Jó 19 – A Resposta de Jó a Bildade: “Eu Sei Que Meu Redentor Vive”

A. Jó lamenta sua aflição sem consolo.

1. (1-6) Jó reclama que seus amigos não o compreenderam de forma alguma.

Então Jó respondeu: “Até quando vocês continuarão Vocês já me repreenderam dez vezes; Se é verdade que me desviei, Se de fato vocês se exaltam saibam que foi Deus

a. Até quando atormentarão minha alma: Jó respondeu a Bildade com uma queixa familiar, de que seus amigos eram atormentadores insensíveis de sua alma.

i. “Eles o golpeavam com suas palavras duras, como se estivessem quebrando pedras na beira da estrada. Devemos ter muito cuidado com o que dizemos àqueles que estão sofrendo aflição e provação, pois uma palavra, embora pareça ser algo muito pequeno, muitas vezes cortará muito mais profundamente e ferirá muito mais terrivelmente do que uma navalha.” (Spurgeon)

ii. Poderíamos dizer que muitos na igreja hoje são tão desamorosos quanto os amigos de Jó. “A igreja se tornou muito zelosa quanto aos homens serem infiéis na fé. Se um homem se torna infiel na fé, eles desembainham suas espadas eclesiásticas e o atacam. Mas ele pode ser sempre tão infiel no amor, e eles não dizem nada.” (D.L. Moody)

iii. “Os amigos de Jó foram, pelo consenso geral da posteridade, consignados à infâmia eterna. Que todos aqueles que seguem seus passos sejam igualmente inscritos nos anais da má fama!” (Clarke)

b. E se de fato errei, meu erro permanece comigo: Jó foi firme em sua recusa de concordar com seus amigos de que havia causado sua crise por algum pecado notável e recusa em se arrepender.

c. Saibam então que Deus me prejudicou, e me cercou com Sua rede: Jó insistiu com seus amigos que não era uma vítima culpada diante de um Deus justo. Se Deus havia enviado ou permitido esta calamidade na vida de Jó, poderia ser dito que Deus havia prejudicado Jó porque a calamidade não era uma punição justa por algum pecado em Jó.

i. E é claro, considerando o aspecto emocional deste desabafo doloroso, entendemos como Jó diria: “Saibam então que Deus me prejudicou.” Ele tinha razão para pensar isso, e derramou seus sentimentos honestos diante de Deus e seus amigos.

ii. “Em certo sentido, o Acusador estava agindo como a mão de Deus, pois ele havia dito a Deus: ‘Mas estende a tua mão e toca em sua carne’ (2:5). E Deus havia respondido: ‘Muito bem, então ele está em suas mãos’ (2:6). Então Jó não estava totalmente errado quando disse: ‘A mão de Deus me feriu’ (19:21).” (Smick)

2. (7-12) Jó descreve como Deus o atacou.

“Se grito: É injustiça! Ele bloqueou o meu caminho, Despiu-me da minha honra Ele me arrasa por todos os lados Sua ira acendeu-se contra mim; Suas tropas avançam poderosamente;

a. Se clamo por causa da injustiça, não sou ouvido: Jó aqui reclamou do que estava no cerne de sua crise. Jó estava acostumado a encontrar consolo e algum sentido de resposta de Deus em suas provações anteriores. No entanto, agora, quando clamava ao céu, não ouvia resposta.

i. “Nada é mais natural e usual do que os homens em miséria clamarem por ajuda. A grande tristeza de Jó era que nem Deus nem o homem consideravam seus gemidos ou o libertavam da rede.” (Trapp)

b. Ele cercou meu caminho, para que eu não possa passar: Isso é reminiscente da queixa de Jó em Jó 3:23, onde ele disse tristemente que era alguém a quem Deus cercou.

c. Ele me despojou de minha glória…: Com um estilo poético profundamente comovente, Jó descreveu como sentia que Deus o havia rebaixado. Ele era como um rei sem coroa, como uma casa com suas paredes derrubadas, e como uma árvore arrancada.

d. Ele me conta como um de Seus inimigos: Embora Jó não pudesse compreender (nem se esperaria que compreendesse), Deus ainda o mantinha em favor e cuidado especiais. Deus colocou Jó em um lugar onde se esperava que ele acreditasse apesar do que pareciam ser circunstâncias irrefutáveis e sentimentos pessoais.

e. Eles acampam ao redor de minha tenda: Em Jó 19:8-12, Jó relata a progressão reversa de um cerco antigo e conquista de uma cidade; no entanto, a ironia era que Jó não era como uma cidade poderosa, mas apenas como uma humilde tenda.

i. Podemos ver o progresso reverso começando em Jó 19:8:

· Cativeiro (não posso passar; e Ele colocou trevas em meus caminhos).

· Destronamento (tirou a coroa de minha cabeça).

· Ser como uma parede derrubada (Ele me derruba de todos os lados).

· Ser como uma árvore arrancada (minha esperança Ele arrancou como uma árvore).

· Ter um cerco estabelecido contra ele (constroem sua estrada contra mim).

· Ser cercado (eles acampam ao redor de minha tenda).

ii. “Inverta esta ordem e você terá uma descrição passo a passo do que aconteceu na guerra de cerco… As tropas de Deus sitiaram como se Jó fosse uma cidade fortificada; mas, infelizmente, ele era apenas uma tenda.” (Smick)

3. (13-20) Jó descreve os resultados amargos do ataque de Deus contra ele.

“Ele afastou de mim Os meus parentes me abandonaram Os meus hóspedes Chamo o meu servo, Minha mulher acha repugnante Até os meninos zombam de mim Todos os meus amigos chegados Não passo de pele e ossos;

a. Ele removeu meus irmãos para longe de mim: Jó provavelmente se referia aos seus três amigos (Elifaz, Bildade e Zofar). Ele uma vez os considerava como irmãos próximos, mas agora sentia que o haviam abandonado e se voltado contra ele.

b. Chamo meu servo, mas ele não responde: Antes de sua crise, Jó era um homem rico e influente. No entanto, agora até mesmo seus próprios servos não o obedeciam ou respeitavam.

c. Meu hálito é ofensivo para minha esposa, e sou repulsivo para os filhos de meu próprio corpo: Jó estava em um estado tão miserável, tanto física quanto espiritualmente, que sua esposa não queria nada com ele (como em Jó 2:9). Os filhos a que Jó se refere aqui devem ser netos ou aqueles que eram simbolicamente filhos de Jó; parece que todos os dez filhos de Jó foram mortos em um acidente trágico (Jó 1:2; 1:18-19).

i. No entanto, Adam Clarke tinha outra sugestão: “Mas a menção de seus filhos neste lugar pode indicar que ele ainda tinha alguns restantes; que poderia ter havido pequenos, que, não sendo de idade apropriada para participar do festival de seus irmãos e irmãs mais velhos, escaparam dessa triste catástrofe.”

ii. Também pode ser que Jó tivesse em mente que seus filhos o amaldiçoaram ou rejeitaram do mundo além; ele sentia que de seu lugar na vida após a morte, eles o consideravam repulsivo.

iii. “Em qualquer sociedade, nada dói mais do que a rejeição pela família e amigos, mas o que poderia ser pior em uma sociedade patriarcal do que ter filhos ridicularizando o patriarca?” (Smick)

iv. “A corrupção de suas entranhas (além do mau cheiro de suas úlceras externas) tornava seu hálito forte e insalubre.” (Trapp)

d. Meu osso se apega à minha pele e à minha carne, e escapei por um triz: Jó aqui se referiu à sua condição emaciada e doentia, e quão perto ele estava da morte física.

i. “Os ossos quase perfuram e aparecem através da pele, parecendo aderir à pele.” (Bullinger)

ii. Por um triz: “Não há pele sobre os dentes, ou quase nenhuma, e, portanto, Jó quer dizer que não havia quase nada dele restante, como a pele de seus dentes.” (Spurgeon)

iii. “A KJV fez uma tradução literal disso e assim criou uma expressão idiomática na língua inglesa para um escape por pouco (por um triz).” (Smick) Alguns pensam que Jó quis dizer que apenas suas gengivas foram deixadas não afetadas por sua condição doente. Outros sugerem que Jó estava tão torturado que roía sua pele com os dentes, ou seus próprios lábios em agonia.

iv. O comentarista puritano John Trapp tinha outra ideia: “Tudo o que me restou inteiro é a pele dos meus dentes; isto é, das minhas gengivas, nas quais meus dentes estão enxertados; o resto do meu corpo está todo coberto de crostas… Junius dá esta glosa, Jó não tinha nada restante senão o instrumento da fala. Estes, dizem alguns, o diabo propositalmente não mexeu, esperando que com isso ele amaldiçoasse a Deus.”

B. Jó proclama sua confiança em Deus como redentor e juiz.

1. (21-22) Jó implora por piedade de seus amigos.

“Misericórdia, meus amigos! Por que vocês me perseguem

a. Tenham piedade de mim, ó vocês meus amigos: À luz da eloquência e verdade de sua queixa anterior, Jó convocou seus amigos a, portanto, terem piedade dele. Em vez de se unirem contra ele em um concerto de condenação, eles deveriam ter tido piedade deste tão afligido pela mão de Deus.

b. Por que vocês me perseguem como Deus faz: Jó fez seu apelo a Deus e sentiu que não havia resposta dada. Agora, ele apelou aos seus amigos e esperava pelo menos voltar seus corações para ele.

2. (23-29) A proclamação triunfante de fé de Jó.

“Quem dera as minhas palavras fossem talhadas a ferro no chumbo, Eu sei que o meu Redentor vive, E depois que o meu corpo Eu o verei “Se vocês disserem: melhor será que temam a espada,

a. Oh, que minhas palavras fossem escritas: Jó parecia não ter noção de que sua própria tragédia e drama pessoal seriam de fato escritos e inscritos em um livro e assim seriam para o benefício de inúmeros outros através das gerações sucessivas. Suas palavras e vida foram de fato escritas com uma pena de ferro e chumbo, para sempre!

b. Pois eu sei que meu Redentor vive, e Ele se levantará por último sobre a terra: Este é outro dos brilhantes lampejos de fé no cenário de crise e sofrimento de Jó, que de outra forma seria escuro e sombrio. Talvez ao considerar que as gerações futuras de fato olhariam para sua vida e palavras, isso o despertou para uma proclamação triunfante de fé.

i. A palavra traduzida como Redentor é goel, apresentando um dos conceitos maravilhosos do Antigo Testamento. “O ‘Goel’ defendia outro para defender sua causa, vingar os erros cometidos contra ele e assim absolvê-lo de todas as acusações feitas contra ele.” (Morgan)

ii. “Um redentor era um vindicador de alguém injustamente prejudicado. Ele era um defensor dos oprimidos. Um campeão dos sofredores. Um advogado de alguém injustamente acusado. Se você fosse prejudicado, um redentor viria e ficaria ao seu lado como seu campeão e advogado.” (Lawson)

iii. “O significado da palavra goel (‘redentor’) é fundamental para entender esta passagem. A palavra é importante na jurisprudência do Antigo Testamento. Tinha tanto um aspecto criminal quanto civil. Como ‘vingador de sangue’, um goel tinha a responsabilidade de vingar o sangue de um parente morto (Números 35:12-28). Ele não estava buscando vingança, mas justiça. No lado civil, ele era um redentor ou vindicador. Aqui ele tinha a responsabilidade de ‘comprar de volta’ e assim redimir a herança perdida de um parente falecido… Como tal, ele era o defensor ou campeão dos oprimidos.” (Smick)

iv. “Quando Jó, em meio à desolação, declarou que tinha um ‘Goel’ vivo e ativo, ele estava proferindo uma verdade profunda, a verdade de que em Deus, o homem tem um Redentor em todos os sentidos mais plenos dessa grande palavra. Foi uma apreensão espiritual de um fato permanente, fato que veio a brilhar claramente quando Deus se manifestou em carne.” (Morgan)

v. “O parentesco de Cristo com seu povo deve ser pensado com grande conforto porque é voluntário. Temos alguns, talvez, que são parentes nossos, mas que desejam não ser. Muitas vezes, quando um homem rico tem parentes pobres, ele fica meio envergonhado do parentesco entre eles e deseja que não existisse. Vergonha nele por pensar assim! Mas o relacionamento de nosso Senhor Jesus Cristo conosco não é acidente de nascimento; foi voluntariamente assumido por ele.” (Spurgeon)

vi. “Lembre-se também de que sempre foi considerado dever do goel, não apenas redimir por preço, mas onde isso falhasse, redimir por poder… Há duas redenções — redenção por preço e redenção por poder, e ambas Cristo realizou por nós; — por preço, por seu sacrifício na cruz do Calvário; e por poder, por seu Espírito Divino entrando em nosso coração e renovando nossa alma.” (Spurgeon)

c. Pois eu sei: Ficamos impressionados com a certeza de Jó. Isso era algo que ele sabia; era muito mais do que uma esperança e mais do que um palpite.

