Jó 13 – Jó Desafia Seus Críticos

A. O desafio de Jó aos seus críticos.

1. (1-12) A forte repreensão de Jó aos seus amigos.

“Meus olhos viram tudo isso, O que vocês sabem, eu também sei; Mas desejo falar ao Todo-poderoso Vocês, porém, me difamam Se tão-somente ficassem calados, Escutem agora o meu argumento; Vocês vão falar com maldade Vão revelar parcialidade por ele? Tudo iria bem se ele os examinasse? Com certeza ele os repreenderia O esplendor dele As máximas que vocês citam

a. Eis que os meus olhos viram tudo isto… O que vocês sabem, também eu sei: Jó aqui reclamou contra a alegação de conhecimento superior por parte de seus amigos. Para eles – especialmente talvez para Zofar – a situação parecia tão simples; portanto, Jó deveria ser um tanto ignorante para não ver o que eles acreditavam ser tão fácil de ver.

b. Eu falaria ao Todo-Poderoso, e desejo argumentar com Deus: Jó aqui desenvolveu um tema que terminaria com uma exigência virtual de que Deus desse sentido ao seu sofrimento. A resposta de Deus à exigência de Jó (e a resposta de Jó à resposta de Deus) compõe os últimos capítulos do livro.

i. Sentimos a profunda frustração em Jó que provocou este apelo, “desejo argumentar com Deus.” Já era ruim o suficiente quando ele não conseguia dar sentido à sua situação, mas era pior quando seus amigos insistiam persistentemente em sua própria resposta errada à crise de Jó. Tanto quanto qualquer coisa, foi a insistência deles que levou Jó a exigir uma resposta (e vindicação com ela) de Deus.

c. Vocês são inventores de mentiras, vocês são todos médicos que não valem nada: A mesma frustração devastadora que levou Jó a desejar estar morto, agora o leva a uma resposta amarga às acusações de seus amigos.

i. Podemos simpatizar com a situação e turbulência de Jó, ao mesmo tempo em que reconhecemos que somos chamados a um padrão melhor do que Jó: A ninguém torneis mal por mal (Romanos 12:17; veja também 1 Pedro 2:21-23).

d. Vocês falarão perversamente por Deus… Vocês contenderão por Deus: Os amigos de Jó estavam muito confiantes em sua capacidade de falar por Deus, mas como o que eles disseram não era verdade, eles na verdade O representaram mal. Eles agiram como advogados em nome de Deus, mas como não O representavam verdadeiramente, Jó poderia perguntar com razão: “Será bom quando Ele os examinar?“

i. “Jó os advertiu sobre mentir mesmo enquanto proferiam belas palavras em defesa de Deus. Se eles iam defender a causa de Deus, era melhor fazê-lo honestamente. Deus os julgaria por seu engano mesmo que o usassem em seu favor (Jó 13:8-9).” (Smick)

e. Ele certamente os repreenderá se vocês secretamente mostrarem parcialidade: A parcialidade que os amigos de Jó mostravam era para com eles mesmos. Jó sabia que eles nunca gostariam de ser tratados da maneira como estavam tratando Jó.

f. Os seus provérbios são provérbios de cinzas: Os amigos de Jó alegavam conhecer sabedoria e falar sabiamente; Jó descartou sua suposta orientação como meros provérbios. A sabedoria deles não tinha substância, não tinha utilidade, e deixou Jó sentindo-se queimado – verdadeiramente, provérbios de cinzas.

i. “A ideia é que os homens podem argumentar em defesa de Deus em linhas falsas, através de conhecimento limitado. Isso é exatamente o que esses homens vinham fazendo. O resultado foi que eles foram injustos com Jó. Eles não sabiam disso: eles não pretendiam que fosse assim. Mas foi assim.” (Morgan)

2. (13-19) A confiança de Jó em Deus e em sua própria integridade.

“Aquietem-se e deixem-me falar, Por que me ponho em perigo Embora ele me mate, Aliás, será essa a minha libertação, Escutem atentamente Agora que preparei a minha defesa, Haverá quem me acuse?

a. Calem-se diante de mim, e deixem-me falar: Talvez neste ponto os amigos de Jó tentaram interrompê-lo, ou disseram suas próprias palavras de protesto. Jó exigiu o direito de terminar sua declaração.

b. Ainda que Ele me mate, nEle confiarei: Esta é a atitude que verá Jó através de suas crises passadas e presentes. Ele não entendia nada de sua situação e sentia que Deus estava contra ele, não a seu favor (como em Jó 9:28 e 10:16-17). Ao mesmo tempo, ele ainda podia exclamar: nEle confiarei.

