Jó 37 – Eliú Vê Deus na Tempestade

A. A grande voz de Deus.

1. (1-5) O trovão de Sua voz.

“Diante disso o meu coração Ouça! Escute o estrondo da sua voz, Ele solta os seus relâmpagos Depois vem o som A voz de Deus troveja

a. Ouçam atentamente o trovão de Sua voz: Eliú sentiu que Jó precisava de uma boa dose da grandeza de Deus. Era um bom conselho aplicado erroneamente à situação de Jó. Eliú de fato compreendeu corretamente que o som poderoso do trovão parece ao homem ser a voz de Deus.

i. “Nem há um som na natureza mais descritivo de, ou mais apropriado para, a majestade de Deus, do que o do trovão. Ouvimos a brisa em seu sussurro, a chuva em seu tamborilar, o granizo em seu chocalhar, o vento em seus uivos ocos, a catarata em seu estrondo, o touro em seu mugido, o leão em seu rugido; mas ouvimos Deus, o Todo-Poderoso, o Onipresente, no estrondo contínuo do trovão! Este som, e somente este som, convém à majestade de Jeová.” (Clarke)

ii. “A Bíblia contém algumas descrições magníficas da tempestade de trovões. O Salmo 29 é a melhor delas, mas o poema de Eliú vem em segundo lugar.” (Andersen)

b. Ele faz grandes coisas que não podemos compreender: Esta é uma repetição do tema de Eliú de que Jó havia transgredido a linha que separa Deus e o homem, e que Jó presumiu saber mais do que poderia ou deveria saber de Deus. Nisto, Eliú estava parcialmente correto.

2. (6-13) O que a voz de Deus pode fazer.

Ele diz à neve: ‘Caia sobre a terra’, Ele paralisa Os animais vão A tempestade sai da sua câmara, O sopro de Deus produz gelo, Também carrega de umidade Ele as faz girar, circulando Ele traz as nuvens,

a. Pois Ele diz à neve: Eliú anteriormente falou da voz de Deus como sendo semelhante a um trovão poderoso. Agora, ele considerou que a voz de Deus ordenava à neve, à chuva suave e à chuva forte; Seu sopro faz gelo e congela as águas largas.

b. Ele sela a mão de cada homem, para que todos os homens conheçam Sua obra: A ideia é que quando Deus envia o frio e a neve, o agricultor não pode fazer seu trabalho. Sua mão é selada de mais esforço, e o tempo longe do trabalho o faz refletir sobre a obra de Deus.

i. “Quando o Senhor sela a mão de um homem, ele é incapaz de realizar seu trabalho. O Senhor tem um objetivo nisso, a saber, ‘para que todos os homens conheçam sua obra.’ Quando eles não podem fazer seu próprio trabalho, eles devem observar as obras de Deus.” (Spurgeon)

ii. “Para Eliú, o clima em toda a sua glória é a glória de Deus, e Deus impede as pessoas de seu trabalho para que possam vê-lo… Não é todo o livro de Jó sobre homens que foram impedidos de seu trabalho? É sobre uma enorme paralisação do trabalho, um enorme inconveniente que caiu do céu e forçou cinco pessoas ocupadas a largar tudo o que estavam fazendo e se voltar por um tempo para uma tarefa mais importante.” (Mason)

c. E elas giram, sendo dirigidas por Sua orientação, para que façam tudo o que Ele lhes ordena: Eliú queria que Jó não apenas apreciasse a grandeza de Deus, mas também a submissão da criação. A implicação era que o impenitente Jó deveria submeter-se a Deus da maneira como Sua criação o faz.

i. “Em muitos aspectos, uma tempestade serve como uma metáfora ideal para os problemas espirituais em Jó. Pois enquanto uma tempestade apresenta toda a aparência externa de caos, da natureza descontrolada, ainda assim durante tudo isso sabemos que o Criador permanece em controle absoluto de cada detalhe.” (Mason)

B. O conselho final de Eliú a Jó.

1. (14-18) Eliú a Jó: “Você não sabe tanto quanto pensa que sabe.”

“Escute isto, Jó; Acaso você sabe como Deus Você sabe como ficam Você, que em sua roupa pode ajudá-lo a estender os céus,

a. Escute isto, ó Jó: O jovem Eliú novamente apelou a Jó de uma maneira muito direta e pessoal, mais pessoal do que os três outros amigos de Jó haviam feito.

i. “Se há tanta matéria de admiração e adoração nas obras mais óbvias e sensíveis de Deus, quão maravilhosos devem ser seus conselhos e julgamentos profundos e secretos! E portanto seria mais apropriado para você admirá-los humildemente e submeter-se tranquilamente a eles, do que murmurar ou brigar com eles.” (Poole)

ii. “Eliú condena Jó tristemente, mas absolutamente; ele declara que não apenas Jó naufragou em sua fé, mas tornou-se desafiador ao silenciar seus amigos.” (Chambers)

b. Fique parado e considere as obras maravilhosas de Deus: Significativamente, Deus se dirigirá a Jó em linhas semelhantes quando Deus começar a falar a partir de Jó 38 (Você sabe… Você sabe). Embora Eliú aqui tivesse muitas das ideias certas, ele as apresentou com uma premissa errada, a premissa de que toda a crise de Jó veio de seu pecado.

i. “Se Jó não conseguia entender como Deus realiza essas maravilhas, muito menos ajudá-lo, como então poderia ele entender os mistérios muito menos óbvios da providência de Deus.” (Smick)

ii. “Ele havia convencido Jó de sua ignorância, e agora o fará de sua impotência e imbecilidade.” (Trapp)

2. (19-24) Eliú a Jó: “Pare de tentar falar com Deus, e simplesmente tema-O.”

“Diga-nos o que devemos Deve-se dizer-lhe Ninguém pode olhar Do norte vem luz dourada; Fora de nosso alcance Por isso os homens o temem;

a. Ensine-nos o que devemos dizer a Ele: Aqui, Eliú confrontou o que ele acreditava ser a arrogância de Jó ao dizer que o homem merecia uma audiência ou uma justificação de Deus. “Jó, se você insiste que Deus nos deve uma audiência, então por favor ensine-nos o que devemos dizer a Ele.”

i. “Ele estava se esforçando para fazê-lo perceber a impossibilidade de conhecer Deus perfeitamente, e a consequente loucura de suas queixas. A verdade assim expressa é grande, e tinha aplicação também a Eliú. Ele não podia encontrar Deus, e não entendia o mistério dos sofrimentos de Jó.” (Morgan)

ii. “Estes capítulos intensificam o senso de solidão e isolamento de Jó. Ele permanece ali, silencioso e sozinho, sem ninguém para simpatizar com ele, ninguém para entrar em suas perplexidades; condenado como ímpio, herege e até blasfemo, pela voz concordante de amigos e espectadores; tanto por sua própria geração, quanto pela que estava crescendo para tomar seu lugar; ainda assim ‘perseverando até o fim,’ contra mundum – contra ecclesiam, podemos quase acrescentar – unus, e aguardando com confiança o veredicto de seu Deus.” (Bradley)

iii. Ele vem do norte como esplendor dourado: “O significado é que o homem por natureza é totalmente ignorante. Ele não sabe nada de Deus no céu acima. Tudo é trevas ali para ele. No entanto, Deus está lá em toda a Sua glória maravilhosa. E assim como quando uma tempestade dispersou todas as nuvens escuras e limpou o ar, assim, quando Deus Se revela, Sua luz e verdade são vistas.” (Bullinger)

b. Quanto ao Todo-Poderoso, não podemos encontrá-Lo: Eliú retornou ao seu tema da distância e transcendência de Deus. Ele queria desencorajar Jó de insistir que Deus lhe devia (ou a qualquer outra pessoa) uma audiência ou uma explicação.

i. Significativamente, o Deus que Eliú acreditava estar totalmente além e inalcançável pelo homem (não podemos encontrá-Lo) veio na tempestade, e falará a Jó. Parece que Deus finalmente havia ouvido o suficiente da sabedoria quase certa do homem, e havia ouvido o suficiente dessa conversa de que Ele estava tão além do homem que estava fora de alcance. Deus estava prestes a confrontar não apenas Jó, mas seus três amigos, e especialmente Eliú, com Suas palavras e Sua presença.

ii. “O vento impetuoso e poderoso, para o qual a descrição do trovão e do relâmpago havia preparado o pobre, confundido e atônito Jó, proclama a presença de Javé: e deste redemoinho Deus responde por si mesmo e se proclama! Leitor, você não consegue conceber algo do que estes homens sentiram? Você não está atônito, perplexo, confundido, ao ler estas descrições do trovão do poder de Deus? Prepare-se, então, para ouvir a voz do próprio Deus deste redemoinho.” (Clarke)

iii. “Na história de Jó, também, o Senhor aparentemente esteve dormindo profundamente até agora, pacificamente enrolado na popa do barco enquanto Jó tem lutado sozinho com o vento e as ondas… no caso de Jó, Ele deixou a tempestade rugir por 37 capítulos, até que finalmente Ele acalmou não a tempestade em si, mas o coração de Jó.” (Mason)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –