Salmo 96 – Declarando a Glória de Deus ao Mundo Inteiro

Há círculos cada vez mais amplos neste maravilhoso salmo. Ele fala primeiro ao povo de Deus, depois a todas as nações da terra e, finalmente, à própria criação.

Não há autor atribuído no texto hebraico, mas o Salmo 96 contém os versículos centrais do salmo que Davi cantou para a entrada da arca da aliança em Jerusalém (1 Crônicas 16:23-33), sugerindo que Davi foi o autor.

A. Um cântico novo para toda a terra cantar.

1. (1-3) Adorando a Deus com um cântico novo.

Cantem ao Senhor um novo cântico; Cantem ao Senhor, bendigam o seu nome; Anunciem a sua glória entre as nações,

a. Cantem ao SENHOR um cântico novo: Deus ama receber o regozijo e o louvor de Seu povo expressos em cântico, especialmente o cântico novo. Um cântico novo pode vir de santos antigos à medida que ganham consciência renovada do amor e da graça de Deus.

i. “O cântico deve ser novo, porque uma nova manifestação da Realeza de Jeová despertou mais uma vez as harpas há muito silenciosas.” (Maclaren)

ii. Um cântico novo: “Um cântico de excelência peculiar, pois neste sentido o termo novo é repetidamente usado nas Escrituras. Ele fez coisas extraordinárias por nós, e devemos nos destacar em louvor e ação de graças.” (Clarke)

iii. “Um cântico novo, sempre novo; mantenha o frescor de seu louvor. Não caia em uma rotina monótona e entediante… Temos novas misericórdias para celebrar, portanto devemos ter cânticos novos.” (Spurgeon)

b. Cantem ao SENHOR, toda a terra: O louvor é devido a Yahweh de toda a terra. Ele não é uma divindade local, destinada apenas a Israel. Sob a inspiração do Espírito Santo, o salmista viu um dia em que toda a terra cantaria um cântico novo ao SENHOR, descrito em seu cumprimento em Apocalipse 5:9.

c. Proclamem as boas novas de Sua salvação: Esses cânticos ao Senhor não eram apenas celebrações; eram também proclamações. Eles proclamavam Sua salvação e declaravam Sua glória e Suas maravilhas ao mundo inteiro, às nações.

i. Dia após dia: “Outras notícias nos deleitam apenas na primeira audição; mas as boas novas de nossa redenção são doces dia após dia… diz Lutero, Cristo é agora tão novo para mim como se ele tivesse derramado seu sangue apenas nesta hora.” (Trapp)

ii. Dia após dia significa que nunca devemos parar de proclamar as boas novas de Sua salvação. “Todo homem deveria louvar a Deus todos os dias – em cada manhã que retorna, e em cada noite – pela certeza de que há um caminho de salvação provido para ele, e que ele pode ser feliz para sempre.” (Barnes, citado em Spurgeon)

iii. Declarem Sua glória: “Glória é uma palavra difícil de definir. Refere-se à aura majestosa da presença divina, razão pela qual a estrofe fala do ‘esplendor de sua santidade’. Mas é também mais do que isso. Kabod, a palavra hebraica, refere-se a algo que é impressionante ou pesado.” (Boice)

iv. “Você sabe que os homens são muito atraídos por qualquer coisa de glória e renome. Eles até correrão para a boca do canhão pela chamada glória… fale-lhes sobre a glória disso, que glória isso traz a Cristo, e a que glória isso trará cada pecador mais tarde.” (Spurgeon)

v. “Se o Senhor Jesus se tornou Rei de seu coração e trouxe bênção para você, não hesite em dar voz à sua lealdade. Em particular, cante para Ele um cântico novo; em público, mostre Sua salvação e declare Sua glória.” (Meyer)

2. (4-6) Por que Deus merece louvor.

