Jeremias 4 – O Terror do Julgamento Vindouro

A. O arrependimento que traz restauração.

1. (1-2) Bênçãos para um Israel que retorna e se arrepende.

“Se você voltar, ó Israel, se você jurar pelo nome do Senhor

a. Retorne a Mim: Isso carrega o mesmo tema de Jeremias 3, onde o SENHOR suplicou a Israel que parasse seus caminhos de apostasia e retornasse a Ele. O chamado foi feito a Israel, com todas as tribos e ambos os reinos em mente (Jeremias 3).

b. Se você afastar suas abominações da Minha vista: Para Israel, retornar ao SENHOR significava que eles tinham que afastar seus ídolos (abominações). Eles não podiam se apegar aos seus ídolos e ainda retornar ao SENHOR, assim como um cônjuge adúltero não pode continuar a se apegar ao seu amante ilícito e genuinamente retornar ao seu parceiro de casamento.

i. “O termo abominações foi usado em Oséias 9:10 e também por Jeremias e Ezequiel para se referir a deidades pagãs e seus rituais de culto associados.” (Harrison)

c. Então você não será abalado. E você jurará: “O SENHOR vive”: Essas eram duas recompensas que viriam para um Israel que retorna e se arrepende. Primeiro, eles teriam segurança (não será abalado). Segundo, eles seriam restaurados ao relacionamento real com o SENHOR, capazes de jurar: “O SENHOR vive.”

i. Então você não será abalado: “Isso foi dito antes do cativeiro babilônico; e aqui está uma promessa de que se eles retornarem de sua idolatria, não serão levados ao cativeiro. Assim, até mesmo aquele julgamento positivamente ameaçado teria sido evitado se eles tivessem retornado ao Senhor.” (Clarke)

ii. Há alguns que em um momento afirmaram andar com Deus e experimentá-Lo, e então se afastaram da profissão externa. Alguns desses, em sua partida, afirmam que sua experiência com Deus foi toda uma ilusão e passam a negar a realidade de Deus e Sua revelação em Jesus Cristo. Se esses retornassem ao Senhor em verdadeiro arrependimento, eles seriam capazes de novamente jurar: “O SENHOR vive.”

d. Em verdade, em julgamento e em justiça; as nações se abençoarão nEle, e nEle se gloriarão: Este é o entendimento do SENHOR que pertence àqueles que retornam a Ele e se arrependem. Mais uma vez eles veem Seu caráter verdadeiro, bom e justo, e Sua bênção para as nações.

2. (3-4) Quebrando o solo não cultivado.

Assim diz o Senhor Purifiquem-se para o Senhor,

a. Quebrem o solo não cultivado: Deus convidou Judá e Jerusalém a retornarem a Ele de uma condição endurecida. Solo não cultivado é terra agrícola não cultivada, especialmente terra que foi arada antes, mas ficou dormente por um ano ou mais. É difícil de arar, mas nenhuma colheita útil pode ser cultivada até que o solo não cultivado seja quebrado.

· Solo não cultivado implica frutificação anterior.

· Solo não cultivado precisa de algum trabalho árduo para quebrar.

· Solo não cultivado implica alguma resistência.

i. “Seria inútil semear as sementes do arrependimento em solo inadequado.” (Harrison)

b. E não semeiem entre espinhos: Isso provavelmente tem em mente o que cresce no solo não cultivado – ervas daninhas e espinhos. Não é como se nada crescesse em campos não cultivados, simplesmente nada útil cresce lá. Espiritualmente falando, Judá que retorna deve colocar sua energia em corações preparados e arrependidos.

i. “Deve haver uma aração profunda e a erradicação daquilo que impede o crescimento, tanto no reino do espírito quanto na natureza, antes que possa haver uma colheita abundante.” (Cundall)

c. Circuncidem-se ao SENHOR: Jeremias mudou de imagens, afastando-se da ideia de um campo não arado para a ideia da circuncisão de um menino, em obediência à aliança de Abraão. Em vez de remover o prepúcio literal, Judá tinha que remover os prepúcios de seus corações, cortando a carne em dedicação de aliança ao SENHOR.

d. Para que Minha fúria não saia como fogo e queime de modo que ninguém possa apagá-la: Deus atraiu Seu povo com palavras gentis, mas também lhes falou das consequências da rejeição contínua. Se eles não retornassem, o julgamento estava esperando.

B. Uma visão do julgamento vindouro.

1. (5-8) Uma descrição do julgamento vindouro.

A Invasão que Vem do Norte Ergam o sinal indicando Sião. Um leão saiu da sua toca, Por isso, ponham vestes de lamento,

a. Toquem a trombeta na terra: Em sua profecia, Jeremias viu um exército vir do norte para destruir um Judá e Jerusalém impenitentes. Eles se preparavam apressadamente para a defesa (ajuntem-se… vamos para as cidades fortificadas), mas isso não seria de nenhuma ajuda.

i. “O toque da trombeta (sopar) anunciava um estado de emergência (cf. Amós 3:6). Ao ouvi-la, os cidadãos fugiriam para segurança atrás das muralhas de sua cidade fortificada.” (Thompson)

ii. “A descrição é mais vívida porque ele usa o presente profético, que vê o julgamento como já em andamento, tão certo é seu cumprimento.” (Cundall)

b. O leão subiu de sua toca, e o destruidor de nações está a caminho: Isso foi profeticamente cumprido quando os babilônios conquistaram Judá.

i. Há debate sobre se a invasão tão vividamente descrita veio dos citas, dos assírios ou dos babilônios. A melhor escolha parece ser os babilônios. “O fato permanece que a palavra de Deus através dele não apenas não mencionou os citas, mas os excluiu decisivamente em certos pontos. Foi a Babilônia, uma geração depois, que traria tudo isso a acontecer.” (Kidner)

ii. “O leão poderia representar tanto a Assíria quanto a Babilônia aqui como ferozes destruidores de nações.” (Harrison)

c. Vistam-se de pano de saco, lamentem e chorem: Jeremias retratou o povo de Deus finalmente se arrependendo, mas quando já era tarde demais para impedir o terrível julgamento.

2. (9) O efeito do julgamento vindouro.

“Naquele dia”, diz o Senhor,

a. O coração do rei perecerá: Quando o terrível julgamento vier, até mesmo a nobreza de Judá perderá sua coragem e esperança.

i. “Até mesmo os rumores de desastre iminente são um desastre.” (Ryken)

b. Os sacerdotes ficarão atônitos, e os profetas se maravilharão: Quando o terrível julgamento vier, os líderes espirituais não saberão o que fazer – porque eles não retornaram ao SENHOR, não quebraram o solo não cultivado e não circuncidaram seus corações em resposta ao convite de Deus.

3. (10) Em um breve interlúdio, Jeremias considera a natureza difícil do julgamento.

Então eu disse: Ah, Soberano Senhor, como enganaste completamente este povo e a Jerusalém dizendo: “Vocês terão paz”, quando a espada está em nossa garganta.

a. Certamente Você enganou grandemente este povo e Jerusalém: Jeremias se perguntou se Deus não havia enganado grandemente Seu povo quando Ele prometeu: “Você terá paz.” Aparentemente, Deus prometeu paz ao Seu povo quando um julgamento surpreendente viria sobre eles em vez disso (Jeremias 4:9).

i. “Aqui temos uma explosão, na qual o profeta disse o que pensava. Muitos homens pensam coisas assim que nunca as expressam.” (Morgan)

ii. No entanto, poderia ser dito que não foi o SENHOR quem prometeu paz, mas falsos profetas que afirmavam falar em Seu nome. Outro uso da frase “Você terá paz” (na Nova Versão Internacional) é encontrado em Jeremias 23:16-17, onde são as palavras na boca de falsos profetas que profetizaram paz para aqueles que desprezavam o SENHOR.

iii. Não foi o SENHOR Deus quem enganou grandemente o povo e Jerusalém; foram os falsos profetas que prometeram paz quando o julgamento estava vindo em vez disso.

b. Enquanto a espada alcança o coração: Em vez de paz, o julgamento viria sobre um Israel impenitente, fazendo o reino morrer e muitos com ele.

4. (11-12) O anúncio solene do julgamento vindouro.

Naquela época será dito a este povo e a Jerusalém: “Um vento escaldante, que vem das dunas do deserto, sopra na direção da minha filha, do meu povo, mas não para peneirar nem para limpar. É um vento forte demais, que vem da minha parte. Agora eu pronunciarei as minhas sentenças contra eles”.

a. Um vento seco das alturas desoladas sopra no deserto em direção à filha do Meu povo: Jeremias anunciou que o julgamento viria sobre Seu povo e sobre Jerusalém, e seria como um vento que destrói.

b. Não para ventilar ou para limpar – um vento forte demais para isso virá: O julgamento que viria como um vento seria tão forte que não seria como um ventilador, refrescando o povo; nem para limpar com um vento suave. Ele destruiria e traria julgamento, como um vento forte demais.

i. “É o sopro quente do julgamento divino, consumindo bons e maus igualmente.” (Harrison)

5. (13) Uma visão do julgamento vindouro.

Vejam! Ele avança como as nuvens;

a. Ele subirá como nuvens, e seus carros como um redemoinho: Os instrumentos do julgamento anunciado se moveriam rapidamente. Eles viriam tão rapidamente quanto as nuvens se movem pelo céu, seus carros tão rápidos quanto redemoinhos, e seus cavalos mais rápidos que águias.

b. Ai de nós, pois somos saqueados! A velocidade dos instrumentos do julgamento do Senhor indicava que eles seriam imparáveis. Eles teriam sucesso em conquistar e saquear o povo de Deus.

C. Apelando àqueles alvos do julgamento.

1. (14-18) Um apelo a Jerusalém.

Ó Jerusalém, lave o mal Ouve-se uma voz proclamando “Relatem isto a esta nação Eles a cercam como homens “A sua própria conduta e as suas ações

a. Ó Jerusalém, lave seu coração da maldade: Judá havia feito uma demonstração de arrependimento, mas apenas em fingimento (Jeremias 3:10). Jeremias implorou ao povo para lavar seu coração da maldade, não apenas suas ações externas.

i. “Corações carnais são antros de pensamentos impuros, matadouros de pensamentos cruéis e sangrentos, mercados e lojas de pensamentos vãos e vis, uma verdadeira forja e cunhagem de pensamentos políticos falsos e minadores, sim, frequentemente um pequeno inferno de imaginações confusas e negras.” (Trapp)

ii. “A inserção deste chamado ao arrependimento está bem de acordo com os apelos de Jeremias no capítulo 3. Mesmo que o julgamento estivesse às portas, pareceria que Jeremias nunca pensou que um apelo ao arrependimento fosse tarde demais.” (Thompson)

b. Por quanto tempo seus pensamentos maus permanecerão dentro de você? A maldade no coração do povo de Judá trouxe a ameaça do julgamento de Deus, mas não era apenas um problema de coração; era também um problema com pensamentos maus. Eles se entregavam aos seus pensamentos maus e permitiam que eles permanecessem dentro de sua mente.

i. Charles Spurgeon pregou um maravilhoso sermão sobre este texto, intitulado Maus Inquilinos e Como Tratá-los. Ele explicou como os pensamentos maus eram como maus inquilinos ou locatários em uma propriedade. “Agora, o Senhor diz: ‘Por quanto tempo seus pensamentos vãos permanecerão dentro de você?’ pois eles são todos vãos – essas demoras, essas falsas promessas, esses autoenganos. Por quanto tempo será que eles encherão as avenidas de sua alma e amaldiçoarão seu espírito?” (Spurgeon)

ii. Spurgeon descreveu por que os pensamentos maus são como maus inquilinos:

· Pensamentos vãos são maus inquilinos porque são enganosos.

· Pensamentos vãos são maus inquilinos porque não pagam aluguel; não trazem nada de bom.

· Pensamentos vãos são maus inquilinos porque desperdiçam seus bens e destroem sua propriedade.

· Pensamentos vãos são maus inquilinos porque, pior do que danificar sua casa, eles danificam você.

· Pensamentos vãos são maus inquilinos porque trazem você sob condenação.

iii. Spurgeon então sugeriu o que se deve fazer com esses maus inquilinos:

· Dê-lhes o aviso de despejo imediatamente.

· Se eles se recusarem a sair, então os mate de fome.

· Venda a casa debaixo deles; coloque a casa sob nova propriedade.

c. Sim, proclamem contra Jerusalém, que sitiadores vêm de uma terra distante: Esta é a razão pela qual havia um apelo urgente e apaixonado para verdadeiramente se arrepender – porque o julgamento estava vindo na forma de um exército invasor.

i. “Declarar a ameaça é meramente anunciá-la como um item de notícia; proclamá-la é publicá-la tão vigorosamente que todos devem tomar conhecimento.” (Harrison)

ii. A Nova Versão Internacional (e a Versão King James) usa a palavra sitiadores para descrever os invasores. Outras traduções dão um melhor sentido do exército invasor vindo contra Jerusalém:

· NASB, ESV: sitiadores.

· NIV: um exército sitiador.

· NLT: o inimigo.

iii. Como guardas de um campo: “Como homens guardando suas colheitas em seus campos, eles se estabelecem para ocupar e sitiar a terra. A imagem é apropriada, pois uma população em grande parte rural estava muito familiarizada com os pequenos abrigos ou cabanas erguidos por pastores e agricultores para proteger seus rebanhos e colheitas (cf. Isaías 1:8).” (Thompson)

d. Seus caminhos e suas ações trouxeram essas coisas sobre você: Antes que o julgamento viesse, Deus deu a Judá e Jerusalém um aviso claro de que o julgamento seria culpa deles e não de Deus. Seria amargo e alcançaria seu coração, mas seria por causa de sua maldade, não da infidelidade de Deus.

2. (19-21) A angústia de alma por parte daqueles que enfrentam o julgamento.

Ah, minha angústia, minha angústia! Um desastre depois do outro; Até quando verei o sinal levantado

a. Ó minha alma, minha alma! Estou com dor no meu coração! Jeremias falou profeticamente na voz daquele saqueado pelo exército invasor que viria. Não era apenas um exército de destruição material com a perda de terra e tendas e cortinas, mas uma verdadeira aflição da alma.

i. A Versão King James dá uma tradução mais literal de Ó minha alma, minha alma: Minhas entranhas, minhas entranhas!

ii. Com dor: “É uma palavra para desconforto intestinal. Literalmente, Jeremias estava ‘enjoado’ com o que ia acontecer a Judá.” (Ryken)

b. Por quanto tempo verei o estandarte e ouvirei o som da trombeta? Na voz do futuro profético, Jeremias se perguntou quanto tempo a destruição e o saque do exército invasor durariam.

3. (22) O SENHOR fala sobre a condição de Seu povo.

“O meu povo é tolo,

a. Pois Meu povo é tolo, eles não Me conheceram: Deus diagnosticou com precisão o problema deles quando observou que Judá era tolo, e especialmente em sua falta de verdadeiro conhecimento de Deus. No entanto, o SENHOR foi generoso o suficiente para ainda chamá-los de “Meu povo.”

b. Eles são filhos tolos, e não têm entendimento: É improvável que o povo de Judá se visse como filhos tolos e sem entendimento. Eles provavelmente se viam como sofisticados e sábios.

c. Eles são sábios para fazer o mal, mas para fazer o bem não têm conhecimento: Deus explicou sua sabedoria fingida. Eles eram de fato sábios, mas nos caminhos do mal. Quando se tratava de fazer o bem, eles não tinham conhecimento.

i. “Tão perversos eram eles que suas únicas habilidades estavam em fazer o mal. De fazer o certo eles não sabiam nada.” (Thompson)

4. (23-26) Com visão profética, Jeremias considera o poder e a força de Deus.

Olhei para a terra, Olhei para os montes Olhei, e não havia mais gente; Olhei, e a terra fértil era um deserto;

a. Contemplei a terra, e eis que estava sem forma e vazia: Ao inverter as imagens de Gênesis 1, Jeremias dá uma imagem poética e poderosa da devastação total que viria sobre Judá no julgamento vindouro.

i. “Era como se a terra tivesse sido ‘descriada’ e revertido de volta ao seu caos primordial anterior. A ordem parecia retornar à confusão.” (Thompson)

b. Os céus, eles não tinham luz… as montanhas, e eis que tremiam… todas as colinas se moviam para frente e para trás… eis que não havia homem… todas as suas cidades foram destruídas: O julgamento que Jeremias viu profeticamente foi completo, e tudo aconteceu na presença do SENHOR, por Sua ira feroz.

i. Imagens semelhantes são usadas para descrever o Dia do SENHOR, olhando para frente para a passagem final deste mundo antes dos novos céus e da nova terra (2 Pedro 3:12-13, Apocalipse 21:1, Isaías 65:17).

ii. O ponto para Jerusalém e Judá era claro: o Deus que poderia devastar toda a terra por Sua presença e ira feroz poderia facilmente trazer julgamento sobre eles através de um exército invasor. Eles precisavam lembrar da grandeza do Deus que haviam ofendido.

iii. Jeremias usou corretamente essa imagem poética para descrever o horror que viria sobre Judá na invasão babilônica. No entanto, devemos considerar que a plenitude do julgamento de Deus – ainda pior do que o que Judá experimentou – veio sobre Jesus Cristo, Deus Filho, quando Ele foi crucificado e julgado como nosso substituto.

5. (27-29) A certeza e a natureza completa do julgamento vindouro.

Assim diz o Senhor: Por causa disso, a terra ficará de luto Quando se ouvem os cavaleiros

a. Toda a terra será desolada; mas não farei um fim completo: Deus prometeu que o julgamento viria a Judá e Jerusalém, mas a desolação não seria completa. Deus não faria um fim completo do lugar de Seu povo naquela terra.

i. “Depois disso, e depois da visão de uma paisagem deserta em Jeremias 4:23-26, a cláusula salvadora no versículo 27, ‘mas não farei um fim completo‘, brilha muito intensamente.” (Kidner)

b. Por isso a terra lamentará e os céus acima ficarão escuros: De alguma forma, a própria criação sofre com o julgamento que vem sobre o povo de Deus. Sabemos que a criação geme até a conclusão do plano de Deus (Romanos 8:20-22). Aparentemente, a criação também simpatizou com a humilhação de Israel, assim como se regozijaria em sua restauração (Isaías 55:12).

c. Toda cidade será abandonada, e nenhum homem habitará nela: Deus prometeu que o julgamento que viria sobre Judá era tanto inevitável (Eu propus e não Me arrependerei) quanto seria completo, sem cidades resistindo com sucesso contra os invasores vindouros.

6. (30-31) A vaidade de esperar apelar ao exército invasor do julgamento.

O que você está fazendo, Ouvi um grito, como de mulher

a. Quando você for saqueada, o que você fará? Através de Jeremias, o Profeta, Deus fez a Judá esta importante pergunta. Talvez eles pensassem que poderiam de alguma forma apelar aos invasores como uma mulher poderia se adornar e decorar para apelar a um homem. No entanto, Deus os advertiu: “Em vão você se embelezará.”

b. Seus amantes a desprezarão; eles buscarão sua vida: Não havia maneira de se decorarem o suficiente para suavizar o julgamento. Era certo. Em vez de decoração externa, o verdadeiro arrependimento era sua única esperança.

i. “Um exército inimigo estava em marcha. No entanto, o povo de Deus se vestiu como prostitutas, colocando vestidos vermelhos extravagantes com lantejoulas e paetês. Eles tiraram todas as suas joias vistosas e cosméticos.” (Ryken)

c. Ouvi uma voz como de uma mulher em trabalho de parto: Em vez de palavras sedutoras de uma mulher adornada, Jeremias ouviu profeticamente uma mulher chorando de dor e medo, como se estivesse dando à luz. O grito veio de a filha de Sião, que na miséria de seu julgamento finalmente entendeu sua condição.