Jó 7 – Em Resposta a Elifaz, Jó Clama a Deus

A. O sofrimento sem consolo de Jó.

1. (1-5) O árduo serviço do sofrimento de Jó.

“Não é pesado o labor Como o escravo que anseia assim me deram meses de ilusão, Quando me deito, Meu corpo está coberto de vermes

a. Assim me foram destinados meses de futilidade: Jó via seu sofrimento presente como o trabalho fútil e desanimador de um servo ou um trabalhador contratado. Ele sentia que não havia esperança ou recompensa, apenas cansaço.

i. As palavras árduo serviço em Jó 7:1 são (de acordo com Adam Clarke e outros) descritivas do serviço militar. A Vulgata Latina traduz: A vida do homem é uma guerra sobre a terra. A antiga tradução inglesa de Coverdale diz: Não é a vida do homem sobre a terra uma verdadeira batalha? Com isso, Jó comunicou tanto a luta da vida, juntamente com a ideia de que ele foi convocado involuntariamente para esta batalha.

b. Noites cansativas foram designadas para mim: Jó descreveu sua condição física em termos dolorosos. Ele sofria de insônia e sua aflição de pele voltava repetidamente.

i. Clarke sobre Minha carne está coberta de vermes: “A figura é horrível demais para ser mais ilustrada.”

2. (6-10) Jó lamenta a futilidade da vida.

“Meus dias correm mais depressa Lembra-te, ó Deus, Os que agora me vêem, Assim como a nuvem se esvai Nunca mais voltará ao seu lar;

a. Meus dias são mais rápidos que a lançadeira do tecelão: Jó não quis dizer isso em sentido positivo, como ao dizer: “Nossa, veja como o tempo está passando rápido.” Como descrito nos versículos anteriores, nesta temporada de aflição o tempo está se arrastando para Jó através de suas noites sem sono e dolorosas. No entanto, quando ele olhou para sua vida em sua totalidade, ela parecia ser um borrão sem sentido, passada sem esperança e como um sopro.

i. “Ibn Ezra notou há muito tempo o jogo de palavras [tiqwah, ‘esperança’], que também pode significar ‘fio’. Os dias de Jó se movem rapidamente como a lançadeira de um tecelão, e chegam ao fim por falta de fio. Ambos os significados eram igualmente intencionais. Este é o tipo de nuance de significado que não pode ser refletida em uma tradução sem uma nota de rodapé.” (Smick)

ii. “Pior do que a própria doença, Jó perdeu toda esperança de ser curado. Ele acreditava que sua única libertação da dor era a morte.” (Smick)

b. Assim aquele que desce à sepultura não sobe: Esta é uma das declarações de Jó sobre a vida após a morte que estão espalhadas por todo o livro. Essas declarações são uma combinação de incerteza (como aqui) e confiança triunfante (como em Jó 19:25-26).

B. A queixa de Jó a Deus.

1. (11-16) A angústia de Jó: “Minha alma escolhe o estrangulamento.”

“Por isso não me calo; Sou eu o mar, Quando penso que mesmo aí me assustas com sonhos É melhor ser estrangulado e morrer sinto desprezo pela minha vida!

a. Falarei na angústia do meu espírito: Jó aqui clamou a Deus, primeiro se perguntando se ele não seria uma criatura perigosa (um mar, ou uma serpente marinha) que precisava ser vigiada e contida por Deus.

i. “Ouvimos falar de pessoas sendo ‘seguidas’ pela polícia, e certas pessoas sentem como se fossem seguidas por Deus; elas são misteriosamente rastreadas pelo grande Espírito, e elas sabem e sentem isso. Onde quer que vão, um olho está sobre elas, e elas não podem se esconder dele.” (Spurgeon)

ii. “Ouça. Argumentar a partir de nossa insignificância é uma súplica pobre; pois as pequenas coisas são justamente aquelas contra as quais há mais necessidade de vigiar. Se você fosse um mar, ou uma baleia, Deus poderia deixá-lo em paz; mas como você é uma criatura fraca e pecadora, que pode fazer mais mal do que um mar, ou uma baleia, você precisa de vigilância constante… Não diga: ‘Sou eu um mar, ou um monstro marinho, para que ponhas uma guarda sobre mim?’ pois o Senhor pode responder: ‘Você é mais capaz de mal do que um mar, e mais selvagem do que um monstro marinho.'” (Spurgeon)

iii. De fato, somos mais parecidos com o mar ou o monstro marinho do que gostaríamos de admitir.

· O mar é inquieto, e assim é nossa natureza.

· O mar pode ser furioso e terrível, e nós também podemos.

· O mar nunca pode ser satisfeito, e nem o homem pecador.

· O mar é malicioso e destrutivo, e assim é o homem pecador.

· O mar não obedecerá, e nem o homem pecador.

iv. As palavras de Jó aqui nos lembram de algo notável. Embora seu sofrimento físico fosse intenso e prolongado, como John Trapp escreveu: “Seus maiores problemas eram interiores.” A crise espiritual de Jó era mais profunda do que sua crise física ou material.

b. Você me assusta com sonhos: Jó foi privado até mesmo do conforto do sono e do descanso. Quando ele se deitava para dormir (em sua cama ou leito), era perturbado com sonhos de pesadelo e visões aterrorizantes.

i. “Ele precisava de descanso pelo sono, mas tinha medo de fechar os olhos por causa das imagens horríveis que eram apresentadas à sua imaginação. Poderia haver um estado mais deplorável do que este?” (Clarke)

c. De modo que minha alma escolhe o estrangulamento… Detesto minha vida: A condição de Jó é tão miserável que, neste ponto, sua alma preferiria a libertação da morte.

i. Jó estava tão miserável que ele apenas disse a Deus: “Deixe-me em paz.” “Neste momento parece a Jó que Deus é o atormentador. O leitor sabe que Deus estava usando um meio secundário e que a concepção de Jó de Deus como atormentador estava equivocada.” (Smick)

2. (17-21) Jó apela a Deus: “Pequei?”

“Que é o homem, para que o examines a cada manhã Nunca desviarás de mim o teu olhar? Se pequei, que mal te causei, Por que não perdoas

a. O que é o homem, para que Você o exalte… E o prove a cada momento: Jó sentiu neste momento que a atenção de Deus era indesejada. Se toda a sua calamidade era da mão de Deus, Jó se perguntava por que Deus não poderia simplesmente deixá-lo em paz.

i. “A linguagem do versículo 17 é muito similar à do Salmo 8 para ser uma coincidência. Os estudiosos estão divididos quanto a qual veio primeiro.” (Andersen) Pareceria melhor dizer que as linhas de Jó vieram primeiro, e que Davi no Salmo 8 retrabalhou o tema doloroso de Jó em um cheio de louvor.

ii. Jó perguntou: “O que é o homem?” mas ele não esperou pela resposta. “O homem é mais do que imaginamos, caso contrário Deus nunca levaria tanto tempo e esforço com ele. Quando um lapidário passa anos sobre um único diamante, o observador mais descuidado começa a avaliar adequadamente seu valor intrínseco.” (Meyer)

iii. Até que eu engula minha saliva: “Um idioma árabe, por um instante; Assim como dizemos ‘O piscar de um olho’ para expressar a mesma ideia.” (Bullinger) Jó se perguntava por que Deus não poderia desviar o olhar dele por apenas o menor momento.

b. O que fiz a Você, ó observador dos homens: “Por favor, Deus, apenas me deixe em paz. Como eu o prejudiquei?” Jó não conseguia entender por que ele parecia ser o alvo de Deus; e se Jó tivesse pecado para causar todo o seu sofrimento, ele perguntou a Deus “Por que então Você não perdoa minha transgressão?”

i. Jó foi tão honesto com Deus em passagens como Jó 7:20 que elas parecem ter sido alteradas por escribas judeus que estavam desconfortáveis com sua honestidade ousada com Deus. De acordo com Smick, “A tradição escribal antiga e a LXX [Septuaginta] mostram a leitura original” como sendo Tornei-me um fardo para você? A maioria das traduções, seguindo manuscritos hebraicos posteriores, tem sou um fardo para mim mesmo. No entanto, provavelmente o texto original mostra quão profunda é a tristeza de Jó, sentindo-se um fardo para o que parece ser um Deus sem amor e indiferente.

ii. Jó se perguntava por que Deus se incomodava com ele. “Seu significado simples era que Deus é tão grande que mesmo se um homem pecasse, isso não pode afetá-Lo. A resposta é que este era um pensamento muito pequeno de Deus: a verdade sendo que Deus é tão grande que Ele é afetado, ferido, roubado pelo pecado humano. Jó estava, como seus amigos, impedido por uma filosofia muito estreita.” (Morgan)

iii. Mais uma vez, nos beneficiamos de conhecer a história por trás da história, que Jó e seus amigos não conhecem neste ponto da narrativa. Jó acreditava que Deus estava contra ele e o estava punindo, mas não era verdade. “Jó não estava sendo punido; ele estava sendo honrado. Deus estava dando a ele um nome como o dos grandes da terra. O Senhor estava elevando-o, promovendo-o, colocando-o na linha de frente, fazendo dele um grande santo, fazendo com que ele se tornasse um dos pais e padrões na antiga Igreja de Deus. Ele estava realmente fazendo por Jó coisas tão extraordinariamente boas que você ou eu, ao olhar para trás em toda a sua história, poderíamos bem dizer: ‘Eu ficaria bastante contente em aceitar as aflições de Jó se eu também pudesse ter a graça de Jó, e o lugar de Jó na Igreja de Deus.'” (Spurgeon)

c. Agora me deitarei no pó, e Você me procurará diligentemente, mas eu não mais estarei: Jó desejava poder escapar tanto da vida quanto de Deus indo para o pó (seu túmulo). Esta é uma de suas passagens obviamente pessimistas sobre a vida após a morte.

i. “Tudo o que Jó conheceu sobre Deus ele ainda acredita. Mas os caminhos inexplicáveis de Deus têm sua mente perplexa até o ponto de ruptura. Jó está certo; mas ele não sabe que Deus está observando com compaixão silenciosa e admiração até que o teste esteja completamente concluído e seja hora de declarar Sua aprovação publicamente (Jó 42:8).” (Andersen)

ii. “Gostamos de falar sobre ‘ter fé para ser curado’, mas e quanto a ter fé para estar doente?” (Mason)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –