Jeremias 5 – Em Busca de um Homem Justo

A. Procurando por um homem justo, mas não encontrando nenhum.

1. (1-2) Procurando por alguém que busca a verdade.

Ninguém é Justo Embora digam:
Vejam agora e saibam;
E procurem em suas praças
Se vocês podem encontrar um homem,
Se há alguém que execute justiça,
Que busque a verdade,
E Eu a perdoarei.
Embora digam: ‘Tão certo como o SENHOR vive’,
Certamente juram falsamente.”

a. Se vocês podem encontrar um homem… que busque a verdade, e Eu a perdoarei: Falando através de Jeremias, Deus expôs a corrupção de Jerusalém nos dias de Jeremias. Era como se não houvesse nem mesmo um homem que fizesse o certo e buscasse a verdade.

i. Pensamos em Jeremias como um predecessor do filósofo grego Diógenes, que supostamente carregava uma lâmpada por Atenas durante o dia, procurando por um homem honesto. Jeremias procurou por um homem justo (que execute justiça) que buscasse a verdade. Se ao menos um pudesse ser encontrado, Deus pouparia Seu julgamento contra Jerusalém.

ii. Podemos dizer que essa declaração foi hipérbole, um exagero literário para enfatizar um ponto. Afinal de contas, esperaríamos que Jeremias fosse tal homem, embora ele fosse de Anatote, não de Jerusalém (Jeremias 1:1). No entanto, é possível que isso fosse literalmente verdadeiro, bem como poeticamente verdadeiro.

iii. Pode-se também dizer que Deus hoje ainda procura e busca por um homem que execute justiça e que busque a verdade – e encontra apenas o Único Homem, Jesus Cristo. Ele é o Único Homem que pode salvar qualquer cidade ou indivíduo do julgamento.

b. Eles dizem: “Tão certo como o SENHOR vive”, certamente juram falsamente: Jeremias podia encontrar muitas pessoas religiosas em Jerusalém – muitos que jurariam pelo SENHOR e diriam: “Tão certo como o SENHOR vive“. No entanto, ele não conseguiu encontrar ninguém que buscasse o SENHOR com sinceridade.

2. (3) A oração de Jeremias.

Senhor, não é fidelidade
Você os feriu,
Mas eles não se entristeceram;
Você os consumiu,
Mas eles recusaram receber correção.
Eles endureceram seus rostos mais que a rocha;
Eles recusaram retornar.

a. Ó SENHOR, não estão Seus olhos sobre a verdade? Jeremias apelou a Deus que via e se importava com a verdade entre os homens. Ele orou com um senso de espanto diante da dureza e teimosia de coração entre o povo de Deus.

i. “A alusão não é à verdade doutrinária, ou verdade no abstrato, mas à verdade prática como deveria existir nos corações e vidas dos homens. Poderia ser lido ‘Senhor, não estão Teus olhos sobre a veracidade?’ ou ‘sobre a fidelidade?'” (Spurgeon)

b. Você os feriu, mas eles não se entristeceram: Jeremias lamentou a falta de arrependimento e quebrantamento sobre o pecado entre o povo de Jerusalém. Eles foram feridos, mas não se entristeceram; consumidos, mas não corrigidos. Apesar de tudo que tinham e iriam suportar, eles recusaram retornar.

i. “Não há sinal mais certo de um israelita carnal, de um professo dissoluto, do que ser insensível ou incorrigível sob julgamentos públicos.” (Trapp)

3. (4-5) O plano de Jeremias de apelar aos grandes homens de Jerusalém.

Pensei: Eles são apenas Irei aos nobres e falarei com eles,
Eles são tolos;
Pois não conhecem o caminho do SENHOR,
O julgamento de seu Deus.
Irei aos grandes homens e falarei com eles,
Pois eles conheceram o caminho do SENHOR,
O julgamento de seu Deus.”
Mas estes quebraram completamente o jugo
E romperam as amarras.

a. Certamente estes são pobres, eles são tolos; pois não conhecem o caminho do SENHOR: Enquanto procurava por um homem justo, Jeremias ficou espantado com a tolice espiritual e moral do povo de Jerusalém. Então ele considerou que talvez fosse porque eles eram pobres e sem educação (tolos). Isso explicava por que não conhecem o caminho do SENHOR.

b. Irei aos grandes homens e falarei com eles: Jeremias então se voltou para os grandes homens, os aristocratas de Jerusalém. Com toda a sua educação e vantagens, certamente um homem justo poderia ser encontrado entre eles.

c. Mas estes quebraram completamente o jugo e romperam as amarras: A busca de Jeremias entre os grandes homens de Jerusalém terminou em decepção. Eles também eram rebeldes; talvez rebeldes educados, mas rebeldes contra Deus, no entanto.

4. (6-9) A punição que virá a uma cidade rebelde.

Por isso, um leão da floresta os atacará, “Por que deveria eu perdoar-lhe isso?” Eles são garanhões Não devo eu castigá-los por isso?”,
Um lobo dos desertos os destruirá;
Um leopardo vigiará suas cidades.
Todo aquele que sair delas será despedaçado,
Porque suas transgressões são muitas;
Suas apostasias aumentaram.
“Como posso perdoá-los por isso?
Seus filhos Me abandonaram
E juraram por aqueles que não são deuses.
Quando Eu os alimentei até a saciedade,
Então cometeram adultério
E se reuniram em tropas nas casas das prostitutas.
Eles eram como garanhões bem alimentados e vigorosos;
Cada um relinchava pela mulher de seu vizinho.
Não devo puni-los por essas coisas?” diz o SENHOR.
“E não devo Me vingar de uma nação como esta?

a. Portanto, um leão da floresta os matará: A maioria vê o leão e o lobo e o leopardo descritos aqui como figuras dos invasores vindouros. No entanto, também é possível que Jeremias tenha imaginado Jerusalém e as outras cidades de Judá desoladas e entregues aos animais selvagens. A guerra de julgamento vindoura enviaria Judá de volta a tempos muito mais primitivos.

i. “O leão representa força, o lobo do deserto voracidade, e o leopardo rapidez – todas características dos babilônios.” (Feinberg) “Assim Nabucodonosor é chamado [de leão] por sua crueldade, um lobo por sua voracidade, e um leopardo por sua astúcia e rapidez.” (Trapp)

ii. “Muitas cidades foram destruídas no início do século VI a.C. e nunca mais foram ocupadas… Outras foram destruídas e reocupadas após um longo período de abandono.” (William Albright, citado em Ryken, sobre a evidência arqueológica da conquista de Judá).

iii. Quando em tempos mais fiéis e obedientes Israel entrou na Terra Prometida, Deus usou a natureza para lutar por eles. Deuteronômio 7:20 e Josué 24:12 falam de como Deus enviou o vespão para afugentar os inimigos de Israel. Agora em sua rebelião, Deus enviou a natureza para trabalhar contra Israel em vez de a seu favor.

iv. Deus prometeu isso a um Israel desobediente em Levítico 26:22: Também enviarei animais selvagens entre vocês, que os privarão de seus filhos, destruirão seu gado e os tornarão poucos em número. Jeremias antecipou o cumprimento deste aviso.

b. Seus filhos Me abandonaram… quando Eu os alimentei até a saciedade: O pecado de Judá era ainda pior quando considerado como simples ingratidão. Deus tinha feito tanto por eles, mas espiritualmente falando eles cometeram adultério.

i. Seu adultério espiritual – indo atrás de deuses pagãos – também estava conectado ao adultério sexual. A chamada adoração de deuses pagãos frequentemente envolvia prostitutas rituais e imoralidade sexual. As ideias de adultério espiritual e sexual estavam conectadas e combinadas.

c. Então cometeram adultério e se reuniram em tropas nas casas das prostitutas: Jeremias não apenas viu multidões indo às chamadas prostitutas sagradas, mas eles estavam organizados como se fossem um exército (em tropas). Esta foi uma descrição poderosa e poética de quão entregue o povo estava à adoração pagã e à prostituição ritual.

i. “Havia um aspecto sexual na religião em todo o Crescente Fértil, embora as deusas da fertilidade desempenhassem um papel muito maior entre os cananeus do que entre qualquer outro povo antigo. A prostituição sagrada era um acompanhamento quase invariável do culto às deusas da fertilidade na Fenícia e na Síria.” (Thompson, referindo-se a From the Stone Age to Christianity de Albright, páginas 233, 235)

ii. “Eles preferiam chamar a prostituta do templo de zona (mulher profana) em vez de usar o termo cananeu qedesa (mulher santa).” (Thompson)

d. Não devo puni-los por essas coisas? Enquanto Jeremias procurava em Jerusalém, ele não encontrou homens justos ou homens de verdade. Ele encontrou rebeldes espirituais e adúlteros. Esta era uma nação pronta para o julgamento.

B. Profetas de vento, profetas de fogo.

1. (10-13) Destruição sem um fim completo.

“Vão por entre as suas vinhas Porque a comunidade de Israel Mentiram acerca do Senhor, Os profetas não passam de vento,
Mas não façam um fim completo.
Tirem seus ramos,
Pois eles não são do SENHOR.
Pois a casa de Israel e a casa de Judá
Agiram muito traiçoeiramente comigo,” diz o SENHOR.
Eles mentiram sobre o SENHOR,
E disseram: “Não é Ele.
Nem o mal virá sobre nós,
Nem veremos espada ou fome.
E os profetas se tornam vento,
Pois a palavra não está neles.
Assim lhes será feito.”

a. Subam em seus muros e destruam, mas não façam um fim completo: Muros destruídos geralmente sinalizavam um fim completo; mas não com o Deus de Israel. Aqui está uma promessa de trazer restauração e avivamento – uma promessa parcialmente cumprida no trabalho de reconstrução de Esdras e Neemias, e plenamente cumprida na restauração de Israel ao seu Messias, Jesus Cristo.

i. Tirem seus ramos: “Os ramos da videira não produziram os frutos da justiça, e por isso serão queimados enquanto o tronco será salvo. Esta figura é refletida muito de perto por Cristo em João 15:1-6.” (Harrison)

b. Eles mentiram sobre o SENHOR, e disseram: “Não é Ele”: Quando os falsos profetas asseguraram ao povo de Judá e Jerusalém que seus problemas presentes não eram avisos e correções do Senhor, eles mentiram sobre o SENHOR. Quando prometeram: “Nem o mal virá sobre nós“, eles mentiram sobre o SENHOR.

i. Talvez esses falsos profetas tivessem boas intenções e esperassem encorajar Judá e Jerusalém. Talvez os falsos profetas realmente acreditassem em sua própria mensagem. No entanto, eles mentiram sobre o SENHOR – o que é um pecado sério e grave. Em nossos próprios dias, dizemos aos falsos profetas, mesmo aqueles que têm boas intenções e acreditam em suas próprias mentiras: parem de mentir sobre o SENHOR.

c. E os profetas se tornam vento, pois a palavra não está neles: Os falsos profetas não eram nada mais que vento – movimento sem substância. A palavra de Deus não estava neles, e suas chamadas palavras proféticas eram deles, não da substância da palavra de Deus.

i. Vários comentaristas acreditam que a frase os profetas se tornaram vento refere-se a como o povo considerava os verdadeiros profetas de Deus – considerando-os apenas como tagarelas.

2. (14-17) A palavra do profeta de fogo.

Portanto, assim diz Ó comunidade de Israel”, Sua aljava é como um túmulo aberto; Devorarão as suas colheitas
“Porque vocês falam esta palavra,
Eis que farei Minhas palavras em sua boca fogo,
E este povo lenha,
E os devorará.
Eis que trarei uma nação contra vocês de longe,
Ó casa de Israel,” diz o SENHOR.
“É uma nação poderosa,
É uma nação antiga,
Uma nação cuja língua você não conhece,
Nem pode entender o que dizem.
Sua aljava é como um túmulo aberto;
Eles são todos homens poderosos.
E eles comerão sua colheita e seu pão,
Que seus filhos e filhas deveriam comer.
Eles comerão seus rebanhos e suas manadas;
Eles comerão suas vinhas e suas figueiras;
Eles destruirão suas cidades fortificadas,
Nas quais você confia, com a espada.

a. Farei Minhas palavras em sua boca fogo, e este povo lenha, e os devorará: Em contraste com os profetas de vento mencionados no versículo anterior, Deus faria de Jeremias um profeta de fogo – cujas palavras anunciariam o julgamento devorador vindouro. Como um verdadeiro profeta, as palavras de Jeremias teriam substância – mas desagradavelmente.

b. Eis que trarei uma nação contra vocês de longe: Jeremias repetiu a promessa de que Deus traria um exército poderoso de julgamento contra Judá e Jerusalém, posteriormente cumprida pelos babilônios sob Nabucodonosor.

i. Sua aljava é como um túmulo aberto: “Eles seriam invencíveis porque suas aljavas estariam cheias de flechas que trazem morte, sempre trazendo mais destruição. Cada flecha poderia ser confiável para matar alguém.” (Feinberg)

3. (18-19) A lógica divina por trás do julgamento.

“Contudo, mesmo naqueles dias não os destruirei completamente”, declara o Senhor. “E, quando perguntarem: ‘Por que o Senhor, o nosso Deus, fez isso conosco?’, você lhes dirá: Assim como vocês me abandonaram e serviram deuses estrangeiros em sua própria terra, também agora vocês servirão estrangeiros numa terra que não é de vocês.

a. Não farei um fim completo de vocês: A promessa graciosa é novamente repetida. Embora um julgamento devastador viesse a Judá e Jerusalém, Deus não abandonaria Seu povo da aliança e traria restauração.

b. Assim como vocês Me abandonaram e serviram deuses estrangeiros em sua terra, assim vocês servirão estrangeiros em uma terra que não é sua: A explicação para o julgamento de Deus era básica e sensata. O povo de Judá e Jerusalém serviu deuses estrangeiros; agora Deus os enviará para servir o povo dos deuses que adoraram.

C. Um povo tolo.

1. (20-25) A tolice de não aprender com a natureza.

“Anunciem isto à comunidade de Jacó Ouçam isto, vocês, Acaso vocês não me temem?”, Mas este povo tem coração Não dizem no seu íntimo: Porém os pecados de vocês
E proclamem em Judá, dizendo:
‘Ouçam isto agora, ó povo tolo,
Sem entendimento,
Que têm olhos e não veem,
E que têm ouvidos e não ouvem:
Vocês não Me temem?’ diz o SENHOR.
‘Vocês não tremerão em Minha presença,
Que coloquei a areia como limite do mar,
Por um decreto perpétuo, que não pode ultrapassar?
E embora suas ondas se agitem para lá e para cá,
Ainda assim não podem prevalecer;
Embora rujam, ainda assim não podem passar sobre ela.
Mas este povo tem um coração desafiador e rebelde;
Eles se revoltaram e partiram.
Eles não dizem em seu coração:
“Temamos agora o SENHOR nosso Deus,
Que dá chuva, tanto a temporã quanto a serôdia, em sua estação.
Ele reserva para nós as semanas designadas da colheita.”
Suas iniquidades desviaram essas coisas,
E seus pecados retiveram o bem de vocês.

a. Ouçam isto agora, ó povo tolo: Através de Jeremias, Deus falou a Judá e Jerusalém, expondo sua tolice espiritual e moral em resistir e rejeitá-Lo.

b. Embora suas ondas se agitem para lá e para cá, ainda assim não podem prevalecer: Jeremias usou a ilustração do oceano e da areia. As águas do mar continuamente batem na areia, mas a areia permanece, e o mar permanece dentro de seus limites. A analogia é clara: se o oceano não pode prevalecer contra a areia, o povo de Deus nunca prevalecerá em sua rebelião contra Ele.

i. “Deus escolheu deter o avanço das ondas poderosas por uma barreira de grãos de areia… Há muitas ilustrações disso na história da Igreja. O orgulho do perseguidor foi detido pelas orações e lágrimas de homens, mulheres e crianças, que não tinham mais força em si mesmos do que um banco de grãos de areia, mas conseguiram deter o poder de seus inimigos.” (Meyer)

c. Mas este povo tem um coração desafiador e rebelde: O povo de Deus não aprendeu a lição que a natureza claramente ensina – que é tolice lutar contra Deus.

i. “Deus aqui contrasta a obediência do forte, do poderoso, do mar indomado, com o caráter rebelde de seu próprio povo. ‘O mar’, diz ele, ‘me obedece; nunca quebra seu limite; nunca salta de seu canal; me obedece em todos os seus movimentos. Mas o homem, pobre homem insignificante, a pequena criatura que eu poderia esmagar como a traça, não será obediente a mim.'” (Spurgeon)

d. Suas iniquidades desviaram essas coisas, e seus pecados retiveram o bem de vocês: Deus descreveu as bênçãos da chuva e da colheita e então disse a Judá por que eles não tinham essas bênçãos em abundância. Seus pecados tinham retido o bem deles; não era culpa de Deus.

i. Suas iniquidades, seus pecados: “As duas palavras usadas aqui para as violações da aliança de Israel são comuns no AT, mas podem ter algum ponto especial aqui. A primeira, awon, está relacionada a uma raiz que significa ‘vagar, errar’, e a segunda, hattat a uma raiz que significa ‘errar o alvo’. Israel tinha tanto se desviado de Yahweh quanto falhado em alcançar o objetivo estabelecido para ela.” (Thompson)

2. (26-29) A maldade daqueles que não se importam com seu próximo.