i. “Não tenho dependência senão de Deus; confio somente nEle. Mesmo que Ele destrua minha vida por esta aflição, ainda assim esperarei que quando Ele me provar, sairei como ouro.” (Clarke)

ii. Escrevendo ficticiamente na voz de um demônio sênior instruindo um demônio júnior em seu popular livro Cartas de um Diabo a seu Aprendiz, C.S. Lewis declarou – da perspectiva de um demônio – esta dinâmica de provação na vida do crente: “Ele quer que eles aprendam a andar e, portanto, deve retirar Sua mão; e se apenas a vontade de andar está realmente lá, Ele fica satisfeito até mesmo com seus tropeços. Não se deixe enganar, Wormwood. Nossa causa nunca está em maior perigo do que quando um humano, não mais desejando, mas ainda pretendendo, fazer a vontade de nosso Inimigo, olha ao redor de um universo do qual todo traço dEle parece ter desaparecido, e pergunta por que foi abandonado, e ainda obedece.”

iii. “É bem digno de observação que nestas palavras Jó respondeu tanto às acusações de Satanás quanto às acusações de seus amigos. Embora eu não saiba se Jó estava ciente de que o diabo havia dito: ‘Porventura Jó teme a Deus debalde? Porventura não o cercaste de sebe, a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem?’ No entanto, ele respondeu àquela sugestão vil da maneira mais capaz possível, pois ele de fato disse: ‘Embora Deus derrube minha cerca e me deixe nu como o próprio deserto, ainda assim me apegarei a Ele em fé mais firme.'” (Spurgeon)

iv. “Há três coisas no texto: uma suposição terrível — ‘ainda que Ele me mate’; uma resolução nobre, ‘nEle confiarei’; e, em terceiro lugar, uma adequação secreta. Esta última exigirá um pouco de investigação, mas espero deixar claro que há uma grande adequação em confiarmos enquanto Deus está nos matando — as duas coisas combinam bem, embora possa não parecer assim.” (Spurgeon)

v. Charles Spurgeon listou várias razões pelas quais ele pensava que “tempos de morte” eram bons tempos.

· Tais tempos nos mostram que somos realmente Seus filhos e filhas porque Ele apenas disciplina Seus filhos.

· Tais tempos – tempos de morte – são quando a fé real é criada.

· Tais tempos são quando Deus testa e afirma nossa fé.

· Tais tempos são quando podemos crescer em fé.

· Tais tempos permitem que o filho de Deus prove que ele não é um professor mercenário de fé.

vi. “Mais uma vez, a sombria suposição do texto, se alguma vez foi realizada por alguém, foi realizada por nosso Senhor Jesus. Nosso grande Cabeça da aliança conhece plenamente o que seus membros sofrem. Deus O matou, e glória seja ao Seu bendito nome, Ele confiou em Deus enquanto estava sendo morto.” (Spurgeon)

c. Mesmo assim, defenderei os meus caminhos diante dEle… Sei que serei vindicado: Antes de sua crise, Jó acreditava ser um homem íntegro e justo, como de fato ele era (Jó 1:1 e 1:8). Ele se apegou firmemente a esta crença durante toda a sua experiência de calamidade, e através de todos os protestos e argumentos de seus amigos. Mesmo diante de Deus, ele defenderia seus próprios caminhos, não em arrogância, mas em conexão determinada com a realidade.

i. Nisto, Jó é um exemplo notável de um homem que não abrirá mão do que sabe ser verdade no meio da tempestade. Esta é na verdade uma área de grande dificuldade; porque tais tempestades são inegavelmente úteis para nos sacudir de crenças erradas. Alguns que sentiram que tinham a determinação de Jó de se apegar à verdade, na verdade eram meramente pecaminosamente teimosos. No entanto, Jó não questionou o conceito de verdade ou sua capacidade de conhecê-la; ele sabia que o próprio Deus concordaria que o desastre de Jó não veio sobre ele por causa de pecado especial ou severo; ele sabia que o próprio Deus concordaria que Jó era um homem íntegro e justo (Jó 1:1 e 1:8).

d. Se agora eu me calar, morrerei: Em certo sentido, parece que Jó sentiu que esta conexão determinada com a verdade e a realidade era tudo o que ele tinha. Ele havia perdido tudo, incluindo seu senso de bem-estar espiritual. Tudo o que ele tinha era a verdade, e ele sentiu que se a deixasse ir apenas para parar a discussão ou para agradar seus amigos, ele morreria.

B. O apelo de Jó a Deus.

1. (20-27) Jó pede a Deus que lhe diga se o pecado é de fato a causa de seu sofrimento.

“Concede-me Afasta de mim a tua mão, Chama-me, e eu responderei, Quantos erros e pecados cometi? Por que escondes o teu rosto Atormentarás uma folha Pois fazes constar contra mim Acorrentas os meus pés

a. Não… Afasta de mim a Tua mão: Anteriormente, Jó havia dito a Deus que ele só queria ser deixado em paz (Jó 7:16). Agora ele mostra que este sentimento anterior era apenas um sentimento, e que realmente, ele não queria que Deus afastasse Sua mão dele.

i. Isso mostra que, pelo menos em pequeno sentido, Jó entendia que a mão de Deus o estava sustentando no meio desta grande provação. Entendemos seu sentimento de abandono; no entanto, Jó pode admitir relutantemente que a mão de Deus esteve com ele no fogo da aflição.

ii. Então não me esconderei de Ti: “Jó nunca se escondeu de Deus e não tem intenção de fazê-lo. Pelo contrário, é a ocultação de Deus que o está horrorizando. As palavras idênticas de Caim em Gênesis 4:14 descrevem sua expulsão por Deus de Sua companhia. Isso é o que Jó pensa que aconteceu com ele (Jó 13:24 – claramente ato de Deus), e ele não pode nem entender nem suportar isso.” (Andersen)

b. E não me atemorize o Teu pavor: Aqui, sentimos o valor que Jó colocava em sua conexão pessoal com Deus, e se preocupava que esta temporada presente a destruísse. Jó queria comunicação restaurada com Deus (Então chama, e eu responderei).

i. O temor com que Jó estava preocupado não era o bom e apropriado temor de Deus; em vez disso, isso foi provocado pelo pavor. O tipo errado de temor de Deus tem medo de que Deus nos machuque; o tipo certo tem medo de que nós machuquemos a Deus.

c. Faze-me conhecer a minha transgressão e o meu pecado: Jó tem se apegado firmemente à sua própria inocência, no sentido de que não havia pecado especial ou severo que provocasse seu recente cataclismo de sofrimento, e apesar dos apelos eloquentes de seus amigos. Ao mesmo tempo, ele permitirá a possibilidade de que esteja errado. Portanto, ele orou esta maravilhosa oração, pedindo a Deus que lhe mostrasse suas iniquidades e pecados.

i. As palavras de Jó aqui capturam a atitude do Salmista posterior: Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos; e vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno (Salmo 139:23-24).

d. Por que escondes o Teu rosto, e me consideras Teu inimigo: Novamente, sentimos a agonia de Jó. Ele ansiava por comunicação e comunhão restauradas com Deus, mas sentia como se Deus estivesse se escondendo dele e o considerasse um inimigo.

i. “Se Deus apenas parasse de atormentá-lo e se comunicasse, Jó sentia que tudo terminaria bem.” (Smick)

e. Assustarias uma folha levada pelo vento: “É uma figura comum que ele usa, a de uma folha levada pelo vento. Fortes rajadas de vento, pode ser no outono quando as folhas pendem levemente nas árvores, as enviam caindo em chuvas ao nosso redor; completamente impotentes para deter seu próprio curso, flutuando no ar de um lado para o outro, como pássaros alados que não podem se dirigir, mas são guiados por cada rajada inconstante que sopra sobre eles, finalmente afundam na lama, para serem pisoteados e esquecidos. A eles Jó se compara – uma coisa desamparada, sem esperança, sem valor, fraca, desprezada, perecendo.” (Spurgeon)

i. “Ó meus irmãos, que grande bênção é ser feito para conhecer nossa própria fraqueza. Esvaziar o pecador de sua loucura, sua vaidade e presunção não é tarefa fácil. Cristo pode facilmente enchê-lo de sabedoria e prudência, mas esvaziá-lo – este é o trabalho; esta é a dificuldade.” (Spurgeon)

f. Pois escreves coisas amargas contra mim, e me fazes herdar as iniquidades da minha juventude: Este é outro exemplo da verdade de que Jó não acreditava estar sem pecado. Em vez disso, ele reconheceu as iniquidades da minha juventude e temia que Deus agora estivesse cobrando esses pecados contra ele.

i. Pois escreves coisas amargas contra mim: “A sugestão foi feita de que Deus é um médico, escrevendo uma receita para remédio amargo; ou um juiz, prescrevendo punição amarga; ou registrando os crimes amargos de Jó… A escrita é o decreto alocando coisas amargas a Jó.”

g. Pões os meus pés no tronco: Porque ele sentia que Deus estava contra ele, Jó se sentia completamente impedido e cercado por Deus. Ele sentia como se seus pés estivessem limitados e seus caminhos fossem observados de perto.

h. Estabeleces um limite para as plantas dos meus pés: Isto é literalmente, Tu inscreveste uma marca nos meus pés. Bullinger traduz: “Fazendo Tua marca sobre os meus próprios pés, e comenta: “Como donos de gado e camelos, etc., colocam sua marca no casco, para que possa ser conhecido e rastreado.”

2. (28) Jó lamenta a fragilidade do homem.

“Assim o homem se consome

a. O homem se decompõe como coisa podre: A eloquente meditação de Jó sobre a grandeza de Deus (especialmente em Jó 12, anteriormente neste mesmo discurso) certamente elevou Deus; mas também fez o homem, por comparação, parecer como coisa podre.

i. Jó essencialmente concordou com o entendimento de Zofar sobre a depravação do homem (Jó 11:5-6); seu desacordo foi com a aplicação de Zofar dessa doutrina à circunstância de Jó.

b. Como roupa que está carcomida pelas traças: A declaração de Jó foi mais do que uma descrição poética da depravação do homem em geral; foi um suspiro desencorajado sobre sua própria condição. Jó era aquele que se decompunha como coisa podre; Jó era como roupa que está carcomida pelas traças. Zofar podia falar sobre isso; Jó estava vivendo isso.