Porque o Senhor é grande Todos os deuses das nações Majestade e esplendor estão diante dele,

a. Pois o SENHOR é grande e grandemente digno de louvor: O salmista não daria a Deus louvor vazio ou irrefletido. Ele falou primeiro sobre a grandeza de Deus, e notou que Sua grandeza O tornava grandemente digno de louvor.

i. Pois o SENHOR é grande: “Ele é, em todos os sentidos possíveis, ‘grande’; grande em dignidade, em poder, em misericórdia; e portanto ‘grandemente digno de louvor’ por toda criatura.” (Horne)

b. Ele deve ser temido acima de todos os deuses: Yahweh merece adoração de toda a terra porque Ele não é como os deuses e ídolos dos pagãos. Ele é o Criador que fez os céus.

i. “Ídolos; ou, nadas, como são chamados, 1 Coríntios 8:4, 10:19; ou, coisas vãs, como a palavra significa, e é traduzida por outros. O sentido é: Embora tenham usurpado o nome e o lugar da Majestade Divina, eles não têm nada de sua natureza ou poder neles.” (Poole)

ii. “O termo ídolos é elilim, que o Antigo Testamento trata como mera paródia de elohim (Deus). É a palavra traduzida como ‘inútil’ em Jó 13:4 (‘médicos inúteis’) e Jeremias 14:14 (‘adivinhação inútil’).” (Kidner)

iii. “Somente Yahweh é Deus e todas as outras divindades são ‘falsas’. Elas não podem ser deuses, porque somente Yahweh fez o céu. Os pagãos podem afirmar que seus deuses têm poder sobre os reinos celestiais, mas isso é excluído em virtude da reivindicação exclusiva de Yahweh de ter criado ‘os céus’.” (VanGemeren)

iv. “O nome depreciativo dos deuses da nação como ‘Nadas’ é frequente em Isaías.” (Maclaren)

c. Honra e majestade estão diante dEle: A grandeza e o poder de Deus Lhe dão um porte régio, real. Ele é marcado por força e beleza.

i. Força e beleza: “Nele estão combinados tudo o que é poderoso e adorável, poderoso e resplandecente. Vimos força rude desprovida de beleza, também vimos elegância sem força; a união das duas é muito admirável.” (Spurgeon)

ii. “Não em exibição externa ou desfile de vestes caras consiste a glória de Deus; tais coisas são truques de estado com os quais os ignorantes são deslumbrados; santidade, justiça, sabedoria, graça, estes são os esplendores das cortes de Jeová, estas as joias e o ouro, as insígnias e a pompa das cortes do céu.” (Spurgeon)

iii. Força e beleza estão em Seu santuário: “Se perguntarmos se este santuário é terrestre ou celestial, a resposta provável é ambos. O terrestre era uma ‘cópia e sombra’ do celestial (Hebreus 8:5).” (Kidner)

3. (7-9) Chamando o mundo inteiro para glorificar a Deus.

Dêem ao Senhor, ó famílias das nações, Dêem ao Senhor Adorem o Senhor

a. Deem ao SENHOR a glória devida ao Seu nome: O tema se repete – Deus é digno de louvor de toda a terra, de todas as famílias dos povos. Neste contexto, dar significa reconhecer e declarar a glória e força que pertencem a Deus em todo o Seu ser.

i. Quando damos ao SENHOR essas coisas, não damos ou atribuímos a Ele coisas que Ele não tinha antes. Reconhecemos as coisas como realmente são, porque Deus está cheio de glória e força.

ii. “Nem homens nem anjos podem conferir algo a Jeová, mas devem reconhecer sua glória e poder, e atribuí-los a ele em seus cânticos e em seus corações.” (Spurgeon)

iii. “O significado da palavra hebraica para adoração é prostrar-se, não louvar a Deus por seus atributos, que é o que a palavra inglesa worship significa. Mas aqui devemos notar que, embora o significado da palavra hebraica difira da palavra inglesa, o entendimento hebraico de adoração também envolve dar louvor a Deus por seus atributos. É isso que está sendo dito aqui. Aqui as nações do mundo são instruídas a dar glória a Deus.” (Boice)

b. Ó famílias dos povos: Deus prometeu a Abraão, em você todas as famílias da terra serão abençoadas (Gênesis 12:3), e essa promessa seria cumprida no maior descendente de Abraão, Jesus o Messias. A mesma palavra para famílias encontrada em Gênesis 12:3 é usada no Salmo 96:7: Deem ao SENHOR, ó famílias dos povos, deem ao SENHOR glória e força. Este versículo pode se referir ao cumprimento da promessa de Gênesis 12:3.