d. Que meu Redentor: Jó sabia que tinha um Redentor; alguém para resgatá-lo de sua crise e desespero e de toda acusação feita contra ele.

i. “Os versículos 25-27 estão tão intimamente ligados que não deve haver dúvida de que o Redentor é Deus.” (Andersen)

ii. “Jó não consegue entender por que Deus está agora agindo tão completamente fora do caráter com o que ele sempre acreditou. Ele deve de alguma forma recuperar sua amizade com Deus por meios que substituam o cálculo teológico dos amigos. Ele ousadamente reivindica Deus como seu parente mais próximo.” (Andersen)

e. Que meu Redentor vive: Jó sabia que seu Redentor estava vivo, e que porque Ele vivia, Ele também poderia trazer vida a Jó.

f. E Ele se levantará por último sobre a terra: Isso significava que Jó sabia que seu Redentor era mais do que um conceito espiritual; Ele era um ser vivo que poderia se levantar por último sobre a terra. Jó sabia que seu Redentor viria para confortá-lo e vindicá-lo, embora até este ponto ele estivesse conspicuamente sem consolo evidente de Deus.

i. “No final do capítulo 16, Jó estava obcecado com a noção de que alguém no céu se levantaria por ele e defenderia seu caso. Mas aqui no capítulo 19 ele esperava testemunhar sua própria vindicação na terra.” (Smick)

g. E depois que minha pele for destruída: Neste ponto, Jó não tinha mais esperança pela preservação de sua carne; ele sabia que sua pele seria destruída (já estava em más condições de acordo com Jó 2:7-8).

h. Isto eu sei, que em minha carne verei a Deus: Embora Jó esperasse que a destruição de sua pele fosse completada, ao mesmo tempo ele tinha a confiança da fé para saber que Deus não se esconderia para sempre; que “em minha carne verei a Deus.” Este seria o momento do consolo, restauração e vindicação de Jó; e ele teria confiança nisso mesmo se isso só viesse depois que a vida nesta terra acabasse.

i. “Além dos céus, Jó pensou que vivia um Parente, que via todos os seus sofrimentos, e tinha piedade, e um dia apareceria na terra para vindicar sua inocência e vingar seus erros. Ele estava contente em deixar o caso com Ele, certo de que Ele não falharia, como seus amigos haviam feito.” (Meyer)

ii. “Ocorreu-me que, possivelmente, o próprio Jó pode não ter conhecido o significado completo de tudo o que disse. Imagine o patriarca encurralado, atormentado por seus assim chamados amigos, acusado por eles de todos os tipos de males até que ele esteja fervendo de indignação, e, ao mesmo tempo, sofrendo sob terríveis doenças corporais e as terríveis perdas que sofreu; e, finalmente, ele explode com esta exclamação: ‘Serei vindicado um dia; tenho certeza de que serei. Sei que meu Vindicador vive. Tenho certeza de que há Alguém que me vindicará; e se ele nunca limpar meu nome e reputação enquanto eu viver, será feito depois. Deve haver um Deus justo no céu, que me verá justificado; e mesmo que os vermes devorem meu corpo até que o último vestígio dele tenha passado, eu realmente acredito que, de alguma forma, nas eras distantes, serei vindicado.'” (Spurgeon)

i. A quem verei por mim mesmo, e meus olhos contemplarão, e não outro: Embora brilhe como um lampejo de fé em um fundo escuro de desespero, esta ousada confiança de Jó frustrou completamente a confiança de Satanás de que Jó poderia ser voltado contra Deus. Sua confiança e confiança, cega como estava no momento, estava estabelecida no fato de que ele um dia veria Deus por si mesmo, uma declaração poderosamente e poeticamente repetida para ênfase.

i. Antecipando o cumprimento de tudo isso, não é de admirar que Jó pudesse dizer: “Como meu coração anseia dentro de mim!” Com esta maravilhosa revelação e proclamação de seu Redentor antecipado, ele claramente, embora provavelmente inconscientemente, olhou para Jesus Cristo e Sua obra como Redentor.

ii. Isso está inteiramente de acordo com outras passagens que se referem a Deus como nosso Redentor. “E se os lugares onde Deus é chamado Goel no Antigo Testamento forem examinados, será descoberto que todos ou a maioria deles podem ser, e alguns deles devem ser, entendidos de Deus o Filho, ou de Cristo, como Gênesis 48:16; Isaías 59:20.” (Poole)

iii. No entanto, também é significativo que nesta passagem onde Jesus é maravilhosamente celebrado como um Redentor vivo e Vindicador e Parente para Seu povo, também vemos a sombra do sofrimento de Jesus. “A linguagem de Jó no Capítulo 19 está cheia de premonições assombrosas da crucificação de Cristo.” (Mason)

· [Deus] me cercou com Sua rede (Jó 19:6).

· Ele colocou trevas em meus caminhos (Jó 19:8).

· Ele me despojou de minha glória (Jó 19:9).

· Ele me derruba de todos os lados, e eu me vou (Jó 19:10).

· Ele acendeu Sua ira contra mim, e me conta como um de Seus inimigos (Jó 19:11).

· Ele removeu meus irmãos para longe de mim (Jó 19:13).

· Meus amigos íntimos se esqueceram de mim (Jó 19:14).

· Aqueles que eu amo se voltaram contra mim (Jó 19:19).

· Meu osso se apega à minha pele e à minha carne (Jó 19:20).

iii. Adam Clarke descreveu como sentiu que esta notável revelação dada a Jó o mudou, e lhe deu uma atitude diferente que é evidente no resto do Livro de Jó: “Não é de forma alguma provável que Jó tivesse essa confiança em qualquer momento antes do momento em que a proferiu: foi então uma revelação direta, nada da qual ele jamais teve antes, senão ele nunca teria deixado escapar aquelas palavras de impaciência e irritação que encontramos em vários de seus discursos. E isso pode ser inferido com segurança da consideração de que depois deste tempo nenhuma palavra desse tipo escapou de seus lábios: Ele suporta o resto de seus sofrimentos com grande paciência e fortaleza; e parece olhar para frente com esperança firme para aquele dia em que todas as lágrimas serão enxugadas de todos os rostos, e está plenamente provado que o Juiz de toda a terra fez o certo.” Poderíamos dizer que ver Jesus mudou Jó e o transformou no meio de seu sofrimento.

j. Tenham medo da espada para vocês mesmos: Cheio de confiança e fé espirituais, Jó advertiu seus amigos quanto à sua própria descrença. Eles pareciam acreditar mais em Deus como um sistema de crença do que em uma pessoa, uma pessoa a quem Jó veria e que um dia o vindicaria.

i. “As palavras finais de Jó, dirigidas aos amigos, soam como um aviso de que eles também devem enfrentar o julgamento. Infelizmente, esses versículos são em grande parte ininteligíveis, incluindo o versículo 27c, que diz ‘meus rins terminaram em meu peito’.” (Andersen)

ii. “Quão intrigante é que Jó, mesmo enquanto suas circunstâncias trágicas induziram nele um novo temor de Deus, nunca exibe o menor temor do julgamento de Deus, e na verdade está ansioso para vê-lo concluído.” (Mason)

iii. Jó não tinha medo do julgamento, porque estava confiante de que as acusações contra ele eram falsas, e que seu Redentor o vindicaria. No entanto, nosso Redentor também nos limpa de nossa verdadeira culpa. “Há outro pensamento muito reconfortante — que nosso Vindicador nos limpará de acusações verdadeiras, bem como falsas. Quanto às acusações falsas, o que elas importam? São as verdadeiras que realmente nos preocupam: Cristo pode nos limpar delas? Sim, isso ele pode.” (Spurgeon)

iv. “Ele agora deu plena vazão à sua angústia. Ele se apegou, apesar de tudo, ao seu senso de inocência; e ele se elevou de seu desespero a uma altura de onde vê, por um breve momento, ‘a terra que está muito longe’, a margem melhor que fica além do fluxo escuro da morte. E então, silencioso e exausto, ele tem que ouvir mais uma vez a voz do terceiro de seus conselheiros.” (Bradley)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –