Jeremias 14 – Julgamento Sobre os Falsos Profetas

A. Um modelo de arrependimento nunca cumprido.

1. (1-6) As secas sobre Judá.

Esta é a palavra que o Senhor dirigiu a Jeremias acerca da seca:

“Judá pranteia, Os nobres mandam os seus servos A terra nada produziu, Até mesmo a corça no campo Os jumentos selvagens
E suas portas desfalecem;
Eles lamentam pela terra,
E o clamor de Jerusalém subiu.
Seus nobres enviaram seus servos em busca de água;
Eles foram às cisternas e não encontraram água.
Eles voltaram com seus vasos vazios;
Eles ficaram envergonhados e confundidos
E cobriram suas cabeças.
Porque a terra está rachada,
Pois não houve chuva na terra,
Os lavradores ficaram envergonhados;
Eles cobriram suas cabeças.
Sim, até a corça deu à luz no campo,
Mas abandonou porque não havia grama.
E os jumentos selvagens ficaram nas alturas desoladas;
Eles farejaram o vento como chacais;
Seus olhos falharam porque não havia grama.”

a. A palavra do SENHOR que veio a Jeremias concernente às secas: Aparentemente esta seção da profecia de Jeremias veio durante uma época em que Judá foi afligida por secas. Secas prolongadas ou múltiplas sempre foram uma questão de vida ou morte em sociedades antigas onde a maioria ganhava a vida através da agricultura.

i. A seca também era uma questão especial para o antigo Israel e Judá, porque o ídolo cananeu Baal, frequentemente adorado, era considerado o deus do clima e da chuva. Muitos israelitas antigos eram atraídos à adoração de Baal porque queriam chuva.

ii. “A seca havia sido ameaçada por desobediência (Deuteronômio 28:23-24) e fazia parte das maldições da aliança. O propósito do Senhor ao enviar a seca era trazer a nação ao arrependimento.” (Feinberg)

iii. “A palavra seca está no plural aqui, indicando uma série de tais desastres, cada um deixando os sobreviventes menos capazes de enfrentar o próximo.” (Kidner)

b. Seus nobres enviaram seus servos em busca de água, eles foram às cisternas e não encontraram água: Com profecia e poesia, Jeremias descreveu a grande calamidade das secas sucessivas em Judá. O povo foi humilhado por causa da falta de água que dá vida (eles ficaram envergonhados e confundidos).

i. “Sobre aquela confusão veio o desespero; ‘eles cobriram suas cabeças.’ Os orientais cobrem suas cabeças quando estão na mais profunda tristeza, como Davi fez, quando atravessou o ribeiro de Cedrom. Significa: ‘Não consigo enfrentar isso. Não olhem para mim em minha tristeza, nem esperem que eu olhe para vocês. Eu cubro minha cabeça, pois está tudo acabado para mim.'” (Spurgeon)

c. A corça também deu à luz no campo, mas abandonou porque não havia grama: Quando Deus trouxe disciplina ou julgamento a Judá através da seca, isso também afetou os animais e a natureza ao seu redor. Seu arrependimento sincero e sustentado não apenas os beneficiaria, mas também o mundo natural.

i. “O conhecimento de Jeremias sobre a vida no campo é mostrado na aptidão de suas ilustrações: a corça [corça] é uma criatura renomada pelo cuidado com seus filhotes; os jumentos selvagens [jumentos] estão entre os animais mais resistentes, bem capazes de suportar a seca.” (Cundall)

2. (7-9) Um modelo de arrependimento piedoso no tempo da seca.

Embora os nossos pecados nos acusem, Ó Esperança de Israel, Por que ages como um homem
Faça-o por amor do Teu nome;
Pois nossas apostasias são muitas,
Pecamos contra Ti.
Ó Esperança de Israel, seu Salvador em tempo de angústia,
Por que serias como um estrangeiro na terra,
E como um viajante que se desvia para passar a noite?
Por que serias como um homem atônito,
Como um poderoso que não pode salvar?
Contudo Tu, ó SENHOR, estás em nosso meio,
E somos chamados pelo Teu nome;
Não nos abandones!

a. Ó SENHOR, embora nossas iniquidades testemunhem contra nós, faça-o por amor do Teu nome: Usando sua imaginação profética, Jeremias pensou em como seria o verdadeiro arrependimento de Judá em resposta às secas. Começou com uma confissão total de culpa e um apelo à pura misericórdia, não ao que eles mereciam.

