Jó 36 – Eliú Ensina Jó sobre Deus

A. Eliú ensina Jó sobre a justiça e retidão de Deus.

1. (1-4) Eliú: “Ainda há palavras a falar em favor de Deus.”

Disse mais Eliú: “Peço-lhe que seja um pouco mais Vem de longe o meu conhecimento; Não tenha dúvida,

a. Suporte-me um pouco, e eu lhe mostrarei que ainda há palavras a falar em favor de Deus: Aparentemente, o jovem Eliú percebeu que seus ouvintes estavam ficando desconfortáveis com sua condenação e prolixidade. Ele implora para que continuem ouvindo e insiste que está falando em favor de Deus.

i. O jovem Eliú falou com uma franqueza que os outros amigos de Jó não usaram (Jó 33:1, 33:31, 34:5, 34:7, e assim por diante). Ele também falou com uma autoridade que os outros amigos de Jó não tinham. Os outros amigos de Jó apelaram para a sabedoria convencional, antiga e conhecimento comum. Eliú alegou falar em favor de Deus.

ii. “Parece que Eliú está dando a si mesmo tal certificado de genialidade, como se o jovem audacioso não tivesse consciência de sua presunção espantosa.” (Andersen)

iii. “Admiro a tentativa de brevidade de Eliú; chamo-a de tentativa, pois não tenho certeza de que ele tenha conseguido, pois preencheu mais dois capítulos. No entanto, ele disse: ‘Suporte-me um pouco’; e assim prometeu tornar sua oração tão curta quanto pudesse. Alguns teólogos prolixos, com suas muitas divisões, seus ‘Finalmente’, e ‘Por último’, e observações conclusivas, giram e giram, e fazem suas congregações sofrerem, e isso não um pouco, mas excessivamente. É bom quando temos algo bom a dizer usar o menor número possível de palavras, pois se a brevidade não é a vestimenta da graça, é a alma da sagacidade, e todas as nossas sagacidades devem ser postas a trabalhar para colocar o ensino do evangelho em tal forma que será melhor recebido. Certamente, discursos curtos e diretos são mais propensos a alcançar o coração do que sermões longos e monótonos.” (Spurgeon)

iv. Eliú recebeu uma audiência melhor do que o homem não identificado que falou a Aristóteles, em uma anedota mencionada por John Trapp: “Quando um grande tagarela fez um discurso vazio na presença de Aristóteles, e então pediu misericórdia por incomodá-lo por tanto tempo: Você não me incomodou de forma alguma, disse ele, pois mal prestei atenção a uma palavra que você disse todo esse tempo.”

b. Buscarei meu conhecimento de longe… Alguém que é perfeito em conhecimento está com você: Embora Eliú estivesse obviamente confiante demais em seu conhecimento e suas palavras, o Alguém com conhecimento perfeito era provavelmente uma referência a Deus aqui.

i. “É certamente improvável que Eliú reivindicasse para si mesmo a mesma perfeição que atribui a Deus.” (Smick) Bullinger observou: “De Jó 37:16, fica claro que Deus é o referido, e não o orador.”

ii. Se ele estava falando de si mesmo, então Poole explicou sua ideia: “E o significado pode ser este: Você não está lidando com um novato, mas com alguém que considerou com precisão, e pela graça de Deus entende completamente, esses assuntos; portanto, ouça-me.”

iii. “Aqui está o paradoxo carismático em poucas palavras. Provavelmente Eliú tem um dom profético para receber ‘conhecimento de longe’. Mas mesmo revelações diretas de Deus não tornam um homem ‘perfeito em conhecimento’.” (Mason)

2. (5-12) Deus recompensa os obedientes e os desobedientes perecem.

“Deus é poderoso, Não poupa a vida dos ímpios, Não tira os seus olhos do justo; Mas, se os homens ele lhes dirá o que fizeram, Ele os fará ouvir a correção Se lhe obedecerem e o servirem, Mas, se não obedecerem,

a. Eis que Deus é poderoso, mas não despreza ninguém: Aqui, Eliú novamente promoveu as ideias do poder de Deus e da justiça perfeita. Em Sua justiça perfeita, Deus pune os ímpios e trabalha pelos oprimidos.

i. Há um pensamento maravilhoso na frase Deus é poderoso, mas não despreza ninguém. Poderíamos ter pensado que o Deus poderoso ignoraria ou desprezaria o homem; no entanto, Ele não o faz. “É porque Deus é tão grande que Ele não despreza ninguém. Se Ele fosse menos que infinito, Ele poderia negligenciar.” (Meyer)

ii. “Se Deus fosse pequeno, ele poderia desprezar o pequeno; se ele fosse fraco, ele desdenharia o fraco; se ele fosse falso, ele seria arrogante com aqueles ao seu redor; mas, vendo que ele não é nenhum desses, mas é Deus sobre todos bendito para sempre, o único Deus sábio, temos que lidar com alguém que, embora seja alto, tem consideração pelos humildes; que, embora se humilhe até mesmo para observar as coisas que são feitas no céu, ainda não despreza o clamor dos humildes. A magnanimidade de Deus é a razão pela qual ele não despreza ninguém.” (Spurgeon)

b. Ele não retira Seus olhos dos justos: Como Jó havia frequentemente dito e sentido que Deus havia removido Seus olhos dele, Eliú está claramente contando Jó entre os ímpios. Na mente de Eliú, a liberdade que Deus tem para os justos (não sendo retidos nas cordas da aflição) não pertence a Jó, porque Jó não está entre os justos.

i. “O exemplo que Eliú escolhe lembra a história de José, apesar do plural reis (Jó 36:7), que preocupou alguns estudiosos. Certamente José é outro caso clássico de uma pessoa tratada injustamente, e isso mais de uma vez.” (Andersen)

ii. Na mente de Eliú, o homem justo era marcado por muitas coisas; coisas que estavam conspicuamente ausentes da vida de Jó.

· Os olhos de Deus estão sobre os justos (Ele não retira Seus olhos dos justos).

· Os justos são exaltados (eles estão no trono com reis).

· Se os justos estão presos, Deus os convence, os liberta, e eles são restaurados à prosperidade e prazeres (se eles estão presos em grilhões… Ele lhes diz suas obras e suas transgressões… se eles obedecerem e O servirem, passarão seus dias em prosperidade).

c. Se não obedecerem, perecerão pela espada: Este foi outro dos fortes avisos de Eliú a Jó. Ele advertiu Jó a se arrepender e a não ser como os desobedientes que perecem e que morrem sem conhecimento.

3. (13-15) O triste destino do hipócrita.

“Os que têm coração ímpio Morrem em plena juventude Mas aos que sofrem

a. Os hipócritas de coração acumulam ira: Eliú pensou que Jó era um hipócrita por continuar negando sua culpa. Ele sentiu que Jó estava se colocando sob um derramamento cada vez maior da ira de Deus.

b. Sua vida termina entre as pessoas pervertidas: Eliú pintou um futuro sombrio para um Jó impenitente.

i. Pessoas pervertidas: “Baqdeeshiym, entre as prostitutas, meretrizes, prostitutas e sodomitas. Neste sentido a palavra é usada, embora também signifique pessoas consagradas; mas sabemos que na idolatria personagens deste tipo eram consagrados a Baal e Astarote, Vênus, Príapo, etc.” (Clarke)

B. Eliú ensina Jó sobre a grandeza de Deus.

1. (16-21) Eliú a Jó: “O que Deus teria feito por você.”

“Ele está atraindo você Mas agora, farto sobre você Que ninguém o seduza com riquezas; Acaso a sua riqueza, ou mesmo Não anseie pela noite, Cuidado! Não se volte

a. Na verdade, Ele o teria tirado da terrível angústia: Eliú aqui falou a Jó sobre o que Deus teria feito por Jó, se Jó tivesse apenas se arrependido como deveria ter (pelo menos na perspectiva de Eliú).

i. Se Jó tivesse apenas se arrependido, então Deus teria:

· Tirado Jó de sua terrível angústia.

· Levado Jó para um lugar amplo onde não há restrição.

· Levado Jó a uma mesa… cheia de riqueza.

b. Mas você está cheio do julgamento devido aos ímpios: Para Eliú, os problemas de Jó eram fáceis de diagnosticar. Jó não tinha as bênçãos que Deus dá aos obedientes e arrependidos; portanto, Jó não era obediente e arrependido. Em vez disso, ele estava cheio do julgamento devido aos ímpios.

i. Ao dizer “julgamento e justiça tomam conta de você“, Eliú não poderia ser mais claro. Havia uma razão para a crise e perda de Jó; era que o julgamento e justiça de Deus estavam contra ele. É útil lembrarmos que Jó Capítulos 1 e 2 deixam claro que Eliú estava absolutamente errado nesta análise.

c. Suas riquezas, ou todas as forças poderosas, o manterão longe da angústia: Eliú assumiu o que muitas pessoas assumem – que pessoas ricas confiam em suas riquezas. Isso é frequentemente verdade, talvez quase sempre verdade, mas não era verdade no caso de Jó e foi errado para Eliú assumir isso.

d. Você escolheu isso em vez da aflição: “Jó, todo esse sofrimento e agonia é sua escolha. Tudo poderia ser diferente assim que você se arrepender e voltar para Deus.” Foi este tipo de conselho que deixou Jó louco, porque exigia que ele abandonasse sua integridade e fizesse uma demonstração de arrependimento apenas para agradar seus amigos.

i. Jó tinha suas próprias falhas durante este diálogo prolongado com seus amigos, pecados dos quais ele mais tarde se arrependerá (Jó 42:1-6); no entanto, ele mostrou força incrível para manter sua integridade diante desta barragem constante de acusações de seus amigos.

2. (22-25) Eliú novamente lembra a grandeza de Deus.

“Deus é exaltado em seu poder. Quem lhe prescreveu

Lembre-se de exaltar as suas obras, Toda a humanidade as vê;

a. Eis que Deus é exaltado por Seu poder; quem ensina como Ele: Eliú aqui novamente quis exaltar Deus aos olhos de Jó, pensando que o problema de Jó era que ele tinha uma visão muito baixa de Deus, e uma visão muito alta de si mesmo.

i. Isso inicia uma seção onde uma mudança marcante vem sobre Eliú. Como os versículos seguintes indicam, ele provavelmente falou com seu olho sobre uma tempestade rapidamente se aproximando com toda a sua chuva e vento e trovão e nuvens escuras. Uma inspiração súbita e maravilhosa encheu Eliú, e ele falou de uma maneira muito diferente de sua maneira anterior dura e condenatória em relação a Jó.

ii. “A mudança que vem sobre Eliú neste ponto, e que continua e aumenta em poder até o fim de seu discurso, é tão dramática que o leitor deveria ser impressionado por ela. Pois aqui algo estranho e maravilhoso começa a acontecer com este jovem: ele abre sua boca e fala pela unção do Espírito Santo!” (Mason)

iii. “Foi sugerido que esta última parte do discurso de Eliú realmente consiste em uma descrição em palavras do que estava acontecendo ao seu redor no momento. Quando presentemente Deus fala, Ele fala de um redemoinho, e a ideia é que foi esta grande tempestade em sua aproximação e força que Eliú descreveu.” (Morgan)

iv. “E isto ouso dizer, diz um intérprete erudito aqui, que não existe nenhum poema, seja dos gregos ou latinos, que possa ser comparado com esta eloquência majestosa de Eliú ao descrever aqueles efeitos naturais que são causados no ar.” (Trapp)

b. Lembre-se de magnificar Sua obra, da qual os homens cantaram: O próprio Jó havia magnificado a obra de Deus, e estava bem ciente do poder, majestade e glória de Deus.

i. À medida que a tempestade se aproximava de Jó e seus amigos, e enquanto Eliú continuava a descrevê-la, reconheceremos em Jó 38 que o SENHOR estava nesta tempestade, pronto para falar com ele.

ii. “Também é instrutivo notar o contraste entre Jó e Eliú, como evidenciado por suas diferentes respostas ao aparecimento do Senhor. À aproximação de Deus, o homem mais maduro de fé fica em silêncio; uma quietude santa cai sobre ele, e seus lábios ficam tão quietos quanto seu coração. Mas o jovem Eliú continua tagarelando. Mesmo que concedamos que sua tagarelice é inspirada, ainda pode haver razão para suspeitar que é, comparada com o silêncio humilde de Jó, ainda tagarelice.” (Mason)

3. (26-33) A grandeza insondável de Deus é expressa na tempestade.

Como Deus é grande! “Ele atrai as gotas de água, as nuvens as despejam em aguaceiros Quem pode entender Observe como ele espalha É assim que ele governa as nações Ele enche as mãos de relâmpagos Seu trovão anuncia a tempestade

a. Eis que Deus é grande, e não O conhecemos: Eliú novamente promoveu o conceito da transcendência de Deus. Ele ouviu e sentiu como Jó exigia respostas de Deus, e aconselhou Jó a entender que Deus estava além de Jó e além de explicar coisas a Jó.

i. Este foi o argumento mais verdadeiro e poderoso de Eliú, mas o argumento em si foi baseado na premissa de que Jó tinha que fazer isso à luz de sua grande transgressão contra Deus. Foi um princípio poderoso e bom aplicado erroneamente à situação de Jó.

b. Pois Ele atrai gotas de água, que destilam como chuva da névoa: Nesta bela seção, Eliú analisou o ciclo da água de evaporação, destilação e chuva e o usou como um exemplo do brilhantismo e beleza de Deus como Designer.

i. “As nuvens e a chuva exibem o controle surpreendente de Deus sobre o mundo em operações de tal delicadeza e força que os homens não podem entender nem imitar.” (Andersen)

ii. A sabedoria de Eliú ao analisar o ciclo da água levou as pessoas a concluir erroneamente que o Livro de Jó deve ter sido escrito mais tarde do que comumente suposto. “O fenômeno da condensação (Jó 36:27b) e precipitação (Jó 36:28), embora não tecnicamente compreendido, era certamente observável. Mas a evaporação (Jó 36:27) não é. Duhm, portanto, considerou isso prova de que os discursos de Eliú vieram alguns séculos depois dos discursos divinos, já que o conhecimento meteorológico teria sido obtido dos gregos.” (Smick)

iii. Seu trovão o declara: “E é digno de nota que todo homem ímpio treme ao barulho do trovão e ao clarão do relâmpago, e considera isso um tesouro da ira Divina, enfaticamente chamado entre nós a artilharia dos céus; e sempre que o barulho é ouvido, é considerado a voz de Deus.” (Clarke)

iv. O gado também, concernente à tempestade que se aproxima: “Porque diversos gados são muito sagazes neste assunto, e não apenas percebem a chuva quando está prestes a cair, mas a preveem a alguma distância pelos vapores, que são atraídos pelo sol em grande abundância, e por diversos movimentos e ações, dão aos homens aviso oportuno disso, como tem sido observado não apenas por agricultores, mas também por autores eruditos.” (Poole)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –