Jó 6 – Jó Responde a Elifaz: “O Que Prova Sua Argumentação?”

A. Jó lamenta sua aflição.

1. (1-7) Jó explica suas palavras precipitadas.

Então Jó respondeu: “Se tão-somente pudessem Veriam que o seu peso é maior As flechas do Todo-poderoso Zurra o jumento selvagem, Come-se sem sal Recuso-me a tocar nisso;

a. Então Jó respondeu e disse: Os amigos de Jó foram gentis o suficiente para sentar-se com ele em silêncio compassivo por cerca de sete dias (Jó 2:13). Jó quebrou o silêncio com um lamento angustiado (Jó 3), e Elifaz respondeu com um chamado poético ao arrependimento (Jó 4-5). Agora, Jó responderá às palavras de Elifaz, o temanita.

b. Oh, se minha tristeza fosse totalmente pesada: A primeira resposta de Jó às palavras de Elifaz foi reclamar da grandeza de seu sofrimento, porque Elifaz apenas piorou seu sofrimento, com sua análise bem-intencionada, mas errada, do problema de Jó.

i. Isso não era apenas o sentimento de Jó; era também o julgamento de Deus conforme revelado no final do Livro de Jó, onde Ele disse sobre Elifaz e os outros conselheiros de Jó: Vocês não falaram de Mim o que é correto, como Meu servo Jó falou (Jó 42:7).

c. Portanto minhas palavras têm sido precipitadas: O desabafo de Jó em Jó 3 não amaldiçoou a Deus, mas chegou perto. Jó aqui admitiu que suas palavras foram de fato precipitadas, mas explicou que foi por causa do peso excessivo de sua tristeza.

i. “Jó declarou, em essência, que ele não entendia o clamor porque não conhecia a dor.” (Morgan)

d. As flechas do Todo-Poderoso estão dentro de mim: Jó explicou por que seu sofrimento era tão profundo e suas palavras tão precipitadas. Era porque ele sentia que o próprio Deus o havia atacado e amaldiçoado. Ele sentiu que Deus havia atirado flechas nele; havia enviado veneno contra ele; e havia disposto Seus terrores contra Jó.

i. Jó abriu (Jó 6:4) e fechou (Jó 7:20) este discurso com a imagem de Deus atirando flechas nele. “Há uma referência evidente aqui a feridas infligidas por flechas envenenadas, e à febre ardente ocasionada por tais feridas, produzindo uma sede abrasadora tão intensa que seca toda a umidade do sistema, interrompe todos os ductos salivares, engrossa e inflama o sangue, induz putrefação e termina em mania furiosa, produzindo as imagens mais aterrorizantes, das quais o paciente é aliviado apenas pela morte.” (Clarke)

ii. “Flechas; assim chama apropriadamente suas aflições, porque, como flechas, vieram sobre ele rápida e repentinamente, uma após a outra, e isso do alto, e o feriram profunda e mortalmente.” (Poole)

e. Pode-se comer comida sem sabor sem sal? Ou há algum gosto na clara de ovo: Jó descreveu como as palavras de Elifaz “sabiam” para ele. Eram fracas e sem sabor, e certamente não deram a Jó nenhuma saúde ou força.

i. “O discurso, também, ao qual Jó havia escutado de Elifaz, o temanita, não colocou muita doçura em sua boca; pois era desprovido de compaixão e consolo. Se você o ler em casa, verá que era digno de ser o primeiro de uma seleção singular de declarações irritantes… Ele havia falado tão dura e severamente como se fosse um juiz dirigindo-se a um criminoso que não estava sofrendo mais do que merecia.” (Spurgeon)

f. Acaso zurra o jumento selvagem quando tem capim: Jó insistiu que tinha razão para sua tristeza. O jumento não zurra e o boi não muge quando têm comida suficiente; na mesma analogia, Jó não está reclamando sem razão.

i. “O lamento é sempre evidência de uma necessidade. O jumento selvagem não zurra quando tem capim, nem o boi sobre sua forragem.” (Morgan)

2. (8-10) Jó anseia que Deus conceda o escape da morte.

“Se tão-somente fosse atendido se Deus se dispusesse a esmagar-me, Pois eu ainda teria o consolo,

a. Que aprouvesse a Deus me esmagar: Jó retorna ao tema de sua queixa de Jó 3, onde lamentou o dia de seu nascimento e acreditou que estaria melhor morto. Embora Jó nunca pareça ter contemplado o suicídio, ele desejou que o próprio Deus terminasse sua vida.

i. “Quando a resposta não vem, quando em vez da libertação do corte, temos a continuidade da dor, e um grande silêncio, então lembremo-nos desta história: e permaneçamos confiantes de que há alguma explicação, e que quando ela vier, agradeceremos a Deus por não ter nos dado nosso pedido.” (Morgan)

b. Que Ele soltasse Sua mão e me cortasse: A ideia pode novamente ter Deus como um arqueiro atirando flechas em Jó. Ele suplica que Deus simplesmente lance mais flechas e termine sua vida (me cortasse).

c. Não ocultei as palavras do Santo: Aqui, Jó novamente insiste em sua inocência básica diante de Deus. A calamidade em sua vida não foi devida a algum pecado como ocultar as palavras do Santo (talvez melhor traduzido como que eu não neguei as palavras do Santo, como na NVI).

i. “Com o sentido de que não neguei ou desobedeci as palavras do Santo. Eu deveria morrer calmamente, pois deveria morrer inocente.” (Bradley)

ii. “Ele teria uma consolação antes de morrer – que não havia negado as palavras do Santo, embora rejeitasse enfaticamente as palavras de Elifaz.” (Smick)

iii. Se Jó sentiu uma responsabilidade de não negar ou ocultar as palavras do Santo, temos uma responsabilidade ainda maior. “Você ouviu aquele sermão esplêndido? Que retórica! Que oratória! Mas aquelas pessoas pobres nos corredores não entenderam uma palavra, ou se entenderam, compreenderam apenas frases desconexas e perderam a alma do discurso. Isso está certo? Isso está de acordo com a ideia bíblica de pregar?… Se a próxima geração se tornar mais perversa que a presente, e ainda mais ignorante do evangelho, o fato será imputável àqueles que ocultam as palavras de Deus hoje.” (Spurgeon)

3. (11-13) Jó lamenta sua fraqueza.

“Que esperança posso ter, Acaso tenho a força da pedra? Haverá poder que me ajude,

a. Que força tenho eu, para que eu espere: Jó refletiu o senso de desesperança do sofredor severo e crônico. Não sentindo força interior para enfrentar os desafios presentes e futuros, ele não sentia esperança alguma.

i. Podemos sentir a profundidade da angústia de Jó: É minha força a força das pedras?É minha carne bronze?

b. Está minha ajuda dentro de mim: Não devemos pensar que Jó era como um palestrante motivacional de autoajuda encorajando-se a olhar para dentro em busca de um recurso oculto de ajuda. Em vez disso, essas palavras do homem atormentado pela dor sentado em um lugar queimado em um depósito de lixo indicam o senso absoluto de desamparo de Jó. Se a única ajuda de Jó estava dentro dele, então ele não tinha ajuda. De fato, todo sucesso foi expulso dele.

i. A tradução da NVI de Jó 6:13 é útil: Tenho algum poder para me ajudar, agora que o sucesso foi expulso de mim?

ii. “As palavras de Jó podem trazer imenso conforto pela simples razão de que muitos sofredores sentiram raiva, mas tiveram muita vergonha de expressá-la.” (Smick)

B. Jó desafia Elifaz.

1. (14-23) Jó critica Elifaz e se defende.

“Um homem desesperado Mas os meus irmãos enganaram-me quando o degelo os torna turvos mas que param de fluir As caravanas se desviam Procuram água Ficam tristes, Pois agora vocês Alguma vez lhes pedi Ou que me livrassem

a. Bondade deve ser mostrada por seu amigo: Jó aqui fez sua acusação mais básica contra Elifaz: “Você deveria me mostrar bondade, mesmo que fosse verdade que eu tivesse abandonado o temor do Todo-Poderoso.”

b. Meus irmãos agiram enganosamente como um riacho: Embora apenas Elifaz tivesse falado anteriormente, Jó dirigiu-se aos seus irmãos coletivamente. Ou isso foi por cortesia (não querendo destacar Elifaz), ou porque Jó acreditava que a atitude e o silêncio de seus outros companheiros significavam que concordavam com Elifaz. Jó os acusou de serem tão não confiáveis quanto um riacho alimentado por neve que desaparece quando está quente.

i. “Incidentalmente, este toque apoia nossa suspeita de que a terra natal de Jó estava a leste do complexo do Líbano, em vez de perto de Edom, onde águas de neve não seriam vistas.” (Andersen)

ii. “Que grande contraste com o amor e a amizade de Jesus! Não como um riacho que seca no tempo de seca, mas como um poço de água brotando dentro do coração para sempre.” (Meyer)

iii. Pois agora vocês não são nada, vocês veem terror e têm medo: “O versículo 21 é o clímax da reação de Jó ao conselho de seus amigos. Eles não ofereceram ajuda. O versículo é como um sermão sobre a força especial necessária para estar disposto a se disponibilizar quando vemos outros em uma condição verdadeiramente terrível. O risco envolvido nos faz ter medo.” (Smick)

c. Eu alguma vez disse: Jó não estava pedindo aos seus amigos para lhe pagar dinheiro ou para resgatá-lo de sequestradores. Tudo o que ele queria eram algumas palavras de conforto, e ele não ouviu nenhuma.

