Jó 12 – A Resposta Sarcástica de Jó

A. Jó reclama de seus amigos.

1. (1-3) Jó responde sarcasticamente a Zofar e seus outros amigos.

Então Jó respondeu: “Sem dúvida vocês são o povo, Mas eu tenho a mesma capacidade

a. Sem dúvida vocês são o povo: É fácil ouvir o tom sarcástico e amargo de voz em Jó. Esse tom foi apropriadamente adotado, porque os amigos de Jó realmente agiram como se fossem o povo e como se tivessem toda a sabedoria.

b. Eu tenho entendimento assim como vocês… De fato, quem não sabe tais coisas como estas: Em repreensão a Zofar e seus amigos, Jó fez dois pontos. Primeiro, que ele também era um homem de entendimento. Segundo, que os princípios teológicos apresentados por Zofar e os outros eram realmente amplamente conhecidos.

i. “Toda a sua sabedoria alardeada consiste apenas em sequências de provérbios que estão na boca de todas as pessoas, e não são prova de sabedoria e experiência naqueles que os usam.” (Clarke)

ii. Em resposta, Jó falará claramente sobre a sabedoria e grandeza de Deus. “Gostaríamos de ter outro Jó, para castigar a linguagem pomposa dos teólogos modernos. Estão surgindo em nosso meio homens que, se não são hereges na doutrina, são estrangeiros na fala.” (Spurgeon)

2. (4-6) A queixa de Jó: “Meus amigos zombam e me entendem mal.”

“Tornei-me objeto de riso Quem está bem despreza a desgraça, As tendas dos saqueadores

a. Eu sou alguém zombado por seus amigos: Jó reclamou que, embora fosse um homem piedoso (alguém que clamou a Deus, e Ele respondeu), um homem que era justo e irrepreensível, mesmo assim ele foi zombado e ridicularizado.

i. A maneira como o inocente Jó foi zombado por outros nos lembra do que Jesus suportou em Seus sofrimentos e na cruz, quando foi zombado pelos soldados que O espancaram (Mateus 27:29), foi zombado pelos principais sacerdotes enquanto pendia na cruz (Mateus 27:41), e foi ridicularizado por outros (Marcos 15:27-31).

b. Uma lâmpada é desprezada no pensamento de quem está à vontade: Jó se lembra de como sua vida costumava ser. Ele costumava clamar a Deus e receber uma resposta, e naqueles dias brilhantes ele não sentia que precisava de uma lâmpada, porque sua vida estava à vontade. Agora, tudo é diferente e seus amigos apenas zombam e o entendem mal.

c. Aqueles que provocam a Deus estão seguros: Agora, parecia a Jó que sua vida e compreensão anterior estavam de cabeça para baixo. Antes, tudo parecia fazer sentido – os justos pareciam ser abençoados e os ímpios pareciam ser afligidos. Agora, tudo é diferente.

i. Jó não desistiu de Deus, mas teve que desistir de sua compreensão anterior de Deus. “O credo de Jó desmoronou em ruínas, ‘portanto’, ele diz, ‘eu deixo meu credo, mas nego que tenha deixado Deus.'” (Chambers)

B. Jó explica sua compreensão dos caminhos de Deus.

1. (7-12) Toda a criação conhece o poder de Deus.

“Pergunte, porém, aos animais, fale com a terra, e ela o instruirá, Quem de todos eles ignora Em sua mão O ouvido não experimenta A sabedoria se acha entre os idosos?

a. Agora pergunte aos animais, e eles lhe ensinarão: Jó aqui expande a ideia feita primeiro em Jó 12:3: De fato, quem não sabe tais coisas como estas? O ponto é que o que seus amigos dizem sobre Deus é tão elementar que até os animais sabem disso.

i. “Se você quer conhecer os caminhos do Senhor, diz Jó, apenas olhe ao seu redor. Você pode teologizar o quanto quiser, mas se suas teorias não se encaixam com a natureza das coisas como elas são, então de que servem tais teorias? Até um cachorro tem mais conhecimento de Deus do que vocês!” (Mason)

ii. Que a mão do SENHOR fez isto: “Sempre é apontado que o versículo 9 é o único lugar na poesia onde o nome SENHOR é usado para Deus. Por esta razão sua autenticidade tem sido questionada por muitos. Sua remoção no interesse de uma teoria de que esta palavra distingue um original em prosa de adições poéticas é um círculo de raciocínio. Vista sob uma luz diferente, a palavra adquiriu enorme importância porque sua raridade a torna tão conspícua.” (Andersen)

b. Não testa o ouvido as palavras: Nestes poucos versículos, Jó recita várias verdades óbvias; declarações que são entendidas como obviamente verdadeiras. A ideia é que tão claramente quanto estas coisas são verdadeiras, assim também o poder e majestade de Deus são facilmente compreendidos como verdadeiros.

i. “Não há apelação do veredicto do nosso paladar. Sabemos em um momento se uma substância é doce ou amarga, palatável ou desagradável. Agora, o que o paladar é para artigos de dieta, isso o ouvido é para palavras, sejam de Deus ou do homem.” (Meyer)

2. (13-25) Jó descreve o grande poder de Deus.

“Deus é que tem sabedoria e poder; O que ele derruba Se ele retém as águas, A ele pertencem a força Ele despoja e demite os conselheiros, Tira as algemas postas pelos reis, Despoja e demite os sacerdotes, Cala os lábios Derrama desprezo sobre os nobres, Revela coisas profundas das trevas, Dá grandeza às nações, e as destrói; Priva da razão os líderes da terra, Andam tateando nas trevas,

a. Com Ele estão a sabedoria e a força, Ele tem conselho e entendimento: Nesta seção, Jó repreendeu o discurso anterior de Zofar (Jó 11), especialmente onde Zofar criticou Jó por não conhecer a Deus e o comparou a um homem de cabeça vazia (Jó 11:7-12). Aqui, Jó mostrou que ele de fato sabia que Deus era grande em sabedoria e força, e que Ele era poderoso em conselho e entendimento.

i. A mensagem de Jó para seus amigos era clara: “Eu conheço Deus e quão grande Ele é. Não me critiquem mais neste ponto.”

b. Se Ele derruba uma coisa, ela não pode ser reconstruída: Com maravilhosa beleza poética e repetição, Jó descreveu o poder e majestade de Deus.

· Ele mostrou o poder de Deus sobre as coisas materiais (Se Ele derruba uma coisa, ela não pode ser reconstruída). “Somente Ele pode criar, e somente Ele pode destruir. Nada pode ser aniquilado exceto pelo mesmo Poder que o criou. Este é um fato notável. Nenhum poder, habilidade ou astúcia do homem pode aniquilar a menor partícula de matéria. O homem, por agência química, pode mudar sua forma; mas reduzi-la a nada pertence somente a Deus.” (Clarke)

· Ele mostrou o poder de Deus sobre os homens (Se Ele aprisiona um homem).

· Ele mostrou o poder de Deus sobre as mentes (O enganado e o enganador são Seus).

· Ele mostrou o poder de Deus sobre os sábios (Ele leva conselheiros despojados, e faz tolos dos juízes).

· Ele mostrou o poder de Deus sobre os governantes (Ele solta as amarras dos reis… Ele leva príncipes despojados).

· Ele mostrou o poder de Deus sobre os eloquentes (Ele priva os confiáveis da fala).

· Ele mostrou o poder de Deus sobre as trevas (traz a sombra da morte à luz).

· Ele mostrou o poder de Deus sobre as nações (Ele engrandece nações, e as destrói).

i. “Isto pode ser uma zombaria da parcialidade do hino credal de Elifaz em Jó 5:18-26, onde tudo de bom acontece aos justos. Dificilmente é uma paródia sobre a sabedoria de Deus, já que na introdução ao poema (Jó 12:13) Jó atribuiu sabedoria a Deus em conjunto com seu propósito e entendimento.” (Smick)

ii. Desarma os poderosos é mais literalmente em hebraico, solta o cinto dos poderosos. “Que é o idioma para privar de força, porque incapacita o usuário para o combate ao deixar as vestes voarem soltas, e assim impedindo o movimento necessário para o exercício da força.” (Bullinger)

c. Ele tira o entendimento dos chefes do povo da terra: Aqui, Jó estendeu sua descrição do poder de Deus à ideia da capacidade de Deus de tirar o entendimento até de grandes homens. Quando Ele faz isso, eles tateiam nas trevas sem luz.

i. Isso mostra quão fácil é para Deus fazer os homens vagar em um deserto sem caminho ou cambalear como um homem bêbado. Tudo o que Ele precisa fazer é meramente tirar o entendimento, mostrando que a sabedoria e o entendimento do homem são dependentes de Deus.

ii. Sentimos que Jó realmente descreveu a si mesmo, como este homem proeminente sem entendimento, um homem vagando em um deserto sem caminho, um homem tateando nas trevas sem luz, e que cambaleou como um homem bêbado.