Jó 15 – Elifaz Fala na Segunda Rodada de Discursos

A. Elifaz critica Jó pela segunda vez.

1. (1-6) A resposta e acusação de Elifaz.

Então Elifaz, de Temã, respondeu: “Responderia o sábio com idéias vãs, com palavras inúteis, Mas você sufoca a piedade O seu pecado motiva a sua boca; É a sua própria boca que o condena,

a. Deveria um sábio responder com conhecimento vazio: Elifaz não ficou impressionado com a eloquente dependência de Jó em Deus expressa nos capítulos anteriores. Ele respondeu com uma advertência severa a Jó, acusando-o de conhecimento vazio, de palavras inúteis, e de ter abandonado o temor.

i. “À medida que Jó se torna mais veemente, seus amigos se tornam mais severos. No início, Elifaz foi gentil e cortês (Jó 4:2). Agora sua polidez diminui, e ele acusa Jó francamente de loucura e impiedade.” (Andersen)

ii. À medida que a discussão se torna mais acalorada, ela também se torna mais grosseira. “Em suas linhas de abertura, Elifaz acusou Jó de arrotar um vento quente de palavras inúteis.” (Smick) “A palavra traduzida como si mesmo é literalmente ‘barriga’ (av). A possibilidade intrigante surge do uso do verbo pi’el encher como privativo. Isso inverteria o significado para ‘esvaziar’, o que se adequa ao contexto. Elifaz se tornou grosseiro. Os discursos de Jó são uma excreção de vento da barriga.” (Andersen)

b. Ou com discursos com os quais não pode fazer nenhum bem: Elifaz procurou desencorajar Jó de sua autodefesa. “Isso não está fazendo nenhum bem, Jó. Não estamos ouvindo você. Você não está nos convencendo.”

c. E restringe a oração diante de Deus: Elifaz estava errado em seu julgamento de Jó; embora Elifaz não pudesse ver a vida secreta de oração de Jó, ele era um homem de piedade e oração como Jó 1 demonstra.

i. No entanto, certamente algumas pessoas restringem a oração diante de Deus. Spurgeon considerou maneiras pelas quais alguns fazem isso.

· Alguns restringem a oração diante de Deus porque não oram frequentemente ou regularmente.

· Alguns restringem a oração diante de Deus porque não preparam seus corações adequadamente para orar. Eles não consideram a quem estão orando, a maneira como sua oração deve ser feita, que são pecadores, o que devem pedir a Deus, e gratos pelo que Ele fez no passado.

· Alguns restringem a oração diante de Deus porque oram de uma maneira tão formal e rígida que nunca realmente derramam seu coração diante de Deus.

· Alguns restringem a oração diante de Deus porque oram com pouca fé e muita incredulidade.

d. Sua própria boca o condena, e não eu: Elifaz insistiu que Jó também estava se condenando mais cada vez que falava. Isso ocorre porque, na perspectiva dos amigos de Jó, as únicas palavras que Jó deveria falar são palavras de humilde arrependimento pelo pecado que o colocou neste lugar.

2. (7-13) Elifaz acusa Jó de falta de entendimento.

“Será que você foi o primeiro a nascer? Você costuma ouvir O que você sabe, Temos do nosso lado Não lhe bastam Por que você se deixa levar Pois contra Deus é que você

a. Ou foi feito antes das colinas: Elifaz argumentou em linhas semelhantes às que Deus posteriormente usou com Jó nos Capítulos 38 e 39. Ambos apelaram a Jó para considerar que ele não sabia tanto quanto pensava que sabia. No entanto, o que Elifaz pensava que Jó não sabia era totalmente diferente do que Deus sabia que Jó não sabia.

b. O que você sabe que nós não sabemos: Jó não podia afirmar ser o primeiro homem que nasceu, ou não podia afirmar que foi feito antes das colinas, ou afirmar que tinha ouvido o conselho de Deus. No entanto, Jó podia reivindicar com razão saber mais do que seus amigos sabiam em sua situação. Eles “sabiam” que Jó era um pecador particular e notório que precisava se arrepender; Jó sabia que não era, e que deveria haver alguma outra razão para sua catástrofe.

i. “Assim ele continua a zombar de Jó, e a acusá-lo de arrogância insolente, como se ele tivesse se considerado do conselho privado de Deus, e assim tivesse conhecido mais de sua mente do que qualquer outro.” (Trapp)

ii. “As acusações não são merecidas. Jó não fez tais reivindicações exageradas. Ele havia reivindicado apenas ser tão inteligente quanto seus amigos (Jó 12:3), não ter um monopólio do conhecimento (Jó 15:8).” (Andersen)

c. As consolações de Deus são muito pequenas para você: É importante lembrar que Elifaz considerava as consolações de Deus como sendo o conselho dele e de seus amigos. Ele presumiu que se Jó rejeitasse o conselho deles, ele estava rejeitando as consolações de Deus. Portanto, ele pensou que Jó havia voltado seu espírito contra Deus.

i. “Por mais errado que Elifaz possa ter estado em referência a Jó e em referência a ele suas observações foram grosseiramente injustas – no entanto, muitas delas estão corretas em si mesmas, e podem ser aplicadas utilmente aos nossos próprios corações. Na medida em que Elifaz, neste versículo, não ensina nenhuma doutrina, mas apenas faz duas perguntas penetrantes, ele não pode nos enganar; mas ele pode nos fazer um bom serviço.” (Spurgeon)

ii. Spurgeon sugeriu algumas consolações de Deus que são consideradas por alguns como muito pequenas e negligenciadas ou rejeitadas:

· As consolações de Deus são aplicadas pelo Espírito Santo, que é o Consolador.

· Jesus é a substância dessas consolações, pois Ele é chamado de “A Consolação de Israel” (Lucas 2:25)

· As consolações de Deus lidam com nosso problema do pecado; sua culpa, mancha e poder.

· As consolações de Deus nos asseguram de um novo coração e natureza.

· As consolações de Deus revelam uma razão para a tristeza que permanece.

· As consolações de Deus nos mostram Alguém que sofre conosco; Jesus Cristo.

· As consolações de Deus nos compensam por todas as provações e sofrimentos.

· As consolações de Deus nos falam de nosso destino celestial e esperança.

B. Elifaz agrupa Jó com os ímpios merecedores e receptores de julgamento.

1. (14-16) A impureza universal da humanidade.

“Como o homem pode ser puro? Pois se nem nos seus santos quanto menos o homem,

a. O que é o homem, para que pudesse ser puro: Jó e seus amigos já discutiram sobre este ponto, com Zofar (entre outros) acusando Jó de afirmar ser puro e limpo (Jó 11:4). As próprias admissões de pecado de Jó não significaram nada para dissuadir seus amigos de que não apenas ele é um pecador em um sentido geral, mas também deve ser um em um sentido particular e perverso.

b. Quanto menos o homem, que é abominável e imundo: Elifaz parece ter os anjos em mente com a referência aos santos em Jó 15:15. Se Deus não confia em Seus santos, então é totalmente lógico que Ele tenha ainda menos confiança no homem, que bebe a iniquidade como água.

2. (17-26) O sofrimento que vem sobre os ímpios.

“Escute-me, e eu lhe explicarei; o que os sábios declaram a quem foi dada a terra, O ímpio sofre tormentos Só ouve ruídos aterrorizantes; Não tem esperança Fica perambulando; A aflição e a angústia porque agitou os punhos afrontando-o com arrogância,

a. O que vi declararei, o que os sábios disseram: Novamente, os amigos de Jó apelam para a ideia de tradição e “todas as pessoas sábias sabem disso”. Eles falam em termos de associações de causa e efeito entre a maldade humana e o julgamento recebido e presumem que este princípio é sempre verdadeiro em todos os casos – especialmente no caso particular de Jó.

i. “Uma vez que o martelo da tradição é trazido para suportar, não há mais nada a dizer… Os fariseus adotaram este método com Jesus… O método ‘Elifaz’ impediu mais almas de desenvolver a vida com Deus do que quase qualquer outra coisa.” (Chambers)

b. O homem ímpio se contorce de dor todos os seus dias: “Jó, são apenas os ímpios que sofrem como você. Você está sofrendo em grande dor; portanto, você deve ser um dos ímpios. Quanto mais cedo você confessar isso e se arrepender disso, melhor será para você.”

i. “Se os amigos estão certos, estes e o exército dos derrotados que eles representam, aqueles, as vítimas dos acasos, como dizemos, da vida, ‘sobre quem a Torre de Siloé caiu’ são todos rejeitados por Deus, todos pecadores além de seus irmãos. E por trás destes, está a forma de Um, que foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de dores e familiarizado com a tristeza, de quem nós, seus semelhantes, que estávamos ao redor de sua cruz – escondemos como se fossem nossos rostos, Ele foi desprezado e não O estimamos.” (Bradley)

c. Ele estende sua mão contra Deus, e age desafiadoramente contra o Todo-Poderoso: Por associação, Elifaz claramente acusa Jó desta arrogância e desafio, de virtualmente atacar Deus (correndo obstinadamente contra Ele com seu forte escudo em relevo).

i. “Se Elifaz tivesse sido sábio, ele teria visto o que Jó estava tentando dizer – ‘Jó está enfrentando algo que eu não vejo; não entendo seu problema, mas vou tratá-lo com respeito’. Em vez disso, ele disse: ‘De acordo com minha crença tradicional, você é um hipócrita, Jó’.” (Chambers)

ii. “Não há ternura aqui. A filosofia da vida é declarada totalmente no lado negativo, e era impossível para Jó não entender o significado.” (Morgan)

3. (27-35) A certeza do julgamento de Deus contra os ímpios.

“Apesar de ter o rosto habitará em cidades Nunca mais será rico; Não poderá escapar das trevas; Que ele não se iluda em confiar Terá completa paga Será como a vinha despojada pois o companheirismo dos ímpios Eles concebem maldade

a. Embora ele tenha coberto seu rosto com sua gordura… Ele habita em cidades desoladas: Elifaz explicou poeticamente que os ímpios podem parecer ter sucesso por um tempo (como Jó teve), mas seu sucesso é apenas uma ilusão. Eles na verdade são solitários, pobres e nas trevas (uma descrição verdadeira do estado presente de Jó).

i. “Ser gordo naquele mundo não era censurável. Era a prova de prosperidade. Aqui Elifaz estava admitindo que os ímpios prosperam; mas como ele disse em Jó 15:29, ‘Sua riqueza não durará’.” (Smick)

ii. Havia sabedoria na descrição de Elifaz dos ímpios e seu destino. O problema era que eles não se aplicavam a Jó e sua situação. “Além do fato de que essas palavras não se encaixavam no caso de Jó, elas constituem uma descrição magnífica da loucura indizível do homem que se rebela.” (Morgan)

b. Eles concebem problema e dão à luz futilidade: Desta maneira indireta, Elifaz acusa Jó de todos os tipos de pecado, incluindo hipocrisia, corrupção, criação de problemas e mentira.

i. “Era difícil convencer Jó, e é difícil nos convencer, de que aquela vida justa e obediente havia sido baseada em culpa e hipocrisia; que toda essa miséria era a retribuição bem merecida e bem medida de uma vida que era uma mentira.” (Bradley)

ii. “À medida que a discussão se aprofunda, vemos todos os três amigos ficando cada vez mais convencidos de que Jó é seu próprio pior inimigo e que suas provações são inteiramente de sua própria autoria.” (Mason)

iii. “Pobre Jó! Que luta de aflição ele teve que enfrentar! Seu corpo desperdiçado e torturado com doença dolorosa, sua mente assediada por Satanás; e seu coração torcido com a falta de bondade e falsas acusações de seus amigos. Não é de admirar que ele estivesse muito agitado, frequentemente distraído e às vezes até fora de guarda. No entanto, todos os seus inimigos estavam acorrentados; e além dessa corrente eles não podiam ir. Deus era seu Protetor invisível, e não permitiu que seu servo fiel fosse grandemente abalado.” (Clarke)