c. Deem ao SENHOR…Deem ao SENHOR…. Deem ao SENHOR: Vimos à presença de Deus para receber, mas também para dar a Ele. Damos a Ele nosso tempo, nossa atenção, nossa adoração, nossa rendição, nosso serviço, nossos recursos e muito mais.

i. “Nesta estrofe, a adoração a Deus é descrita como nosso trazer algo a Deus em vez de nosso vir a Deus para obter algo dEle. Geralmente pensamos nisso ao contrário. Pensamos em vir à igreja para receber: (1) conhecimento através do ensino ou (2) dons específicos de Deus como suas respostas às nossas orações. Mas aqui a adoração é principalmente nosso trazer louvor e ofertas a Deus.” (Boice)

ii. Deem ao SENHOR a glória devida ao Seu nome: “É uma dívida; e uma dívida, em equidade, deve ser paga. A honra devida ao seu nome é reconhecê-lo como santo, justo, verdadeiro, poderoso.” (Clarke, citado em Spurgeon)

iii. A tripla repetição desta frase impressiona a urgência do chamado, e é uma referência sutil à natureza Trina de Deus.

d. Tragam uma oferta e venham aos Seus átrios: Sacrifício é apropriado para o adorador. A verdadeira adoração é frequentemente revelada pelo sacrifício de alguma forma.

i. Tragam uma oferta: “A palavra aqui traduzida como ‘oferta‘ – minkhah – é aquela que é comumente usada para denotar uma oferta sem sangue, uma oferta de agradecimento.” (Barnes, citado em Spurgeon)

e. Na beleza da santidade: O salmista chamou o mundo para adorar a Deus em reconhecimento de Sua santidade, e para ver que há uma beleza conectada à Sua santidade.

i. Beleza e santidade não são ideias frequentemente conectadas em nossa cultura popular. No entanto, na realidade, há um fascínio e atratividade incomparáveis na verdadeira santidade. Se um tipo pretendido de santidade tem pouca beleza, pode não ser verdadeira santidade.

ii. “O temor de Deus é o rubor no rosto da santidade realçando sua beleza.” (Spurgeon)

iii. A santidade de Deus – Sua “separação” – tem uma beleza maravilhosa e distinta sobre ela. É belo que Deus seja Deus e não homem, que Ele seja mais do que o maior homem ou um super-homem. Seu amor santo, graça, justiça e majestade são belos.

B. A declaração às nações e à criação.

1. (10) O que dizer entre as nações.

Digam entre as nações: “O Senhor reina!”

a. Digam entre as nações: O tema de falar a toda a terra continua, chamando o povo do mundo a adorar e honrar a Deus como devem.

b. O SENHOR reina: Esta é uma mensagem fundamental e poderosa para o povo de Deus proclamar ao mundo. Quer outros reconheçam Seu reinado ou não, o SENHOR, no entanto, reina, e esse reinado um dia será aberta e obviamente imposto sobre o mundo inteiro.

i. Digam entre as nações: “O SENHOR reina”: “Justino Mártir, em seu diálogo com Trifão, o judeu, cita esta passagem assim: ‘Digam entre as nações, o Senhor governa pela madeira‘, significando a cruz; e acusa os judeus de terem apagado esta palavra de suas Bíblias, por causa da evidência que ela dava da verdade do cristianismo. Parece que esta leitura existiu antigamente na Septuaginta, ou pelo menos em algumas cópias antigas daquela obra, pois a leitura foi citada por Tertuliano, Lactâncio, Arnóbio, Agostinho, Cassiodoro, Papa Leão, Gregório de Tours, e outros.” (Clarke)

c. O mundo também está firmemente estabelecido: O povo de Deus também deve dizer ao mundo que Seu trabalho como Criador da terra é bom e duradouro. Ele não fez o mundo de maneira descuidada; está firmemente estabelecido, de modo que não será abalado.

d. Ele julgará os povos com justiça: O mundo também precisa ouvir que Deus é um juiz justo, diante de quem o mundo inteiro deve prestar contas. Quando o mundo ouve e acredita nisso, eles se prepararão corretamente para esse julgamento vindouro.

i. “Ele julgará os povos com justiça; ele não abusará de seu poder invencível e domínio estabelecido para a opressão de seu povo, como outros príncipes frequentemente fazem, mas os governará pelas regras de justiça e equidade, que é o único fundamento de uma paz verdadeira e sólida.” (Poole)

2. (11-13) A mensagem de alegria a toda a criação.

Regozijem-se os céus e exulte a terra! Regozijem-se os campos cantem diante do Senhor, porque ele vem,

a. Alegrem-se os céus, e regozije-se a terra: O pensamento introduzido na linha anterior é usado como razão para toda a criação se alegrar. O fato de que Deus é um juiz justo que chamará as coisas à prestação de contas é bom para a criação – bom para os céus, a terra, o mar, o campo e todas as árvores.

i. “Transportado com uma visão desses grandes eventos, e contemplando em espírito o advento do Rei Messias; o Salmista exulta em tons mais jubilosos e triunfantes, chamando toda a criação a irromper em alegria e a celebrar as glórias da redenção.” (Horne)

ii. Paulo tinha esse conceito em mente em Romanos 8:21: porque a própria criação também será libertada da escravidão da corrupção para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

iii. “O pensamento de que a natureza inanimada compartilhará a alegria da humanidade renovada inspira muitas declarações proféticas brilhantes, eminentemente aquelas de Isaías – como por exemplo, Isaías 35:1-10. O pensamento inverso, de que ela compartilhou as consequências do pecado do homem, está profundamente marcado na narrativa de Gênesis.” (Maclaren)

iv. Todas as árvores das florestas: Segundo VanGemeren, a ideia aqui é mais do que apenas uma floresta, mas de deserto ou até selva densa. O sentido é que toda a criação está animada porque Deus vem para julgar a terra.

b. Pois Ele vem para julgar a terra: O salmo termina com a confiança alegre de que Deus julgará e acertará as coisas. A bondade disso é aparente para aqueles que amam a Deus, amam Seus caminhos e sofrem pelas injustiças da era presente.

i. Ele vem para julgar a terra: “Para governá-la com discrição; não para tributá-la e controlá-la pela força, como os reis frequentemente fazem, mas para presidir como os magistrados fazem, cujo negócio é ver a justiça executada entre homem e homem.” (Spurgeon)

ii. “Como C. S. Lewis aponta, os antigos viviam em um mundo onde os juízes geralmente precisavam ser subornados e o julgamento correto era extremamente difícil de obter, especialmente para pessoas fracas, pobres ou desfavorecidas. Em tal clima, os desfavorecidos não temiam o julgamento, mas antes o ansiavam, porque significava um dia em que o mal seria punido e aqueles que fizeram as coisas certas seriam vindicados.” (Boice)

iii. “O mundo dos homens também pode se alegrar, porque o reinado de Jesus significa equidade para os oprimidos, justiça imparcial para os pobres, paz entre as nações.” (Meyer)

iv. “Honestidade, veracidade, integridade, governarão em seu tribunal de julgamento. Nenhuma nação será favorecida lá, e nenhuma será feita para sofrer por preconceito. O homem negro será julgado pela mesma lei que seu mestre branco, o aborígene terá justiça executada para ele contra seu exterminador civilizado, o bosquímano esmagado e caçado terá espaço para apelar contra o Boer que massacrou sua tribo, e o ilhéu do Mar do Sul obterá atenção à sua queixa piedosa contra o miserável traiçoeiro que o sequestrou de sua casa. Haverá verdadeiro julgamento dado sem medo ou favor. Em tudo isso, que as nações se alegrem, e o universo se regozije.” (Spurgeon)

v. “Ele golpeia com destruição. Mas a ferocidade de Sua ira, o peso de Seu golpe, são inspirados por Seu amor ao homem e Sua determinação de estabelecer aquela ordem de vida na qual força e beleza abundarão.” (Morgan)