Jó 16 – Jó Responde a Elifaz

A. Jó lamenta seus miseráveis consoladores.

1. (1-5) Jó repreende seus amigos impiedosos.

Então Jó respondeu: “Já ouvi muitas palavras como essas. Esses discursos inúteis Bem que eu poderia falar Mas a minha boca

a. Tenho ouvido muitas coisas como essas: Jó lembrou seus críticos de que tudo o que eles lhe deram foi a explicação da “sabedoria convencional” de uma relação absoluta de causa e efeito para dar sentido ao seu sofrimento. Os amigos de Jó disseram: “Todo mundo sabe essas coisas” (como em Jó 15:14-15); a resposta de Jó foi: “É tudo o que já ouvimos antes; tenho ouvido muitas coisas como essas.”

i. “Esses ditados dos antigos não são estranhos para mim; mas eles não se aplicam ao meu caso: vocês me veem em aflição, vocês deveriam tentar me consolar. Isso vocês não fazem; e ainda assim vocês fingem fazê-lo! Consoladores miseráveis são todos vocês.” (Clarke)

b. Consoladores miseráveis são todos vocês: Jó esperava que essa repreensão envergonhasse seus acusadores para que vissem o quanto eles falharam em ajudá-lo. Sua confiança excessiva em sua própria sabedoria os tornou incapazes de simpatizar adequadamente com Jó. Eles se saíram muito melhor nos dias em que simplesmente sentaram silenciosamente com o sofredor Jó (Jó 2:11-13).

i. Trapp tentou capturar o coração da queixa de Jó: “Vocês me acusam de desprezar as consolações de Deus, e fingem vir propositalmente para me consolar; mas tais consoladores frios raramente encontrei; pois em vez de diminuir e aliviar minhas tristezas, vocês fazem tudo o que podem para aumentá-las e intensificá-las. É essa a sua bondade para com seu amigo?”

ii. “Jó, propositalmente, escolheu uma palavra (amal) que Elifaz usou para sugerir que Jó havia concebido sua própria miséria (‘problema’, Jó 15:35); e ele a devolveu a ele no epíteto ‘consoladores miseráveis’ (Jó 16:2).” (Smick)

c. Terão fim as palavras de vento: Jó apenas queria que seus amigos parassem seus discursos ventosos, cheios de condenação. Parece que essa parte do teste de Jó foi tão severa quanto as perdas descritas em Jó 1 e 2.

i. “A principal razão para desconfiar da teologia dos amigos de Jó é que ela é tão obviamente carente de misericórdia.” (Mason)

d. Eu também poderia falar como vocês fazem… Eu poderia acumular palavras contra você, e sacudir minha cabeça para você: Jó reconheceu que ele poderia de fato estar no mesmo lugar de condenação insensível para com seus amigos como eles estavam para com ele. No entanto, ele também viu que seu sofrimento havia mudado sua perspectiva e agora, em vez disso, fortaleceria e confortaria eles.

i. “A loucura de criticar a tristeza do ponto de vista da prosperidade é declarada. Jó disse que ele poderia falar como eles se eles estivessem em seu lugar, mas ele não faria isso. Ele tentaria fortalecê-los.” (Morgan)

ii. Uma das grandes vantagens do sofrimento pessoal é que torna o sofredor muito mais simpático para com outros que sofrem. Aqueles que de outra forma teriam sido duros e rigorosos para com os que sofrem frequentemente se encontrarão muito mais dispostos a dar força e conforto para outros que sofrem tristeza semelhante (2 Coríntios 1:3-4).

2. (6-14) Jó lamenta a rejeição de seus amigos.

“Contudo, se falo, Sem dúvida, ó Deus, Tu me deixaste deprimido, Deus, em sua ira, ataca-me Os homens abrem sua boca Deus fez-me cair Eu estava tranqüilo, seus flecheiros me cercam. Lança-se sobre mim uma e outra vez;

a. Embora eu fale, minha tristeza não é aliviada; e se eu permanecer em silêncio, como sou aliviado: Jó se sentiu preso por ambas as opções. Se ele fala, não encontra alívio de seus amigos insensíveis; no entanto, o silêncio não faz nada para aliviar sua tristeza.

i. “Muitas formas de tristeza encontram alívio na expressão… mas Jó diz que não pode obter nenhum alívio de sua tristeza expressando-a.” (Chambers)

b. Agora Ele me esgotou: Jó aqui parecia perto de se render a Deus; simplesmente reconhecer que em sua luta com Deus, Deus de fato venceu. Deus havia tirado tudo de Jó e o exauriu. A condição exausta de Jó era uma testemunha contra ele.

i. Você tornou desolada toda a minha companhia refere-se à perda da família de Jó (descrita em Jó 1), ou à maneira desolada de seus companheiros inúteis.

c. Ele me rasga em Sua ira, e me odeia… meu adversário aguça Seu olhar sobre mim: Jó sentiu que estava em um conflito supremo; não com seus amigos, não com suas circunstâncias, mas com seu Deus – ou pelo menos com sua concepção anterior de Deus e como Deus operava as coisas. Sua crise lançou toda aquela concepção anterior em incerteza, e ele agora sentia que estava sob ataque de Deus.

i. Alguns comentaristas (como Adam Clarke) acreditam que o Ele de Jó 16:9 é Satanás e não Deus; G. Campbell Morgan se perguntou se Jó havia “visto algum contorno fraco da sombra do inimigo”, tendo alguma percepção da obra de Satanás descrita nos dois primeiros capítulos. No entanto, “O versículo 11 explicitamente nomeia Deus como o assaltante; mas o plural no versículo 10 sugere que Jó também está reclamando dos aliados humanos de Deus.” (Andersen)

ii. “Elifaz acusou Jó de atacar Deus, mas Jó alegou que o contrário era verdadeiro; Deus o assaltou.” (Smick)

iii. “É infinitamente doloroso para Jó que Deus agora esteja inexplicavelmente agindo como um inimigo… Apenas uma tradução literal pode fazer justiça à selvageria da descrição de Jó do ataque vicioso de Deus. Ele é como uma besta feroz (16:9f.), um traidor (16:11), um lutador (16:12a, b), um arqueiro (12c, 13a), um espadachim (13b, 14).” (Andersen)

iv. “Que linguagem estranha é esta dele que em outros lugares chama Deus de sua salvação, seu redentor, Jó 13:15, 16, 18; 19:25, e logo chamará Ele de sua testemunha no céu, para quem seus olhos derramam lágrimas!” (Trapp)

v. “Ele se vê como objeto da ira de Deus. Ele imagina Deus como uma besta selvagem, caçando-o e despedaçando-o membro por membro. Nosso sofrimento pode nos dar uma visão distorcida de Deus, não pode?” (Lawson)

vi. Parece que Jó aqui lutou com Deus tão intensamente quanto Jacó lutou com o Anjo do Senhor (Gênesis 32:22-32). A semelhança da luta é instrutiva, dada a diferença em seu caráter. Jacó lutou com Deus como um homem carnal que precisava ser conquistado. Jó lutou com Deus como um homem piedoso também precisava ser conquistado, ou pelo menos mais conquistado.

d. Eles se reúnem contra mim: Parte da agonia de Jó estava relacionada à ideia de que toda essa luta era tão pública, encenada diante da audiência de seus amigos e espectadores. Pelo menos a luta de Jacó com Deus foi privada; a natureza pública da crise de Jó o fez sentir que seus amigos estavam do lado de Deus contra ele de alguma forma, ou usados por Deus como outra maneira de aprofundar sua crise (Deus me entregou aos ímpios).

i. Ao recordar os ataques dos ímpios, Jó lembrou dos ataques cruéis dos caldeus e sabeus que vieram sobre seus servos e gado, conforme registrado no primeiro capítulo.

e. Eu estava tranquilo, mas Ele me despedaçou: Jó acumulou uma descrição poética sobre outra para comunicar poderosamente seu sentimento de que Deus estava contra ele. De acordo com o que Jó sentiu:

· Deus havia assaltado Jó como em uma briga de rua (Ele também me pegou pelo pescoço, e me sacudiu em pedaços).

· Deus era o arqueiro impiedoso e Jó era o alvo (Ele me colocou como Seu alvo).

· Deus era o guerreiro que matou completamente Jó (Ele me quebra com ferida após ferida; Ele corre contra mim como um guerreiro).

i. Há um sentido em que Jó é uma imagem profética de Jesus Cristo, o Justo na cruz que, no entanto, se tornou alvo da ira justa de Deus; não porque Ele merecesse, mas porque estava no bom e maior plano de Deus fazê-lo.

ii. Reconhecemos especialmente a ideia de Jó 16:10: Eles abrem a boca contra mim, eles me ferem com reprovação na face, eles se reúnem contra mim. “Nosso Salvador foi assim servido de acordo com a letra; eles abriram a boca contra ele, zombaram dele, esbofetearam-no no rosto, reuniram-se contra ele, como aqui. Daí alguns dos antigos chamarem Jó de figura e tipo de Cristo, que foi assim tratado tanto literalmente quanto figurativamente.” (Trapp)

iii. Ele derrama meu fel no chão: “O fel está fixado ao fígado, e quando isso é derramado; o homem não pode viver, porque sua ferida é mortal e incurável.” (Trapp)

B. A contínua miséria de Jó.

1. (15-17) Jó se pergunta por que sua vida justa mereceu seu teste sombrio.

“Costurei veste de lamento Meu rosto está rubro apesar de não haver violência

a. Costurei pano de saco sobre minha pele: Jó relatou as demonstrações de sua tristeza incluindo pano de saco, pó na cabeça, e choro.

b. Embora nenhuma violência esteja em minhas mãos, e minha oração seja pura: Jó simplesmente não conseguia reconciliar sua vida anterior justa e piedosa com sua desolação presente. Por que Deus atacaria (como descrito em Jó 16:12-14) um homem tão justo e piedoso?

i. Minha oração seja pura: “Há uma coisa que ele não vai deixar ir – o testemunho de sua consciência, de que ele viveu como amigo de Deus, não como seu inimigo. Ele tem certeza de que não pertence à classe cujos pecados e punição seus amigos colocaram diante dele como advertência. A essa certeza ele se apega como a uma tábua nas ondas devoradoras. Profunda é sua angústia, mas ele está livre de consciência.” (Bradley)

2. (18-22) Jó protesta à criação.

“Ó terra, não cubra o meu sangue! Saibam que agora mesmo O meu intercessor é meu amigo, ele defende a causa do homem “Pois mais alguns anos apenas,

a. Ó terra, não cubra meu sangue: Jó aqui implorou à criação para não apagar sua vida. Se ele morresse em suas crises, Jó pelo menos queria que seu sangue permanecesse evidente como testemunho.

i. “Diz-se que a terra cobre aquele sangue que permanece não descoberto e não vingado; do qual veja Gênesis 4:10-11; Isaías 26:21.” (Poole)

ii. “Com um grito de ousadia quase desconcertante, ele apela à sua mãe-terra, da qual o sangue do justo Abel uma vez clamou a Deus, para não cobrir seu sangue, quando o fim finalmente chegar, mas deixar o clamor de sua vida injustiçada subir de seu seio, e não encontrar descanso até que tenha perfurado o ouvido de Deus.” (Bradley)

iii. “Jó pensou que morreria antes de poder ser vindicado diante de seus pares; então ele estava preocupado que a injustiça feita a ele nunca fosse esquecida.” (Smick)

b. Certamente mesmo agora minha testemunha está no céu: Vemos aqui a luta mental e espiritual em ação em Jó. Alguns versículos antes (como em Jó 16:12-14), ele acreditava que Deus lutava contra ele com toda Sua força e habilidade divinas. No entanto, Jó também realmente acreditava que tinha uma testemunha justa no céu que o vindicaria quando toda a evidência fosse revelada.

i. “No meio de todo esse trabalho de alma, sua fé triunfou sobre sua dúvida. Ele acreditava que Deus conhecia a verdade sobre ele, e seria sua testemunha… Este é outro exemplo da luz surgindo, mesmo que apenas por um momento, de sua vida mais profunda.” (Morgan)

ii. “Por ‘testemunha’ ele pretendia um observador, que sabe, e sabe tudo. Ele estava cercado por homens que eram perfeitamente honestos, e eram seus amigos, mas que falharam no que estavam dizendo a ele, porque não sabiam tudo. Eles pensavam que sabiam… No meio do sofrimento desse mal-entendido, ele declarou sua convicção de que havia Um no céu observando, entendendo, sabendo tudo.” (Morgan)

c. Meus amigos zombam de mim; meus olhos derramam lágrimas a Deus: Em uma frase poética e poderosa, Jó descreveu sua agonia presente. Ele às vezes estava confiante em sua futura e final vindicação, mas também vivia na agonia de seu momento.

d. Oh, que alguém pudesse pleitear por um homem com Deus, como um homem pleiteia por seu vizinho: Jó aqui reconheceu que o que ele precisava era de um verdadeiro advogado no céu; alguém para pleitear seu caso diante de Deus.

i. Jó antecipou a necessidade que seria cumprida em Jesus Cristo, que é tanto nosso mediador (1 Timóteo 2:5) quanto nosso advogado (1 João 2:1) no céu diante de Deus Pai. “É claro que o mistério da redenção do homem por Cristo era conhecido dos antigos patriarcas, como foi frequentemente notado antes, e a Jó entre outros, Jó 19:25.” (Poole)

ii. Jó sabia que precisava de um mediador, alguém para preencher a lacuna entre ele e um Deus santo e grande. Jó também sabia pela fé que tal Pessoa existia e poderia ser confiada. Isso fez de Jó um crente em Jesus antes que Jesus andasse na terra; ele tinha fé no Messias de Deus que viria.

iii. Em antecipação do Messias, Jó essencialmente disse: “Cristo, que é Deus e homem, pleiteará minha causa com seu Pai; ele pode prevalecer, porque é Deus igual ao Pai; ele o empreenderá, porque será homem como eu.” (Trapp)

iv. Isso nos lembra que embora o conforto da fé na mão e plano invisíveis de Deus estivesse disponível para Jó, está ainda mais disponível para nós à luz da obra consumada de Jesus Cristo e Sua exaltação à direita de Deus Pai no céu.

e. Pois quando alguns anos terminarem, irei pelo caminho sem retorno: Jó não viveria tempo suficiente para ver seu anseio cumprido em Jesus Cristo, mas Ele seria eventualmente confortado pela antecipação desse cumprimento.

i. “Talvez seja suficiente encontrar aqui outra expressão do pensamento de que o curto período de vida de um homem não dá tempo suficiente para resolver os problemas da vida. Com crescente clareza, Jó está vendo que respostas satisfatórias podem ser obtidas apenas quando ele tiver negociações mais diretas com Deus após a morte.” (Andersen)