Jó 4 – O Primeiro Discurso de Elifaz

Isso inicia uma longa seção no Livro de Jó onde os amigos de Jó o aconselham e ele lhes responde. Seus amigos falam em mais ou menos três rodadas, com cada discurso seguido por uma resposta de Jó. Ao final desses discursos, Deus responde a Jó e seus amigos e resolve a questão.

A. Os comentários iniciais de Elifaz.

1. (1-6) Elifaz pede a Jó que se lembre do conselho que ele deu a outros como ajudador dos fracos.

Então respondeu Elifaz, de Temã: “Se alguém se aventurar Pense bem! Você ensinou a tantos; Suas palavras davam firmeza Mas agora que se vê em dificuldade, Sua vida piedosa

a. Então Elifaz, o temanita, respondeu: Elifaz era de Tema, uma cidade edomita conhecida como um centro de sabedoria (Jeremias 49:7).

b. Se alguém tentar falar com você, você ficará cansado: Com esse começo tático, Elifaz iniciou seu discurso. Podemos dizer que ele havia conquistado o direito de falar com Jó, porque em uma demonstração notável de amizade, ele sentou-se sem palavras com Jó durante uma semana inteira para mostrar sua simpatia e irmandade com o homem aflito (Jó 2:11-13).

c. Mas quem pode se conter de falar: Elifaz sentiu-se compelido a falar; seu amor e preocupação por Jó o motivaram fortemente a ajudar seu amigo sofredor. No entanto, será descoberto mais tarde que o conselho de Elifaz e do resto dos conselheiros de Jó estava errado (Jó 42:7-8).

d. Certamente você instruiu muitos… agora isso vem sobre você, e você está cansado: Elifaz começou a confrontar Jó com o que ele via como seu problema. Isso exigiu muita coragem da parte de Elifaz; ele foi o primeiro a falar, e falou com um homem com uma reputação invejável de piedade e que sofria de terrível calamidade.

i. No entanto, ele apontou essa aparente contradição no lamento de Jó registrado no capítulo anterior: Que este homem que havia ensinado e confortado muitos em seu tempo de necessidade agora parece desesperar em seu próprio tempo de necessidade.

ii. “Já há insinuação de que Jó é incapaz de aplicar a si mesmo o que pregou aos outros.” (Andersen)

iii. “Isso é irritante. Mas até agora Elifaz havia elogiado Jó; agora ele destrói tudo e traça uma linha preta sobre o que havia falado antes. Elogiar um homem com um ‘mas’ é uma ferida em vez de um elogio… isso espalha preto sobre branco, e assim mancha o bom nome de um homem, o que é calúnia em alto grau.” (Trapp)

e. Não é o seu temor a sua confiança: Isso tem a ideia de: “Jó, o seu desespero não mostra que você perdeu confiança no seu temor e perdeu esperança na integridade dos seus caminhos?”

i. “Os homens são melhor conhecidos pela aflição, e isso agora mostra de que metal você é feito; pois agora você abandona seu temor de Deus, e toda a sua confiança e esperança nele.” (Trapp)

ii. Isso inicia uma seção onde Elifaz (e outros) tentarão fazer Jó ver que seus problemas vieram sobre ele por causa de algum pecado de sua parte, e que ele deveria confessar e se arrepender de seu pecado para ser restaurado.

iii. Elifaz começou com base na queixa de Jó registrada em Jó 3. Ele raciocinou que Jó não reclamaria dessa maneira a menos que fosse de alguma forma culpado; que sua consciência culpada era a raiz de seu sofrimento. Como se verificou, essa foi uma suposição falsa. A queixa de Jó era simplesmente o clamor de uma vida em dor e não porque Jó consciente ou inconscientemente entendia que ele merecia essa calamidade por causa de seu pecado.

2. (7-11) Elifaz explica o que ele acreditava ser a fonte dos problemas de Jó.

“Reflita agora: Pelo que tenho observado, Pelo sopro de Deus são destruídos; Os leões podem rugir e rosnar, O leão morre por falta de presa,

a. Quem já pereceu sendo inocente: Aqui Elifaz chegou ao cerne de seu argumento. Ele disse ousadamente que Jó era culpado de algum pecado porque os inocentes não sofrem como ele sofreu, e os justos não são exterminados como ele foi.

i. Neste contexto, exterminados significa ser abandonado por Deus e pela bondade. Mais tarde em Israel, muitas vezes significaria ser executado.

b. Aqueles que aram iniquidade e semeiam problemas colhem o mesmo: Elifaz falou de forma convincente a partir de sua própria experiência (Assim como eu vi). Jó estava colhendo problemas, então ele deve ter arado pecado (iniquidade) e semeado as sementes de problemas.

i. O conselho de Elifaz está cheio de bom senso e enraizado em suas próprias observações e experiência. Podemos até dizer que é principalmente verdadeiro e pode ser comumente visto como verdadeiro. No entanto, também sabemos que no caso de Jó ele estava errado, e este foi o conselho errado (lembrando a avaliação de Deus sobre Elifaz e os conselheiros de Jó em Jó 42:7).

ii. Muitas pessoas hoje acreditam no conselho de Elifaz e acreditam nele como uma lei espiritual absoluta em vez de um princípio geral. Alguns tomam a passagem de Gálatas 6:7: Não se enganem: de Deus não se zomba; o que o homem semear, isso também colherá. No entanto, é importante entender o contexto da declaração de Paulo, que era encorajamento e exortação para os cristãos darem materialmente para o sustento de seus ministros. É verdade que o princípio de Gálatas 6:7 tem aplicação além de dar e apoiar professores e ministros. Tem uma aplicação geral na vida; o que tiramos é frequentemente o que colocamos. No entanto, Paulo não promoveu alguma lei de karma espiritual que garante que receberemos o bem quando fazemos coisas boas ou sempre receberemos o mal quando fazemos coisas más. Se houvesse tal lei espiritual absoluta, certamente nos condenaria a todos. Em vez disso, Paulo simplesmente relacionou o princípio de semear e colher à maneira como gerenciamos nossos recursos diante do Senhor. Ele usou a mesma imagem em 1 Coríntios 9:11 e 2 Coríntios 9:6-10.

iii. Jó e seus amigos construíram toda a sua vida na crença de que Deus ajuda os bons e impede os maus; que de fato Deus pode ser visto como moralmente bom nos assuntos dos homens. “Os amigos devem inferir do sofrimento de Jó que ele pecou; Jó deve inferir de sua inocência que Deus é injusto.” (Andersen)

c. Pelo sopro de Deus eles perecem: Elifaz aqui claramente implicou que o sofrimento de Jó veio como o julgamento de Deus contra ele; que o sopro de Sua ira queimou contra Jó.

i. A ideia também é que o mero sopro de Sua ira é suficiente para destruir os inimigos de Deus. “Ele não se dá ao grande trabalho de puni-los; mas os sopra como tantos montes de poeira.” (Trapp)

d. Os dentes dos leões jovens são quebrados: Elifaz pintou o quadro de quão forte é a ira de Deus, que é forte o suficiente para humilhar e derrotar até mesmo leões jovens fortes. A ideia é que a ira de Deus também derrubou Jó.

B. Uma revelação sobre a fragilidade do homem.

1. (12-16) Um espírito vem a Elifaz à noite.

“Disseram-me uma palavra Em meio a sonhos perturbadores da noite, temor e tremor Um espírito roçou o meu rosto, Ele parou,

a. Uma palavra foi secretamente trazida a mim: Elifaz afirmou que recebeu essa palavra em um sonho, quando o sono profundo cai sobre os homens, e a recebeu por um espírito que passou diante do seu rosto em seu sonho.

i. “Elifaz reforçou a autoridade de suas palavras por um apelo ao sobrenatural – uma experiência estranha e arrepiante na qual ele recebeu um oráculo divino.” (Smick)

b. Um espírito passou diante do meu rosto: As palavras na seção seguinte vieram a Elifaz deste espírito estranho e misterioso.

i. “Se veio do céu ou do inferno, não sabemos, pois sua comunicação mostra e irrita uma ferida, sem fornecer uma cura.” (Clarke)

2. (17-21) O que o espírito disse.

‘Poderá algum mortal Se Deus não confia em seus servos, quanto mais nos que moram Entre o alvorecer e o crepúsculo Não é certo que as cordas

a. Pode um mortal ser mais justo que Deus: Elifaz chamou atenção para o pecado comum do homem. A ideia é clara: “Jó, todos nós pecamos. Não há grande vergonha em admitir que você pecou e que é por isso que essa calamidade veio sobre você.”

b. Se Ele acusa Seus anjos de erro, quanto mais aqueles que habitam em casas de barro: Elifaz fez este comentário interessante para apontar a fragilidade espiritual e moral do homem. Ele observou que até mesmo anjos caíram em erro, portanto não deveria surpreender ninguém que o homem – incluindo Jó – também tenha caído em erro.

i. Esta declaração atingiu mais perto da verdade real do que Elifaz poderia saber. Foi um desses anjos acusados de erro – o próprio Satanás – que foi a causa real da calamidade de Jó. Satanás também levou um grande número de seres angélicos à rebelião contra Deus (Apocalipse 12:4, 12:9). A Bíblia também diz que na era vindoura, o homem redimido de alguma forma julgará esses anjos caídos (1 Coríntios 6:3). Elifaz estava correto neste ponto: Ele acusa Seus anjos de erro.

ii. “É tudo muito bonito, mas absolutamente míope. Elifaz não tinha conhecimento daqueles concílios secretos no céu, e estava cometendo o erro de tentar pressionar todas as coisas para dentro da bússola de sua filosofia.” (Morgan)

iii. “O orador parece serenamente inconsciente de que estava dizendo algo que poderia enfiar uma faca no homem torturado. Ele está tão levado pelas ondas de sua própria eloquência, e tão absorvido em juntar os elementos de um todo artístico, que ele esquece as próprias tristezas que veio confortar.” (Maclaren)