz: Davi podia ver o efeito dos raios e entendia que eram uma ilustração do poder e efeito da palavra de Deus.

c. E em Seu templo todos dizem: “Glória!”: Davi pensou em como trovões e relâmpagos atraem atenção e dão um senso de temor. Este senso de glória é ainda mais apropriadamente dado ao SENHOR em Seu templo. Lá, o povo de Deus não treme de medo da tempestade, mas em temor de seu grande Deus – a quem dizem: “Glória!”

i. “Não é este um nobre Salmo para ser cantado em tempo tempestuoso? Você consegue cantar em meio ao trovão? Será capaz de cantar quando os últimos trovões forem soltos, e Jesus julgar os vivos e os mortos?” (Spurgeon)

ii. Também vale a pena que cada crente pergunte a si mesmo se está entre aqueles que dizem “Glória!” – se a palavra de Deus, a voz de Deus, ainda parece um trovão. Se não (e para muitos esta seria uma avaliação honesta), ele ou ela deve humildemente vir a Deus e confessar que Sua voz, Sua Palavra, soa mais como a queda de um clipe de papel do que um raio – e pedir um novo enchimento do Espírito Santo para fazer um coração frio aquecer novamente, e uma audição embotada tornar-se aguçada mais uma vez.

iii. “Os comentaristas nos dizem que na igreja primitiva este salmo era frequentemente lido para crianças ou para uma congregação inteira durante tempestades.” (Boice)

C. O SENHOR como o Rei reinante e abençoador.

1. (10) O SENHOR entronizado.

O Senhor assentou-se soberano

a. O SENHOR estava entronizado no Dilúvio: Davi viu a tempestade trazer um dilúvio de chuva, e isso o fez pensar no relato de Gênesis sobre o Dilúvio, lembrando-o como uma demonstração notável do poder e autoridade da voz de Deus.

i. “A palavra traduzida como ‘dilúvio’ é usada apenas em outro lugar em referência ao dilúvio de Noé, e aqui tem o artigo definido, que é mais naturalmente explicado como fixando a referência àquele evento.” (Maclaren)

ii. “Salmo 29:10 é o único lugar no Antigo Testamento onde esta palavra hebraica particular para dilúvio ocorre, exceto na narrativa clássica do dilúvio de Gênesis 6-9.” (Boice)

iii. A reflexão de Davi sobre o Dilúvio nos lembra de que expressão impressionante foi do poder e justiça de Deus. “Mesmo como nos dias do Dilúvio, quando ele destruiu a criação com seu poder mas salvou os seus, assim é em qualquer tempo que a glória de Deus é expressa na severidade do julgamento.” (VanGemeren)

b. O SENHOR se assenta como Rei para sempre: O Dilúvio foi uma expressão radical da autoridade de Deus; no entanto, Sua autoridade não terminou há muitas gerações. O SENHOR Deus continua a se assentar como Rei para sempre.

i. Matthew Poole considerou a conexão entre O SENHOR estava entronizado no Dilúvio e o SENHOR se assenta como Rei para sempre: “Assim como Deus se mostrou ser o Rei e o Juiz do mundo naquele tempo, assim ele ainda se assenta, e se assentará, como Rei para sempre, enviando tais tempestades quando lhe apraz.” (Poole)

2. (11) O Rei como Pastor de Seu povo.

O Senhor dá força ao seu povo;

a. O SENHOR dará força ao Seu povo: Enquanto Davi considerava a força e autoridade devastadoras de Deus, ele reconheceu que Deus trouxe essa mesma força ao Seu povo.

b. O SENHOR abençoará Seu povo com paz: O poder de Deus pode vir como uma tempestade destrutiva sobre a criação e sobre aqueles que se rebelam contra Deus. No entanto, o povo de Deus pode estar confiante de que Ele abençoará com paz, e a força de Deus vem a eles como um conforto, não como uma tempestade.

i. “Durante a tempestade Ele dará força ao Seu povo. Depois dela, Ele lhes dará paz.” (Morgan)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –