Amós 3 – A Lógica do Julgamento de Deus

A. A lógica do julgamento de Deus.

1. (1-2) O amor e o cuidado de Deus por Israel tornam seu julgamento inevitável.

Testemunhas Convocadas para Acusar Israel

“Escolhi apenas vocês

a. Contra toda a família que tirei da terra do Egito: A rejeição e o desprezo de Israel por Deus eram ainda mais indesculpáveis à luz da grande libertação de Deus. Quando Ele tirou Israel da terra do Egito, Deus provou Seu amor e cuidado por Israel; o fato de Deus falar contra eles mostra que Ele deve ter sido gravemente provocado.

i. O ato central de redenção no Antigo Testamento foi o êxodo de Israel do Egito. Ao longo de todo o Antigo Testamento, Deus chamou Israel para olhar para trás e lembrá-Lo como aquele que os libertou do Egito. O ato central de redenção no Novo Testamento – e em todo o plano de redenção de Deus – é a obra de Jesus na cruz. Da mesma forma, somos chamados a constantemente olhar para trás e lembrar o que Jesus fez na cruz e viver à luz desse grande fato.

b. Somente a vocês conheci de todas as famílias da terra; portanto, castigarei vocês por todas as suas iniquidades: Deus fez uma conexão clara entre o grande privilégio de Israel (somente a vocês conheci) e a grande responsabilidade que esse privilégio traz (portanto, castigarei vocês). Se Israel pensava que sua posição como nação especialmente escolhida os tornava menos responsáveis diante de Deus, estavam tragicamente enganados.

i. “A dedução falsa que é feita com muita frequência é que, se somos o povo privilegiado de Deus, portanto podemos esperar Sua misericórdia, Ele não nos castigará. Isso não é verdade. A medida de nosso privilégio, na economia Divina, é a medida de nossa responsabilidade. Portanto, se falharmos em cumprir essa responsabilidade, Ele não passará por cima de nossos pecados, mas visitará sobre nós todas as nossas iniquidades. É bom que aquelas nações que se vangloriam do favor Divino, levem esta lição a sério.” (Morgan)

2. (3-6) A lógica inescapável do julgamento de Deus.

Duas pessoas andarão juntas O leão ruge na floresta Cai o pássaro numa armadilha Quando a trombeta toca na cidade,

a. Andarão dois juntos, se não estiverem de acordo? Nesta seção, Amós conectou seis declarações que eram obviamente verdadeiras. As seis declarações do óbvio levam a uma sétima declaração, cada uma reforçando este ponto final.

b. Sucederá algum mal à cidade, sem que o SENHOR o tenha feito? Quando o julgamento vier contra as cidades de Israel, todos devem saber que foi o SENHOR quem o fez. Não será um acidente, destino ou má sorte. Será a mão do Senhor.

3. (7-8) A mensagem inevitável do profeta.

Certamente o Senhor, o Soberano, O leão rugiu,

a. Certamente o Senhor DEUS não fará coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo: No contexto, Amós falou do julgamento vindouro sobre Israel. Deus revelou este segredo aos Seus profetas, e foi profetizado por anos e anos antes que acontecesse, para que Israel tivesse toda oportunidade de se arrepender.

i. Deus especialmente revela os segredos de Seu julgamento vindouro, para que os homens tenham tempo de se arrepender e nenhuma razão para se surpreender. “Tais segredos de Deus são revelados a eles, para que possam informar o povo; para que, pelo arrependimento e conversão, possam evitar o mal e, andando intimamente com Deus, garantir a continuidade de Seu favor.” (Clarke)

ii. Devemos lembrar o contexto do livro de Amós e entender que isso não significa que Deus não faz nada sem revelar primeiro a um profeta. Em Efésios 3:5, Paulo descreveu como Deus deliberadamente escondeu a natureza da igreja (sendo um novo corpo, nem Israel nem gentio) dos profetas do Antigo Testamento. Este é um exemplo de algo que Deus não anunciou ou explicou até que acontecesse, sem dar uma revelação prévia a um profeta.

b. Rugiu o leão! Quem não temerá? Falou o Senhor DEUS! Quem não profetizará? Amós está dizendo: “Não me culpem. Sou apenas o mensageiro.” Tão natural quanto é para um homem temer quando um leão ruge, assim é natural para o profeta profetizar quando o Senhor DEUS falou.

4. (9-10) A mensagem de julgamento contra Israel vai para as nações vizinhas.

Proclamem nos palácios de Asdode “Eles não sabem agir com retidão”,

a. Proclamem nos palácios de Asdode, e nos palácios na terra do Egito: A cidade de Asdode era uma cidade principal dos filisteus. Deus convidou as nações – representadas aqui pela Filístia e pelo Egito – a virem a Samaria (a capital do reino do norte de Israel) e verem seu pecado (grandes tumultos no meio dela, e os oprimidos dentro dela).

i. Hubbard sobre a escolha dos egípcios e filisteus como testemunhas: “Suas reputações de injustiça e brutalidade seriam ressentidas pelos israelitas, que se considerariam em todos os aspectos moralmente superiores àqueles que Deus havia convocado como testemunhas.” Também “mostra que a lei da aliança não é o único critério para testar o comportamento de Israel, mas que por quaisquer padrões de decência internacional eles se tornaram culpados.”

b. Os que acumulam violência e roubo em seus palácios: Os ricos e poderosos de Israel usaram sua riqueza e poder para oprimir e roubar dos outros. Deus convidou as nações a verem o pecado de Israel, para que pudessem entender o julgamento que Ele traria sobre eles.

B. A destruição que o julgamento de Deus traz.

1. (11-12) Israel será conquistado e exilado.

Portanto, assim diz o Senhor, Assim diz o Senhor:

a. Um adversário cercará a terra: Isso foi cumprido na invasão assíria de Israel, menos de 30 anos depois que Amós fez esta profecia. Por dez anos, Israel foi um estado vassalo no Império Assírio.

b. Como o pastor livra da boca do leão: Êxodo 22:10-13 diz que se um animal morre sob os cuidados de outro homem – como um pastor – o pastor deve fazer restituição ao dono do animal, a menos que ele possa trazer restos que provem que o animal foi atacado por um predador.

i. “A comparação de Amós, então, faz o ponto sarcástico de que quando a invasão atingir Israel, a devastação será tão completa que tudo o que será resgatado é prova de morte na forma de pedaços de móveis.” (Hubbard)

c. Assim serão livrados os filhos de Israel que habitam em Samaria: Isso foi cumprido no exílio assírio de Israel, menos de 40 anos depois que Amós fez esta profecia. Depois de pouco mais de dez anos como estado vassalo no Império Assírio, Israel foi completamente conquistado pela Assíria e o povo de Israel foi tirado de sua terra e disperso por todo o Império Assírio.

2. (13-15) Julgamento sobre lugares ímpios.

“Ouçam isto e testemunhem contra a descendência de Jacó”, declara o Senhor, o Soberano, o Deus dos Exércitos. “No dia em que eu castigar Israel Derrubarei a casa de inverno

a. Também visitarei com destruição os altares de Betel; e as pontas do altar serão cortadas e cairão ao chão: Os altares de dedicação aos ídolos seriam destruídos pelo julgamento de Deus. Quando construímos um lugar de idolatria, convidamos Deus a destruí-lo. As pontas do altar em cada canto eram consideradas como representando a força do altar, assim como chifres representam a força de um animal.

b. As grandes casas terão fim: O julgamento de Deus não pararia nos lugares de adoração de ídolos; também se estenderia aos lugares construídos e desfrutados através da opressão e do roubo.

i. Na era anterior a Jeroboão II, as casas nas cidades de Israel eram aproximadamente do mesmo tamanho. Mas os arqueólogos encontram uma mudança começando no século VIII a.C. – cidades antigas como Tirza têm um bairro de casas grandes e caras e outro bairro de estruturas pequenas e aglomeradas, menores que as casas de anos anteriores. As casas maiores estão cheias das marcas de prosperidade, e os ricos opressores de Israel pensavam que poderiam encontrar segurança ali – mas o julgamento de Deus veio contra aquelas casas também, exatamente como Amós prometeu.