2. (24-30) Jó desafia seus amigos a apontar seu erro e falta de discernimento.

“Ensinem-me, Como doem as palavras verdadeiras! Vocês pretendem corrigir o que digo Vocês seriam capazes “Mas agora, Reconsiderem a questão, Há alguma iniqüidade em meus lábios?

a. Vocês pretendem repreender minhas palavras, e os discursos de um desesperado: Jó acreditava que Elifaz foi indevidamente duro em sua resposta e não conseguiu ver que o lamento de Jó registrado no Capítulo 3 era composto apenas de palavras de um desesperado.

i. “Ao longo do diálogo, eles fazem acusações veladas, proferem pronunciamentos morais gerais, murmuram e hesitam, e equivocam. Mas todas as suas insinuações são sem substância, e no que diz respeito a realmente identificar e chegar à raiz do problema de Jó… o melhor que podem fazer é sugerir que sua ‘atitude’ está toda errada.” (Mason)

ii. Elifaz, em sua insensibilidade, agiu como se as palavras de Jó fossem como vento. “Você me toma por um homem desesperado e perturbado, que não sabe ou não se importa com o que diz, mas apenas fala o que vem primeiro à sua mente e boca? O vento é frequentemente usado para expressar palavras vãs, como Jó 15:2; Jeremias 5:13; e coisas vãs, Jó 7:7; Provérbios 11:29.” (Poole)

iii. Em vez de confortar Jó, Elifaz foi tão ruim quanto alguém que oprimiria o órfão e minaria seu amigo. “Agora ele parece retaliar com acusações próprias: Vocês até apostariam sobre um órfão e negociariam sobre seu amigo. Isso é coisa bem pesada. Não há mais indicação de que os amigos apostaram por órfãos do que há de que Jó pediu subornos. Talvez seja isso que Jó está querendo dizer. Mas seu relacionamento certamente se deteriorou se eles já estão trocando insultos assim.” (Andersen)

b. Agora, portanto, tenham a bondade de olhar para mim: “Aqui parece que durante todo o discurso de Jó, os amigos estiveram abaixando suas cabeças e recusando-se a encontrar seu olhar, enquanto em uma estranha inversão de papéis, o homem doente agora mantém sua cabeça erguida e olha seus inquisidores elegantes e saudáveis diretamente nos olhos.” (Mason)

c. Sim, concedam, minha justiça ainda permanece: Jó muito queria que Elifaz e seus outros amigos vissem que sua calamidade presente não era julgamento por algum pecado grave (embora oculto).

i. As palavras “ensinem-me,” “façam-me,” “o que prova sua argumentação,” e “concedam” são todas demandas por evidências e prova. “Ele se volta para Elifaz e diz: ‘Você diz que estou sofrendo por causa do pecado, mas você nunca apontou nada especificamente. Ensine-me e diga-me qual é meu pecado. Mas até que você o faça, não há prova de seu argumento.'” (Lawson)

ii. Porque conhecemos a história por trás da história de Jó 1 e 2, nós entendemos que isso é verdade. No entanto, os amigos de Jó têm muita dificuldade em acreditar nisso, e continuarão a contenda com Jó sobre este ponto.

d. Há injustiça em minha língua? Não pode meu paladar discernir o desagradável: Anteriormente neste capítulo, Jó representou as palavras de Elifaz como pedaços de comida; pedaços que foram muito insatisfatórios para Jó em seu sofrimento presente.

· De acordo com a analogia dos animais, se as palavras de Elifaz tivessem confortado e satisfeito Jó, ele não teria clamado como fez em Jó 3 (Jó 6:5).

· As palavras de Elifaz eram como comida sem sabor (Jó 6:6).

· As palavras de Elifaz eram como comida podre e repugnante (Jó 6:7).

· Jó pode discernir o caráter desagradável das palavras de Elifaz (Jó 6:30).