b. Ó Esperança de Israel, seu Salvador em tempo de angústia, por que serias como um estrangeiro na terra: Tendo vindo a Deus com humildade e arrependimento, agora o apelo buscava lembrar a Deus que Ele era a Esperança e o Salvador de Israel, e pedia que Ele não fosse um estrangeiro para eles em sua grande necessidade.

c. Por que serias como um homem atônito, como um poderoso que não pode salvar: Com grande confiança no poder e capacidade de Deus para salvar, Jeremias imaginou o arrependido apelando à honra de Deus no resgate de Seu povo – que Deus se mostrasse como alguém que pode salvar.

d. Contudo Tu, ó SENHOR, estás em nosso meio, e somos chamados pelo Teu nome; não nos abandones! O arrependido lembrou a Deus que Ele estava perto de Israel, e que eles pertenciam a Ele. Ele clamou a Deus para agir sobre essa proximidade e identificação.

i. “Se ao menos a nação tivesse assumido este clamor do coração, e o tornado seu, então Deus poderia ter mostrado perdão.” (Cundall)

3. (10) A resposta de Deus à resposta real e superficial de Seu povo.

Assim diz o Senhor

Assim diz o Senhor
Eles não refrearam seus pés.
Portanto o SENHOR não os aceita;
Ele se lembrará agora de sua iniquidade,
E punirá seus pecados.”

a. Assim eles amaram vagar; eles não refrearam seus pés: Deus respondeu ao arrependido imaginado – eles eram apenas imaginários. O Judá que realmente existia amava vagar e não se continha do pecado.

i. Arrependimento, confissão, humildade diante de Deus que está apenas na mente (ou coração) mas não em ação genuína para Ele não tem efeito. Deve ir além de um sentimento. O arrependimento descrito em Jeremias 14:7-9 era maravilhoso, mas não real.

b. Portanto o SENHOR não os aceita: Porque o arrependido era apenas imaginado, Deus não aceitaria um povo infiel. Ele se lembraria e puniria seus pecados.

B. Expondo os falsos profetas.

1. (11-12) A futilidade da certeza do julgamento de Deus.

Então o Senhor me disse: “Não ore pelo bem-estar deste povo. Ainda que jejuem, não escutarei o clamor deles; ainda que ofereçam holocaustos e ofertas de cereal, não os aceitarei. Mas eu os destruirei pela guerra, pela fome e pela peste”.

a. Não ores por este povo: Deus deu um comando semelhante a Jeremias em Jeremias 7:16-19. O povo de Judá estava neste ponto tão endurecido que estava além da oração; seu curso estava definido. Deus simplesmente disse a Jeremias: Quando jejuarem, não ouvirei seu clamor.

i. É significativo que Deus teve que dizer a Jeremias para não orar; a suposição é que ele oraria e que Deus teve que lhe dizer para não fazê-lo. Há algo semelhante no Novo Testamento, em 1 João 5:14-16, onde João explicou que há algumas pessoas – pelo menos em teoria – que estão além da oração, e portanto a oração não deve ser feita por elas.

ii. “Ó, quão terrível é o estado daquele povo em referência ao qual o Senhor diz aos seus ministros: Não oreis por eles; ou, o que equivale quase a uma proibição, retém de seus ministros o espírito de oração e intercessão em favor do povo!” (Clarke)

b. Mas os consumirei pela espada, pela fome e pela pestilência: O julgamento prometido viria. O arrependimento insincero oferecido nunca seria suficiente.

i. “Os três itens espada, fome e pestilência eram o acompanhamento regular da guerra e são mencionados várias vezes no Antigo Testamento.” (Thompson)

2. (13) Jeremias relata as palavras dos falsos profetas.

Mas eu disse: Ah, Soberano Senhor, os profetas estão dizendo a eles: “Vocês não verão a guerra nem a fome; eu lhes darei prosperidade duradoura neste lugar”.

a. Ah, Senhor DEUS! Eis que os profetas lhes dizem: Jeremias tinha uma mensagem em nome do SENHOR para entregar ao povo de Judá. No entanto, Jeremias não era o único que afirmava trazer tal palavra. Outros também afirmavam ser profetas.

b. Vocês não verão a espada, nem terão fome, mas Eu lhes darei paz garantida neste lugar: A mensagem dos outros profetas era que haveria libertação da espada e da fome. Deus resgataria. Esta era uma mensagem esperançosa e positiva que contrastava com o que Deus deu a Jeremias.

i. Jeremias provavelmente esperava explicar ou desculpar a falta de arrependimento entre o povo e os líderes de Judá. Eles não se arrependeram verdadeiramente porque outros profetas lhes disseram que tudo ficaria bem.

ii. “O profeta apresentou desculpas para o povo, e clamou por misericórdia sobre eles, e isso persistentemente. Repetidamente o Senhor respondeu, mostrando ao Seu servo a inutilidade de toda essa oração.” (Morgan)

3. (14-15) A avaliação de Deus sobre esses falsos profetas.

Então o Senhor me disse: “É mentira o que os profetas estão profetizando em meu nome. Eu não os enviei nem lhes dei ordem nenhuma, nem falei com eles. Eles estão profetizando para vocês falsas visões, adivinhações inúteis e ilusões de suas próprias mentes”. Por isso, assim diz o Senhor: “Quanto aos profetas que estão profetizando em meu nome, embora eu não os tenha enviado, e que dizem: ‘Nem guerra nem fome alcançarão esta terra’, aqueles mesmos profetas perecerão pela guerra e pela fome!

a. Os profetas profetizam mentiras em Meu nome: Este foi um julgamento direto e forte. Esses pretensos profetas não falavam verdadeiramente em nome do SENHOR; eles profetizavam mentiras.

b. Eu não os enviei, não lhes ordenei, nem lhes falei; eles profetizam uma visão falsa: Deus não reivindicou nenhuma responsabilidade pelas palavras daqueles supostos profetas. A fonte de suas palavras era o engano de seu coração. Suas falsas profecias vinham deles mesmos, não do SENHOR.

c. Pela espada e pela fome esses profetas serão consumidos: Os falsos profetas que falaram palavras de paz e segurança quando era tempo de arrepender-se e preparar-se para o julgamento seriam eles mesmos alvos especiais da espada e fome por vir.

i. “O povo deveria ter sabido que o Senhor pune o pecado, e não deveria ter acreditado nos falsos profetas. O julgamento da nação é mencionado aqui porque o povo estava disposto a ser enganado.” (Feinberg)

4. (16) O julgamento de Deus sobre aqueles que permanecem sob as palavras dos falsos profetas.

E aqueles a quem estão profetizando serão jogados nas ruas de Jerusalém, por causa da fome e da guerra. E não haverá ninguém para sepultá-los, nem para sepultar as suas mulheres, os seus filhos e as suas filhas. Despejarei sobre eles o castigo que merecem.

a. E o povo para quem eles profetizam: Deus não considerou aqueles que receberam as palavras dos falsos profetas como sem culpa. Eles eram responsáveis por rejeitar as palavras dos verdadeiros profetas (Jeremias e outros como ele) e por receber as palavras suaves mas falsas dos falsos profetas.

b. Será lançado nas ruas por causa da fome e da espada: Ouvir e acreditar nas palavras dos falsos profetas não as tornava verdadeiras. Eles sofreriam sob o mesmo julgamento que os falsos profetas disseram que nunca viria.

c. Eles não terão ninguém para enterrá-los: Isso era considerado uma desgraça especial, magnificando a desonra quando Deus derramaria sua maldade sobre eles.

C. A dor do profeta.

1. (17-18) Chorando sobre o julgamento por vir.

“Diga-lhes isto:

Se vou para o campo,
E não cessem;
Pois a virgem filha do meu povo
Foi quebrada com um golpe poderoso, com um golpe muito severo.
Se eu saio para o campo,
Então eis os mortos pela espada!
E se eu entro na cidade,
Então eis os doentes de fome!
Sim, tanto profeta quanto sacerdote vagam por uma terra que não conhecem.'”

a. Deixem meus olhos fluir com lágrimas noite e dia: Não era uma coisa feliz ou triunfante para Jeremias saber que ele era um verdadeiro profeta e aqueles que diziam coisas suaves eram falsos profetas. Sua dor pela calamidade do julgamento vindouro era muito maior do que qualquer satisfação em estar certo.

b. A virgem filha do meu povo foi quebrada com um golpe poderoso: Jeremias olhou para o povo de Deus pelo que eles poderiam ter sido – como uma virgem filha para Deus – e lamentou que não haveria escape do julgamento vindouro, nem no campo nem na cidade.

i. “Ele chama Judá de ‘a virgem filha – meu povo’ porque ela havia sido zelosamente guardada das nações idólatras, como as virgens são guardadas nas casas orientais.” (Feinberg)

c. Tanto profeta quanto sacerdote vagam por uma terra que não conhecem: Aqueles que deveriam ter sido luz e guia para o povo de Deus estavam eles mesmos cegos. Isso deixava pouca esperança para o povo de Deus escapar do julgamento vindouro.

