Amós 4 – “Ainda Assim Vocês Não Voltaram para Mim”

A. As mulheres pecadoras de Israel.

1. (1) Amós descreve as mulheres indulgentes de Israel.

Ouçam esta palavra, vocês,

a. Vacas de Basã: Amós não foi treinado como profeta, ele era um simples pastor e agricultor. Quando quis deixar claro seu ponto para as mulheres indulgentes de Israel, ele as chamou de vacas gordas. A área de Basã – na parte norte de Israel, as modernas Colinas de Golã – era conhecida por produzir gado gordo e saudável.

i. O Salmo 22:12 menciona os fortes touros de Basã; Ezequiel 39:18 menciona o gado grande, os animais gordos de Basã. Não é exagero dizer que Amós chama essas mulheres de “vacas gordas”. Embora seja verdade que o ideal muito magro de beleza feminina é um fenômeno moderno e especialmente nos tempos antigos a gordura era um sinal valorizado de riqueza, podemos contar que em nenhum momento da história humana uma mulher apreciou ser chamada de vaca gorda.

ii. “O epíteto sarcástico vacas de Basã parece se referir tanto ao luxo que as mulheres ricas desfrutavam quanto a uma certa voluptuosidade e sensualidade que seu estilo de vida extravagante lhes proporcionava.” (Hubbard)

iii. “O profeta aqui representa os zangões iníquos, opulentos, ociosos e preguiçosos, sejam homens ou mulheres, sob a ideia de bois engordados, que em breve seriam levados ao matadouro.” (Clarke)

b. Que oprimem os pobres, que esmagam os necessitados: Não era que essas mulheres fossem gordas e ricas; era que elas ganharam sua riqueza e abundância oprimindo e esmagando os menos afortunados. Deus viu isso e prometeu responsabilizá-las.

i. “Essas mulheres podem não ter estado diretamente envolvidas em maltratar os pobres. Mas suas demandas incessantes por luxos levaram seus maridos a maiores injustiças.” (McComiskey)

ii. “Davi se queixa dos fortes touros de Basã (Salmo 22:12), mas com aqueles ele poderia lidar melhor do que com essas vacas malditas de Basã.” (Trapp)

c. Que dizem aos seus maridos: “Tragam vinho, vamos beber”: Não era que essas mulheres fossem gordas e ricas; era que elas usavam sua riqueza na busca completa e egocêntrica do prazer. Deus viu isso e prometeu responsabilizá-las.

2. (2-3) A promessa de julgamento de Deus contra as mulheres de Israel.

O Senhor, o Soberano, Cada um de vocês sairá

a. O SENHOR Deus jurou por Sua santidade: Este é um juramento extremamente solene e seguro. A santidade de Deus é central para Seu próprio ser, e então aqui Deus jurou por Sua própria existência.

i. “Quando Ele jurou por Sua santidade em Amós 4:2, Ele garantiu que o julgamento se tornaria uma realidade, porque o Deus santo nãomente, nem Sua santidade pode permitir que o pecado fique impune.” (McComiskey)

b. Ele as levará com anzóis: Deus disse a Israel impenitente sobre sua agonia vindoura quando seriam conquistados e exilados pelos assírios. Quando os assírios despovoavam e exilavam uma comunidade conquistada, eles conduziam os cativos em jornadas de centenas de quilômetros, com os cativos nus e presos juntos com um sistema de cordas e anzóis perfurados através de seu lábio inferior. Deus garantiria que fossem conduzidos desta maneira humilhante através dos muros quebrados de suas cidades conquistadas. Isso humilharia completamente as vacas gordas de Israel.

B. A resposta de Deus aos sacrifícios vãos de Israel.

1. (4-5) Os sacrifícios vãos de Israel.

“Vão a Betel e ponham-se a pecar; Queimem pão fermentado

a. Venham a Betel e transgridam: Como os reis de Israel não queriam que seu povo fosse ao reino do sul de Judá e sacrificasse em Jerusalém, eles estabeleceram centros rivais de adoração em cidades como Betel e Gilgal. Eles ofereciam sacrifícios nesses lugares – supostamente ao SENHOR – mas porque a oferta não era feita em obediência a Deus, era apenas uma transgressão.

i. Seus dízimos a cada três dias: Havia um dízimo que deveria ser trazido a cada três anos (Deuteronômio 14:28). Amós diz, mesmo se vocês trouxessem seus dízimos a cada três dias não importaria, porque seria apenas uma demonstração externa.

b. Ofereçam um sacrifício de ação de graças com fermento: Apenas uma oferta em Israel incluía fermento, a oferta movida feita no dia de Pentecostes. Aqui o profeta ou se refere a esta única oferta, ou para zombar de seus sacrifícios corruptos, ele sugere que tragam ofertas poluídas por fermento.

c. Pois vocês amam isso: Os filhos de Israel amavam sua adoração corrompida. Era desobediente tanto no coração quanto na ação, mas eles amavam isso. É sempre errado medir a adoração por como ela nos agrada porque é possível que a adoração corrupta e desobediente seja “maravilhosamente” agradável.

i. É claro que não queremos entrar no pensamento de que a adoração deve doer ou ser desagradável para ser santa e aceitável. Esse não é o ponto. O ponto é que não medimos primeiro a adoração por como ela nos faz sentir, nós a medimos por como ela honra a Deus.

2. (6-8) Deus retém a chuva de Israel idólatra.

“Fui eu mesmo que dei a vocês “Também fui eu que retive a chuva Gente de duas ou três cidades

a. Dei a vocês limpeza de dentes em todas as suas cidades: Como Israel parece ter desfrutado de prosperidade financeira na época em que Amós pregou, isso provavelmente foi estabelecido no “tempo perfeito profético” – eventos futuros falados no tempo presente. Deus humilharia Israel próspero de tal forma que seus dentes limpos não seriam “sujos” pela comida, porque não haveria comida para comer na seca que Deus enviaria.

b. Fiz chover sobre uma cidade, retive a chuva de outra cidade: Deus tornou a provisão de chuva tão específica que eles saberiam que era de Sua mão. No entanto, a mensagem não chegou até eles.

i. “Para provar-lhes que esta chuva não veio fortuitamente ou por necessidade, Deus teve o prazer de fazer essas distinções mais evidentes. Uma cidade tinha chuva e podia encher todos os seus tanques ou cisternas, enquanto uma cidade vizinha não tinha nenhuma… nesses casos uma providência particular era mais evidente.” (Clarke)

c. Ainda assim vocês não voltaram para Mim: Esta foi a maior tragédia. Qualquer um pode tropeçar no pecado e sentir a mão corretiva de Deus, mas estamos em muito maior problema quando sentimos a correção de Deus e ainda não voltamos para Ele.

3. (9-11) Julgamento adicional sobre Israel idólatra.

“Muitas vezes “Enviei pragas contra vocês “Destruí algumas de suas cidades,

a. Eu os feri… o gafanhoto devorou… Enviei entre vocês uma praga… Fiz o fedor de seus acampamentos subir: Como Israel não ouviria a disciplina do SENHOR, Sua mão cresceu cada vez mais pesada sobre eles.

i. Isso não foi uma demonstração da raiva de Deus, mas de Seu amor. Ele começa Sua disciplina devagar e a aumenta gradualmente, para que Deus possa usar a menor quantidade de disciplina necessária para voltar nossos corações para Ele. Se não voltarmos, a mão da disciplina fica cada vez mais pesada, por desejo amoroso de ver nosso arrependimento.

ii. “Ferrugem é o trabalho do vento leste que seca e queima o grão prematuramente para que fique marrom. Mofo é o produto de vermes parasitas que tornam pálidas as pontas do grão verde.” (Hubbard)

b. Vocês foram como um tição arrancado do fogo; ainda assim vocês não voltaram para Mim: Deus viu Israel como uma brasa brilhante arrancada dos fogos do julgamento, como o julgamento que consumiu Sodoma e Gomorra. Mesmo que Deus os poupasse, eles não responderam em gratidão – eles não voltaram para Deus.

4. (12-13) Deus promete cumprir o que prometeu.

“Por isso, ainda o castigarei, ó Israel, Aquele que forma os montes,

a. Prepare-se para encontrar seu Deus: Este é um aviso sóbrio, apropriado para todos os homens em todos os tempos, porque nunca sabemos quando encontraremos nosso Deus na eternidade. Como não sabemos quando, devemos estar sempre preparados para encontrar nosso Deus – mas isso é especialmente verdadeiro para aqueles que enfrentam o julgamento de Deus.

i. Podemos aplicar este texto de três maneiras:

· Prepare-se para encontrar seu Deus como um desafio.

· Prepare-se para encontrar seu Deus como um convite.

· Prepare-se para encontrar seu Deus como uma convocação.

ii. Como um desafio, Deus convida Seus inimigos a se prepararem para encontrá-Lo. Um boxeador se prepara longa e arduamente antes de entrar no ringue contra um campeão. Se você vai entrar no ringue com Deus, é melhor se preparar! “O profeta pode ser entendido como em ironia desafiando os rebeldes orgulhosos a encontrar em armas o Deus que eles desprezaram. Que se preparem para lutar com aquele que fizeram ser seu inimigo, e contra cujas leis eles se revoltaram tão continuamente.” (Spurgeon)

iii. Como um convite, esta é uma bênção. A convocação, prepare-se para encontrar seu Deus não foi nada além de uma bênção para Adão. Desde a queda, é nossa natureza nos esconder de Deus, então o chamado prepare-se para encontrar seu Deus tem um sentido completamente diferente. Ainda assim, se virmos a Deus devemos nos preparar.

iv. Como uma convocação, reconhecemos que um dia todos estarão diante de Deus e darão conta. “Pense um pouco sobre quem é que você tem que encontrar! Você deve encontrar seu Deus – seu Deus! Isto é, a Justiça ofendida que você deve encontrar cujas leis você quebrou, cujas penalidades você ridicularizou; a justiça justamente indignada com sua espada desembainhada você deve confrontar. Você deve encontrar seu Deus; isto é, você deve ser examinado pela onisciência não cegada. Aquele que viu seu coração, e leu seus pensamentos, e anotou suas afeições, e lembrou suas palavras ociosas, você deve encontrá-lo; e o discernimento infinito você deve encontrar; aqueles olhos que nunca foram enganados; o Deus que verá através dos véus da hipocrisia e todos os ocultamentos da formalidade. Não haverá como se fazer parecer melhor do que você é diante dele.” (Spurgeon)

b. O SENHOR Deus dos Exércitos é o Seu nome: Deus destacou o ponto enfatizando Quem é que faz o ponto, um Deus que nunca devemos considerar levianamente.

· Ele é o Deus de toda a criação (Aquele que forma as montanhas, e cria o vento).

· Ele é o Deus que é absolutamente soberano sobre o homem (que declara ao homem qual é seu pensamento).

· Ele é o Deus com todo poder sobre a natureza (e torna a manhã em trevas).

· Ele é o Deus que governa acima de tudo (que pisa nos lugares altos da terra).