Jó 14 – Jó Considera a Sepultura e a Vida Após a Morte

A. O homem frágil e um Deus poderoso.

1. (1-2) Jó reflete sobre a fragilidade do homem.

“O homem nascido de mulher Brota como a flor e murcha.

a. Vive breve tempo, cheio de inquietação: Tendo mencionado a ideia da fragilidade dos homens em geral e sua própria fragilidade em particular, Jó aqui expande a ideia. Ele considera que os dias do homem nesta terra são curtos e frequentemente cheios de inquietação.

b. Foge como a sombra e não permanece: Considerando a vida do homem – passageira e frágil – Jó também especulou sobre o que acontecia ao homem após esta vida que desvanece como uma sombra; considerando que talvez ela não permanece.

i. “Jó não estava fazendo uma polêmica geral contra a ressurreição. Pelo contrário, ele estava dizendo que se Deus quisesse, poderia esconder Jó no Sheol até que Sua ira passasse e então ressuscitá-lo (Jó 14:13).” (Smick)

2. (3-6) A oração de Jó: “Considere quão frágil é o homem e tenha misericórdia dele.”

Fixas o olhar num homem desses? Quem pode extrair algo puro da impureza? Os dias do homem Por isso desvia dele o teu olhar,

a. Sobre tal criatura abres os olhos: Jó aqui aplicou seus pensamentos anteriores sobre a natureza passageira e frágil da humanidade à oração sobre sua própria situação. “Deus, Você vê que eu sou aquele que apodrece; a veste comida pelas traças; a flor que murcha e a sombra que foge. Olhe para mim com misericórdia!”

b. Quem do imundo tirará o puro? Ninguém: Jó desespera que talvez Deus exija algo dele que ele é incapaz de ser ou fazer. Se Deus exige perfeita pureza antes de aliviar a aflição de Jó, então Jó sabia que nunca poderia alcançar esse padrão.

i. Quem do imundo tirará o puro: “Não digo, sou puro, como Zofar pretende; mas confesso que sou uma criatura muito impura, e portanto sujeito à tua justiça, se quiseres tratar rigorosamente comigo; mas lembra-te de que este não é meu caso particular, mas a sorte comum de todo homem.” (Poole)

c. Tu lhe puseste limites, e ele não poderá passar além deles. Desvia dele o teu olhar, para que tenha repouso: Jó continuou a pintar o quadro de Deus cercando o homem, restringindo seus movimentos. Sob tal ideia, seria melhor se Deus simplesmente desviasse o olhar para que o aflito pudesse ter repouso.

B. A meditação de Jó sobre o que está além desta vida.

1. (7-12) Jó considera a ideia de que o homem não vive além da sepultura.

“Para a árvore Suas raízes poderão envelhecer ainda assim, com o cheiro de água Mas o homem morre, Assim como a água do mar evapora assim o homem se deita

a. Há esperança para a árvore: Jó aqui observou que há uma espécie de ressurreição no mundo das árvores e plantas; nova vida pode brotar de um velho tronco.

b. Porém, morrendo o homem, fica prostrado: Até onde Jó podia ver, a morte encerra a existência do homem, e após a morte um homem simplesmente desaparece (e onde está ele?) Enquanto Jó pensava sobre isso, tudo parecia tão injusto. Por que uma árvore deveria ter uma esperança melhor de ressurreição do que um homem?

c. Assim o homem se deita e não se levanta… Não acordará, nem despertará de seu sono: Chegamos a outro lugar no Livro de Jó refletindo a compreensão sombria e incerta da vida após a morte. Podemos simplesmente dizer que Jó estava errado em sua compreensão da vida após a morte.

i. Podemos explicar a falta de conhecimento de Jó sobre a vida após a morte compreendendo o princípio de 2 Timóteo 1:10: que Jesus Cristo trouxe à luz a vida e a imortalidade por meio do evangelho. A compreensão da imortalidade era, na melhor das hipóteses, nebulosa no Antigo Testamento, mas é muito mais clara no Novo Testamento. Por exemplo, podemos dizer que Jesus sabia plenamente do que estava falando quando descreveu o inferno e o julgamento (como em Mateus 25:41-46). Portanto, confiamos no Novo Testamento para nossa compreensão da vida após a morte, muito mais do que no Antigo.

ii. Também entendemos que isso de forma alguma tira da verdade da Bíblia e do Livro de Jó. O que é verdade é que Jó realmente disse isso e realmente acreditava nisso; a verdade da declaração em si deve ser avaliada de acordo com o resto da Bíblia.

iii. Mais tarde, Deus desafiou e corrigiu as afirmações presunçosas de Jó sobre a vida após a morte, lembrando Jó de que ele de fato não sabia como era a vida após a morte (Jó 38:2 e 38:17).