2. (19-20) Uma confissão atônita de pecado e maldade.

Rejeitaste Judá completamente? Senhor, reconhecemos
Sua alma detestou Sião?
Por que nos feriste de modo que não há cura para nós?
Esperávamos paz, mas não houve bem;
E pelo tempo de cura, e houve angústia.
Reconhecemos, ó SENHOR, nossa maldade
E a iniquidade de nossos pais,
Pois pecamos contra Ti.

a. Sua alma detestou Sião: Atônito com a calamidade por vir, Jeremias foi ousado o suficiente para se perguntar se Deus havia rejeitado Seu povo; se Ele os havia rejeitado completamente, detestado e ferido além da cura.

i. Deus disse a Jeremias que Ele não ouviria as orações feitas pelo povo de Judá (Jeremias 14:11). No entanto, Jeremias não conseguia parar de orar. “Apesar disso, Jeremias continuou a interceder pelo povo, e o Senhor permitiu que ele o fizesse, argumentando pacientemente com ele.” (Morgan)

ii. “O que Jeremias deve fazer em tal caso como este? Ele é informado de que não deve orar pelo povo, e Deus parece determinado a feri-los. O que o amor pode fazer quando até as portas da oração são ordenadas a serem fechadas? Observe como, depois de ser informado de que não deve orar, ele se aproxima do trono da graça e, finalmente, faz o que lhe é dito para não fazer.” (Spurgeon)

b. Esperávamos paz, mas não houve bem: Estimulado pelas palavras suaves dos falsos profetas, o povo de Judá esperava paz e cura, mas em vez disso veio angústia.

c. Pois pecamos contra Ti: Este era o resultado desejado por Deus da angústia que viria sobre eles – trazê-los ao pleno conhecimento de sua maldade e iniquidade. As palavras esperançosas mas falsas dos profetas autoproclamados não trariam este resultado.

i. “O profeta sabe que a confissão resultará em perdão, e se a nação não reconhecer seu pecado, Jeremias o fará vicariamente.” (Harrison)

ii. Adam Clarke viu que o povo e os líderes de Judá não confessaram seu pecado seguindo o exemplo de Jeremias: “Isso o profeta fez em nome do povo; mas, ai! Eles não se juntaram a ele.” (Clarke)

3. (21-22) Um apelo para que Deus se lembre deles em sua miséria.

Por amor do teu nome Entre os ídolos inúteis das nações,
Não desonres o trono da Tua glória.
Lembra-Te, não quebres Tua aliança conosco.
Há algum entre os ídolos das nações que possa causar chuva?
Ou podem os céus dar chuvas?
Não és Tu, ó SENHOR nosso Deus?
Portanto esperaremos em Ti,
Pois Tu fizeste todas estas coisas.

a. Não nos abomines, por amor do Teu nome; não desonres o trono da Tua glória: Não vendo nada de bom neles sobre o qual apelar a Deus, Jeremias orou com uma abordagem diferente. Ele pediu com base no nome de Deus, com base no governo e autoridade de Deus (o trono da Tua glória), e com base em Sua aliança com eles.

i. “Agora ele está realmente orando; ele não pode se conter. Ele é informado de que não deve orar, mas sente que deve; ele ama tanto o povo que deve interceder por eles.” (Spurgeon)

ii. Este fundamento de raciocínio antecipa a Nova Aliança. Sob a Nova Aliança acreditamos em Deus para ajuda, bênção e favor não com base em quem somos ou no que fizemos, mas com base em quem Deus é e no que Ele fez.

b. Há algum entre os ídolos que possa causar chuva? O capítulo começou com preocupação sobre as secas. Agora Jeremias esperançosamente fala por um povo arrependido que reconhece que Baal ou qualquer um dos outros ídolos são impotentes para causar chuva. Nem mesmo a natureza separada de Deus pode fazê-lo (podem os céus dar chuvas). O julgamento de Deus, severo como era, os separou da idolatria e da confiança nos deuses das nações ou na natureza para causar chuva.

c. Portanto esperaremos em Ti: O coração humilhado, rendido e submisso simplesmente olha para Deus em confiança paciente. A obra severa da forte correção de Deus sobre Seu povo realizou uma obra misericordiosa.

i. “Você chegou a um lugar muito difícil? Você está em grande angústia – tal angústia como nunca conheceu antes? Então espere no Senhor; e se a princípio Ele não lhe responder, e parecer como se os próprios portões do céu estivessem fechados contra você, ainda continue a esperar no Senhor. Para onde mais você pode ir se se afastar dEle?” (Spurgeon)