“Há ímpios no meio do meu povo: Suas casas estão cheias de engano, estão gordos e bem alimentados. Não devo eu castigá-los?”,
Eles ficam à espreita como quem arma armadilhas;
Eles armam uma armadilha;
Eles capturam homens.
Como uma gaiola está cheia de pássaros,
Assim suas casas estão cheias de engano.
Portanto, eles se tornaram grandes e enriqueceram.
Eles engordaram, eles estão lustrosos;
Sim, eles superam as ações dos ímpios;
Eles não defendem a causa,
A causa do órfão;
Ainda assim prosperam,
E o direito do necessitado eles não defendem.
Não devo puni-los por essas coisas?‘ diz o SENHOR.
‘Não devo Me vingar de uma nação como esta?’

a. Eles ficam à espreita como quem arma armadilhas; eles armam uma armadilha; eles capturam homens: Ao usar a imagem de um caçador de pássaros (um passarinheiro), é possível que Jeremias tivesse em mente aqueles que roubam homens para a escravidão. É mais provável que ele tivesse em mente aqueles que usam suas posições de poder e influência para se tornarem grandes e enriquecerem, às custas dos fracos e necessitados.

i. “A metáfora do caçador de pássaros percorre a passagem. Como a cesta do passarinheiro está cheia de pássaros, assim as casas desses homens ímpios estão cheias de traição ou ‘engano’.” (Thompson)

b. Eles não defendem a causa, a causa do órfão: Em vez de tirar vantagem dos fracos e necessitados, esses homens ímpios deveriam ter usado suas posições de poder e influência para fazer o bem por eles.

c. Ainda assim prosperam: Sua prosperidade não era da bênção de Deus. Era o resultado de sua própria ambição e empreendimento pecaminoso – e, portanto, convidava o julgamento de Deus (Não devo puni-los por essas coisas).

3. (30-31) Os falsos profetas e o povo que os ama.

“Uma coisa espantosa e horrível Os profetas profetizam mentiras,
Foi cometida na terra:
Os profetas profetizam falsamente,
E os sacerdotes governam por seu próprio poder;
E Meu povo ama que seja assim.
Mas o que vocês farão no fim?”

a. Uma coisa espantosa e horrível foi cometida na terra: Essas foram palavras fortes, introduzindo algo que era verdadeiramente horrível aos olhos de Deus.

b. Os profetas profetizam falsamente: A primeira coisa espantosa e horrível foram as palavras falsas dos pretensos profetas. Eles alegavam falar em nome do SENHOR, mas falavam falsamente.

i. “Profetas de Deus são os mais verdadeiros servos e amigos das nações. Falsos profetas são os piores inimigos da nação. Sua popularidade é a última evidência de decadência nacional.” (Morgan)

c. E os sacerdotes governam por seu próprio poder: A segunda coisa espantosa e horrível foi que os líderes entre o povo de Deus governam não pelo amor e liderança de Deus, mas por seu próprio poder. Sua autoridade e liderança eram do homem, não de Deus – como a liderança dos gentios posteriormente descrita por Jesus (Mateus 20:25-26).

d. E Meu povo ama que seja assim: A terceira coisa espantosa e horrível foi que o povo de Deus estava perfeitamente feliz em ter falsos profetas e liderança corrupta. Isso nos lembra que popularidade entre o povo de Deus nunca deve ser considerada como uma garantia de que alguém fala pelo SENHOR ou lidera de maneira piedosa.

i. O povo “Está perfeitamente satisfeito com este estado de coisas, porque lhes é permitido continuar em seus pecados sem repreensão ou restrição. Os profetas e os sacerdotes se uniram para enganar e arruinar o povo.” (Clarke)

ii. “Profetas, sacerdotes e povo estavam unidos em seu pecado, e não havia outra alternativa senão a do julgamento.” (Morgan)

e. Mas o que vocês farão no fim? Embora os falsos profetas e líderes corruptos fossem amados entre o povo de Deus, não havia verdadeiro fundamento para seu trabalho. Não havia substância, e nada estável sobre o qual descansar no fim. O desastre viria e os falsos profetas e líderes corruptos não seriam de nenhuma ajuda naquele dia.

i. “Ah, queridos jovens amigos, se eu pudesse trazer alguns dos vivos e alguns dos mortos, e colocá-los para testemunhar aqui em vez de mim, eles gravariam em vocês, como minhas pobres palavras nunca podem fazer, a insanidade de viver sem uma resposta satisfatória e suficiente à pergunta do meu texto, ‘O que vocês farão no fim?'” (Maclaren)