2. (13-17) Jó anseia pela sepultura e espera por algo além.

“Se tão-somente me escondesses Quando um homem morre, Chamarás, e eu te responderei; Por certo contarás então Minhas faltas serão encerradas

a. Quem dera me escondesses na sepultura: Jó não sabia muito sobre a condição do homem após a morte, mas supunha – talvez esperasse – que fosse melhor do que sua miséria atual. No entanto, a incerteza geral de Jó se reflete em sua pergunta: “Morrendo o homem, porventura tornará a viver?“

i. “Foi uma pergunta tremenda: mas lembremo-nos de que não há resposta para ela, exceto aquela que veio aos homens por meio de Jesus Cristo e Seu evangelho. Como Paulo disse, é Ele ‘que trouxe à luz a vida e a imortalidade por meio do evangelho’ (2 Timóteo 1:10). A pergunta de Jó foi respondida por Jesus, e de forma tão completa que não deixa espaço para dúvida.” (Morgan)

ii. “Lemos sobre aquele piedoso e erudito teólogo escocês, Sr. John Knox, que pouco antes de sua morte levantou-se de sua cama, e sendo perguntado por seus amigos por que, estando tão doente, se oferecia para levantar, e não preferia descansar? Ele respondeu que havia passado toda a noite anterior meditando sobre a ressurreição, e que agora iria ao púlpito para que pudesse compartilhar com outros os confortos que ele mesmo havia recebido. E certamente, se ele tivesse sido capaz de fazer como desejava, não sei que texto mais adequado para seu propósito ele poderia ter escolhido do que estas palavras de Jó: ‘Morrendo o homem, porventura tornará a viver?'” (Trapp)

b. Todos os dias da minha lida esperaria, até que viesse a minha mudança: Jó aguardava a mudança que esperava que a morte trouxesse, que pelo menos o aliviaria de sua agonia presente.

i. “Mesmo que Deus o mate (antes de sua vindicação?), ele esperará com esperança. Sua prontidão para descer à morte em fé transforma suas ideias sobre o Sheol… Agora é visto como um esconderijo temporário… É outro período de serviço contratado. Mesmo que silencioso agora, Deus será ouvido então.” (Andersen)

ii. “Três vislumbres desta mudança gloriosa foram vistos: 1. No rosto de Moisés. 2. Na transfiguração de Cristo. 3. No semblante de Estêvão quando ele estava diante do conselho. Tal mudança como esta vale bem a pena esperar.”

iii. Nós também esperamos que nossa mudança venha.

· Seremos transformados em imortalidade na ressurreição (1 Coríntios 15:50-53).

· Quando O virmos, seremos como Ele (1 João 3:2).

· Nossos corpos serão gloriosamente transformados (Filipenses 3:21).

· Davi estava confiante de que seria transformado à semelhança de Deus (Salmo 17:15).

iv. Ao mesmo tempo, há algumas coisas que não mudarão para o crente quando for para o céu.

· O propósito e a prioridade de vida de um cristão não mudam.

· A identidade de um cristão não muda.

· Os companheiros de um cristão não mudarão muito.

c. Chamar-me-ias, e eu te responderia; terias saudades da obra das tuas mãos: Jó aqui esperava por uma restauração do relacionamento com Deus após a morte, já que ele não esperava mais realmente por uma restauração durante esta vida.

i. Vemos a tensão (talvez confusão) em Jó em relação à vida após a morte. Dizer “Chamar-me-ias, e eu te responderia; terias saudades da obra das tuas mãos” é muito mais esperançoso e positivo do que declarações anteriores.

ii. A ideia de que Deus teria saudades da obra de Suas mãos é poderosa. “‘Tu ofegará de desejo;’ ou, ‘Tu ansiará pela obra das tuas mãos.’ Deus sujeitou a criatura à vaidade, em esperança; tendo determinado a ressurreição. O homem é uma das mais nobres obras de Deus. Ele o exibiu como uma obra-prima de Sua habilidade criativa, poder e bondade. Nada menos que o mais forte apelo à Sua justiça poderia tê-Lo induzido a destruir assim a obra de Suas mãos. Não é de admirar que Ele tenha um desejo ardente por ela… Até mesmo Deus é representado como ansiando ardentemente pela revivescência final da poeira adormecida. Ele não pode, Ele não vai, esquecer a obra de Suas mãos.” (Clarke)

d. Mas não perdoas o meu pecado… E tu encobres a minha iniquidade: Jó orou estas palavras não apenas porque desesperadamente queria que Deus não o julgasse de acordo com a medida completa de seus pecados, mas também porque queria que Zofar e os outros ouvissem que Jó de fato sabia que era um pecador, e não perfeito (como Zofar acusou Jó em Jó 11:4).

i. A minha transgressão está selada num saco: “Isto inclui duas ideias: 1. As transgressões de Jó foram todas contadas; nenhuma foi deixada passar. 2. Elas foram seladas; de modo que nenhuma delas pudesse ser perdida. Esses sacos eram indiferentemente costurados ou selados, as duas palavras no texto.” (Clarke)

3. (18-22) Jó considera o poder ilimitado de Deus – e desespera.

“Mas, assim como a montanha e assim como a água desgasta Tu o subjugas de uma vez por todas, Se honram os seus filhos, Só sente a dor do seu próprio corpo;

a. Assim tu fazes perecer a esperança do homem: Jó imaginou uma grande montanha desmoronando, ou uma enchente varrendo grandes extensões de terra; ele considerou que isso ilustrava a maneira como Deus varre a esperança do homem. A ideia é que quando Deus se coloca contra um homem, não há nada que o homem possa fazer; Deus para sempre o domina, e ele passa.

i. No derramamento poético de Jó no Capítulo 14, no meio do poema ele expressa sua gloriosa confiança na ressurreição; no entanto, o poema termina de volta ao desespero (Assim tu fazes perecer a esperança do homem). No entanto, seria errado pensar que isso significa que a esperança de ressurreição de Jó foi apenas temporária ou passageira. Não devemos ser daqueles “esperando que Jó use lógica ocidental na construção de seu discurso, de modo que um argumento seja seguido passo a passo até que o resultado seja alcançado no final.” (Andersen)

ii. “As convicções reais do autor podem ser declaradas no meio de um poema, flanqueadas antes e depois por opiniões contrastantes que ele rejeita. Os versículos 14-17 então constituem o ponto alto do discurso, e reafirmam a fé já expressa no capítulo 13, especialmente no versículo 15.” (Andersen)

b. Os seus filhos recebem honras, sem que ele o saiba: O homem varrido por Deus não sabe as coisas boas ou ruins que acontecem à sua família depois que ele parte desta vida. Jó considerou quão fundamentalmente injusto tudo isso parecia; que de alguma forma, mesmo este varrido, sua carne tem dores – sobre o não saber tanto quanto qualquer outra coisa.

c. E a sua alma, nele, lamenta: Estas palavras concluem apropriadamente esta seção que registra o discurso de Jó aos seus amigos e suas orações a Deus. Sua alma está genuinamente em luto, e muito do que lemos é o derramamento agonizante de seus sentimentos.

i. É fácil ler esses desabafos emocionais e a falta de distanciamento teológico neste homem íntegro e reto e pensar que Jó era menos espiritual do que deveria ser. No entanto, lembramos que o Livro de Jó registra muitas das opiniões de Jó (nascidas de grande dor e frustração), opiniões que são posteriormente corrigidas e repreendidas (Jó 38:2 e 38:17).

ii. Somos de certa forma lembrados das palavras de Jesus em Marcos 15:34: Deus Meu, Deus Meu, por que Me desamparaste? Por um lado, essas palavras eram uma descrição verdadeira e precisa de como Jesus se sentia; Ele corretamente se sentiu desamparado por Deus Pai naquele momento. Ele sentiu isso porque Jesus não apenas suportou a retirada da comunhão do Pai, mas também o derramamento real da ira do Pai sobre Ele como substituto da humanidade pecadora. Ao mesmo tempo, não podemos dizer que a separação entre o Pai e o Filho na cruz foi completa, porque como 2 Coríntios 5:19 diz, Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo na cruz.

iii. Segundo o mesmo exemplo, podemos dizer do sofrimento de Jó que seus sentimentos eram reais e compreensíveis; no entanto, havia uma verdade que ia além de seus sentimentos que dava sentido ao seu sofrimento, embora essa verdade estivesse completamente velada para Jó.