Jeremias 49 – Palavras de Julgamento Contra as Nações

A. Julgamento contra Amom.

1. (1) Amonitas na herança de Israel.

Mensagem acerca de Amom
Assim diz o SENHOR:

Mensagem acerca de Amom
Não tem herdeiro?
Por que então Milcom herda Gade,
E seu povo habita em suas cidades?

a. Contra os amonitas: Os amonitas viviam na área do lado leste do rio Jordão, ao norte dos moabitas. Suas terras estão incluídas no que hoje é a Jordânia, e a capital da Jordânia é chamada Amã por causa dessa conexão.

i. “Os amonitas frequentemente entravam em conflito com Israel: eles se opuseram a Judá durante o reinado de Jeoaquim (cf. 2 Reis 24:2) e ajudaram na queda do remanescente após a Queda de Jerusalém (cf. Jeremias 40:11-14). Eles se juntaram à invasão de Judá em 602 a.C. (cf. 2 Reis 24:2).” (Feinberg)

b. Israel não tem filhos? Não tem herdeiro? Por que então Milcom herda Gade: Por meio de Jeremias, Deus falou sobre o fato de que os amonitas ocupavam terras que foram distribuídas para as tribos de Gade, Rúben e Manassés. Em nome de seu deus Milcom, eles viviam naquela terra, agindo como se a herança de Israel fosse inválida.

i. Na estimativa de Deus, aquela terra pertencia a Israel, não a Amom. “Embora as tribos do norte tivessem sido levadas por Tiglate-Pileser III, sua terra ainda pertencia a elas e deveria ser herdada por seus filhos.” (Feinberg)

ii. “Os amonitas, ao que parece, aproveitaram-se do estado deprimido de Israel e invadiram seus territórios na tribo de Gade, esperando torná-los seus para sempre. Mas o profeta insinua que Deus preservará os descendentes de Israel e os trará de volta às suas heranças perdidas.” (Clarke)

iii. Poderíamos dizer que há uma admiração semelhante hoje quando o povo de Deus abandona sua herança e não a possui. Sob a nova aliança, o crente tem uma herança de paz, poder e amor em Jesus; é uma herança para realmente possuir.

iv. Milcom: “Mais conhecido por nós como Moloque, ele havia sido adorado aqui com ritos de sacrifício de crianças desde antes dos dias de Moisés. A menção deste deus como o invasor à frente de seu povo (Jeremias 49:1) coloca a questão em um plano acima do político.” (Kidner)

2. (2-3) Os dias vindouros de julgamento.

Portanto, certamente vêm os dias”, “Lamente-se, ó Hesbom,
“Em que farei ouvir um alarme de guerra
Em Rabá dos amonitas;
Será um monte desolado,
E suas aldeias serão queimadas a fogo.
Então Israel tomará posse de sua herança,” diz o SENHOR.
“Lamentai, ó Hesbom, pois Ai está saqueada!
Clamai, filhas de Rabá,
Cingi-vos de pano de saco!
Lamentai e correi de um lado para outro junto aos muros;
Porque Milcom irá para o cativeiro
Com seus sacerdotes e seus príncipes juntos.”

a. Farei ouvir um alarme de guerra: Deus prometeu que a mesma devastação da guerra que veio sobre Judá também viria sobre os amonitas. Suas grandes cidades como Rabá seriam transformadas em um monte desolado.

i. “Ai não é a Ai capturada por Josué (cf. Josué 8:1-29), mas a Ai amonita mencionada apenas aqui.” (Feinberg)

b. Então Israel tomará posse de sua herança: Deus prometeu um dia em que Israel possuiria essas terras no lado leste do rio Jordão. Pode-se argumentar que essa profecia ainda está para ser cumprida.

i. “Como Israel repossuiria essas áreas não está claro. Historicamente, isso não aconteceu.” (Thompson)

c. Milcom irá para o cativeiro: Os babilônios não apenas conquistariam a terra e os povos dos amonitas, mas também sua divindade nacional Milcom, juntamente com seus sacerdotes e seus príncipes.

i. No mundo antigo, quando uma nação conquistava outra, era visto como a vitória dos deuses daquela nação sobre os deuses da nação conquistada. Há muito nos profetas e nas Escrituras hebraicas em geral que mostra que Yahweh, o Deus da aliança de Israel, cuidadosamente mostrou que Ele não era apenas a divindade nacional de Israel; Ele era e é Rei de toda a Terra. Quando a Babilônia conquistou Amom, poder-se-ia dizer que os ídolos babilônicos eram superiores. Quando a Babilônia conquistou Judá, foi pela própria direção de Yahweh, cujo propósito os babilônios serviram.

3. (4-6) Cativeiro vindouro e uma promessa de misericórdia.

Por que você se orgulha de seus vales? Farei com que você tenha pavor “Contudo, depois disso,
Seu vale fértil, ó filha apóstata?
Que confiava em seus tesouros, dizendo,
‘Quem virá contra mim?’
Eis que trarei temor sobre você,”
Diz o Senhor DEUS dos Exércitos,
“De todos os que estão ao seu redor;
Você será expulso, cada um de cabeça,
E ninguém reunirá os que vagueiam.
Mas depois trarei de volta
Os cativos do povo de Amom,” diz o SENHOR.

a. Por que você se gloria nos vales: Os amonitas acreditavam que sua geografia os ajudaria a se defender contra os babilônios, mas era uma confiança mal colocada. O mesmo poderia ser dito quando confiava em seus tesouros. Tudo falharia com eles nos dias de julgamento.

b. Trarei temor sobre você: Seu dia de julgamento seria marcado por temor e cativeiro (você será expulso).

i. “Dentro de um século, as tribos árabes que invadiram Moabe e Amom teriam expulsado os edomitas de sua terra para o sul de Judá, e esses invasores seriam substituídos por sua vez pelo poderoso reino dos nabateus.” (Kidner)

c. Mas depois trarei de volta: No meio do julgamento, Deus teve misericórdia e alguma promessa de restauração até mesmo para os amonitas.

i. “Supõe-se que os amonitas tenham retornado com os moabitas e israelitas, mediante permissão dada pelo édito de Ciro.” (Clarke)

ii. A promessa de algum tipo de restauração para outras nações mostra que a misericórdia e o plano de Deus se estendem além de Israel. “Ele também viu que o propósito final da atividade da ira é o da restauração, não apenas no caso de Israel, mas também no de todas as nações. O fato de que para algumas dessas nações nenhuma restauração é predita revela a terrível possibilidade de resistir não apenas à misericórdia de Deus, mas também aos Seus julgamentos, tão completamente que não há possibilidade de restauração.” (Morgan)

B. Julgamento contra Edom.

1. (7-8) O tempo do castigo de Edom.

Mensagem acerca de Edom Voltem-se e fujam,

Voltem-se e fujam,
Pereceu o conselho dos prudentes?
Desapareceu sua sabedoria?
Fugi, voltai, habitai nas profundezas, ó habitantes de Dedã!
Porque trarei a calamidade de Esaú sobre ele,
O tempo em que Eu o castigarei.”

a. Contra Edom: Os edomitas também eram uma nação prima de Israel. Seu fundador foi Esaú, filho de Isaque, irmão gêmeo de Jacó. Eles também viviam nas terras a leste do rio Jordão e do Mar Morto, em direção às montanhas e desertos do sul.

i. “O pecado capital de Edom foi seu orgulho manifestado em seu ódio implacável e violento de Israel e seu regozijo em sua desgraça (Obadias 3:10-14). Não há profecia de restauração futura para Edom.” (Feinberg)

ii. “Quando Judá sentiu o peso de Nabucodonosor em 589-587 a.C., Edom não apenas deu assistência, mas parece ter colaborado com os babilônios (Ezequiel 25:12-14; Salmo 137:7; Obadias; Lamentações 4:21).” (Thompson)

b. Não há mais sabedoria em Temã: Parte do julgamento de Deus contra os edomitas foi trazer-lhes liderança tola e incompetente. Até hoje, esta é uma maneira pela qual Deus pode mostrar Seu desagrado contra uma nação.

i. “Temã (lit. ‘sul’) era um distrito ou uma cidade de Edom, mas aqui é um nome poético para Edom.” (Thompson)

ii. “A referência à sabedoria em Temã pode ser uma alusão literária satírica ao fato de que foi o local de nascimento de Elifaz, o conselheiro de Jó.” (Morgan)

c. Habitai nas profundezas: Este tem sido ocasionalmente um versículo de pregador, especialmente como dado na Versão King James: Habitai profundamente. Pregadores encontraram nisso um encorajamento para os crentes habitarem profundamente em Deus. Este é sempre um encorajamento bom e válido, mas não era o que Jeremias tinha em mente. Ele disse aos edomitas para se entrincheirarem profundamente, como um soldado faz em uma trincheira ou fosso, tentando encontrar algum abrigo contra o julgamento vindouro.

i. “Escondam-se em buracos da terra, grutas no chão, fendas das rochas, onde vocês possam se proteger melhor do inimigo perseguidor.” (Trapp)

· Isso pode ser tomado sarcasticamente, desafiando Dedã a ir fundo o suficiente para evitar o julgamento de Deus.

· Isso pode ser tomado como instrução, advertindo Dedã a escapar do julgamento vindouro sobre Edom.

ii. “Como originalmente faladas, essas palavras convocaram o povo de Edom a buscar as sombras de florestas impenetráveis e se retirar para o segredo das cavernas e covis das rochas. Quanto mais profundo seu esconderijo, melhor seria quando a tempestade da invasão varresse a terra.” (Meyer)

iii. F.B. Meyer passou a fazer aplicação espiritual ao crente:

· Habite profundamente na paz de Deus.

· Habite profundamente em comunhão com Deus.

· Habite profundamente na quietude da alma.

iv. Ó habitantes de Dedã: “Dedã (Jeremias 49:8), uma tribo que vivia ao sul de Edom, era conhecida por seu comércio (Jeremias 25:23; Ezequiel 25:13). O povo de Dedã é advertido a fugir de seus contatos habituais com Edom, para que não sejam apanhados em sua destruição.”

d. Trarei a calamidade de Esaú sobre ele: A calamidade de Esaú refere-se ao sentimento de Esaú de que perdeu tudo quando o direito de primogenitura foi dado a Jacó. Deus prometeu que os edomitas também sentiriam que perderam tudo quando o julgamento viesse contra eles.

2. (9-11) Um chamado para confiar apesar de perder tudo.

Se os que colhem uvas Mas eu despi Esaú ‘Deixe os seus órfãos;
Não deixariam algumas uvas para respigar?
Se ladrões de noite,
Não destruiriam até terem o suficiente?
Mas Eu despi Esaú;
Descobri seus lugares secretos,
E ele não poderá se esconder.
Seus descendentes são saqueados,
Seus irmãos e seus vizinhos,
E ele não existe mais.
Deixe seus filhos órfãos,
Eu os preservarei vivos;
E deixe suas viúvas confiarem em Mim.”

a. Não deixariam algumas uvas para respigar: Em tempos normais, é comum as pessoas deixarem algumas coisas para trás e não levarem tudo. Geralmente era verdade para uma colheita de uvas e até mesmo quando uma casa é roubada. No entanto, quando Deus veio contra Edom em julgamento, Ele despiria Esaú. Tudo seria tomado.

i. “Ao contrário da prática dos vindimadores, que deixavam algo para os pobres, os inimigos de Edom não deixarão nada, mas saquearão tudo.” (Feinberg)

b. Deixe seus filhos órfãos, Eu os preservarei vivos: Aqui estava um vislumbre de esperança para Edom, mesmo com a devastação vindoura. Deus convidou o remanescente restante – composto de filhos órfãos e viúvas – a confiar Nele.

3. (12-16) O cálice de julgamento para o orgulhoso Edom.

Assim diz o Senhor: “Se aqueles para quem o cálice não estava reservado tiveram que bebê-lo, por que você deveria ficar impune? Você não ficará sem castigo, mas irá bebê-lo. Eu juro por mim mesmo”, declara o Senhor, “que Bozra ficará em ruínas e desolada; ela se tornará objeto de afronta e de maldição, e todas as suas cidades serão ruínas para sempre”.

Ouvi uma mensagem
E um embaixador foi enviado às nações:
“Reúnam-se, venham contra ela,
E levantem-se para a batalha!
“Porque certamente Eu o farei pequeno entre as nações,
Desprezado entre os homens.
Sua ferocidade o enganou,
O orgulho de seu coração,
Ó você que habita nas fendas da rocha,
Que ocupa a altura da colina!
Ainda que você faça seu ninho tão alto quanto a águia,
Eu o derrubarei de lá,” diz o SENHOR.

a. Você beberá dele: O terreno montanhoso e desértico de Edom deu-lhes muitas vantagens naturais, e eles orgulhosamente pensaram que escapariam do julgamento que veio sobre Judá e as nações circundantes. Deus os assegurou de que de fato beberiam de Seu cálice de julgamento e as cidades de Edom serão desperdícios perpétuos.

i. “Os edomitas há muito desfrutavam de uma reputação de força militar robusta, mas sua confiança na proeza física falharia com eles no momento crítico.” (Harrison)

ii. Bozra se tornará uma desolação: “Bozra é referida porque era a capital de Edom no tempo de Jeremias. Estava a meio caminho entre Petra e o Mar Morto, e aqui representa todas as cidades edomitas (cf. Isaías 63:1).” (Feinberg)

b. Um embaixador foi enviado às nações: Jeremias e outros profetas eram conscientemente profetas para as nações, não apenas para o povo da aliança de Deus em Judá e Israel.

c. Sua ferocidade o enganou…Ó você que habita nas fendas da rocha: A confiança de Edom na coragem de seus soldados e em seu território defensável seria quebrada. Eles pensavam em si mesmos como altos e seguros como a águia, mas Deus prometeu derrubá-lo de lá.

i. Sua ferocidade o enganou: “O substantivo incomum em Jeremias 49:16, tipleset, pode ser um substituto depreciativo para uma das divindades de Edom.” (Thompson)

ii. As fendas da rocha: “A ‘rocha’ (sela, NVI, ‘rochas’) referida foi mais tarde chamada Sela (Petra, grego) – a cidade capital e fortaleza principal dos edomitas.” (Feinberg)

4. (17-22) O julgamento surpreendente que virá sobre Edom.

“Edom se tornará objeto de terror; Como foi com a destruição “Como um leão Por isso, ouçam o que Ao som de sua queda a terra tremerá; Vejam! Uma águia,
Todo aquele que passar por ela ficará espantado
E assobiará diante de todas as suas pragas.
Como na destruição de Sodoma e Gomorra
E suas vizinhas,” diz o SENHOR,
“Ninguém permanecerá ali,
Nem filho de homem habitará nela.
“Eis que ele subirá como um leão da planície de inundação do Jordão
Contra o local de habitação dos fortes;
Mas Eu o farei fugir repentinamente dela.
E quem é um homem escolhido que Eu possa designar sobre ela?
Porque quem é como Eu?
Quem Me acusará?
E quem é aquele pastor
Que resistirá a Mim?”
Portanto, ouçam o conselho do SENHOR que Ele tomou contra Edom,
E Seus propósitos que Ele propôs contra os habitantes de Temã:
Certamente os menores do rebanho os arrastarão;
Certamente Ele tornará seus locais de habitação desolados com eles.
A terra treme com o barulho de sua queda;
Ao clamor, seu barulho é ouvido no Mar Vermelho.
Eis que Ele subirá e voará como a águia,
E estenderá Suas asas sobre Bozra;
O coração dos homens valentes de Edom naquele dia será
Como o coração de uma mulher em dores de parto.

a. Edom também será um espanto: Outras nações notaram as muitas vantagens que Edom tinha em autodefesa. Eles também ficariam espantados com o julgamento que veio sobre aqueles que acreditavam estar seguros.

b. Como na destruição de Sodoma e Gomorra: Estas foram escolhidas como advertências, não apenas pela natureza completa da devastação que veio sobre elas, mas também porque estavam na região do posterior Edom.

i. “A destruição de Sodoma e Gomorra e das cidades vizinhas foi tão terrível que, quando Deus denuncia julgamentos contra pecadores incorrigíveis, Ele lhes diz que serão como Sodoma e Gomorra.” (Clarke)

c. Ele subirá como um leão da planície de inundação do Jordão: Isso descreveu Nabucodonosor, que viria contra Edom, o local de habitação dos fortes. Na grande providência de Deus, Nabucodonosor foi Seu instrumento – então, nesse sentido, Deus poderia até equiparar resistir a Nabucodonosor a ser tão tolo quanto resistir a Deus (quem resistirá a Mim?).

d. Ele subirá e voará como a águia: O povo de Edom pensava em si mesmo como seguro como uma águia (Jeremias 49:16). Deus prometeu que Ele os conquistaria como uma águia poderosa e eles responderiam em dor e medo, como o coração de uma mulher em dores de parto.

C. Julgamento contra Damasco.

1. (23-24) Damasco fraca, pronta para o julgamento.

Mensagem acerca de Damasco Damasco tornou-se frágil,
“Hamate e Arpade estão envergonhadas,
Porque ouviram más notícias.
Estão desanimadas;
Há problema no mar;
Não pode ficar quieto.
Damasco enfraqueceu;
Ela se volta para fugir,
E o medo a apoderou.
Angústia e dores a tomaram como uma mulher em trabalho de parto.”

a. Contra Damasco: Esta é a famosa cidade da Síria, uma das vizinhas de Israel ao norte. Damasco é uma das cidades continuamente ocupadas mais antigas do mundo.

i. Há problema no mar: “A referência ao ‘mar’ (Jeremias 49:23) deve ser figurativa, porque a Síria não tinha costa marítima nos tempos antigos. Sugestões quanto ao significado são ‘inquietação’ (assim WBC) ou ‘problema’ (assim Freedman).” (Feinberg)

b. Damasco enfraqueceu: Em comparação com o poder do crescente Império Babilônico, Damasco era fraca e enfraquecida. Eles não poderiam resistir ao julgamento vindouro e responderiam em dor e tristeza.

2. (25-27) Damasco derrotada mas não despovoada.

Como está abandonada Por isso, os seus jovens “Porei fogo nas muralhas de Damasco,
Portanto, seus jovens cairão em suas ruas,
E todos os homens de guerra serão exterminados naquele dia,” diz o SENHOR dos Exércitos.
“Acenderei um fogo no muro de Damasco,
E ele consumirá os palácios de Ben-Hadade.”

a. Por que a cidade de louvor não está deserta: Deus deu honra a esta cidade antiga, até mesmo chamando-a de cidade de Sua alegria. Ele observou que não seria deserta de população como outras grandes cidades das nações circundantes.

b. Todos os homens de guerra serão exterminados: Eles sofreriam grande derrota e morte, e até mesmo os palácios de Ben-Hadade seriam queimados – mas não seriam exilados da mesma maneira que Judá e algumas das nações vizinhas.

i. “Os jovens e os guerreiros são idênticos. Eles cairiam nas ruas da cidade e ficariam em silêncio no dia do julgamento.” (Thompson)

ii. Talvez o maior cumprimento disso ainda esteja no futuro. “Expositores têm dificuldade em encaixar esta profecia em qualquer evento registrado relacionado a Damasco.” (Feinberg)

D. Julgamento contra Quedar e Hazor.

1. (28) Uma palavra contra Quedar e Hazor.

Mensagem acerca de Quedar e de Hazor

Mensagem acerca de Quedar e de Hazor
“Levantai-vos, subi a Quedar,
E devastai os homens do Oriente!”

a. Contra Quedar: Quedar descreve uma tribo de povos árabes, descendentes de Ismael (Gênesis 25:13). Isaías profetizou contra Quedar como entre os povos árabes (Isaías 21:13-17).

i. “Quedar era uma tribo desértica ismaelita (cf. Gênesis 25:13; Isaías 21:13, 16, Ezequiel 27:21).” (Feinberg)

ii. Reinos de Hazor: “Os reinos de algumas versões em inglês são melhor traduzidos como ‘chefes de aldeia’.” (Harrison)

b. E contra os reinos de Hazor: Esta provavelmente não é a cidade cananeia conquistada por Josué. Uma conexão mais provável é com Juízes 4, descrevendo como Débora derrotou Sísera, o comandante dos exércitos de Jabim, Rei de Hazor (Juízes 4).

i. “Alguns expositores acreditam que era um assentamento árabe no sul da Palestina (assim Cowles); outros o tomam como um nome coletivo para aldeias nas quais árabes seminômades viviam (cf. Isaías 42:11).” (Feinberg)

ii. “Quedar e Hazor representam os povos árabes, o primeiro como eram nômades, o último aqueles que habitavam em centros estabelecidos, e ainda não em cidades muradas.” (Morgan)

iii. Alguns consideram os homens do Oriente como um grupo adicional. “Um terceiro grupo, o Povo do Oriente, é conhecido em outras partes do AT. Essas pessoas estão associadas aos midianitas e amalequitas em Juízes 6:3, grupos nômades que invadiram o território israelita nos dias dos Juízes.” (Thompson)

2. (29-33) Conquista e saque.

Tomem suas tendas e seus rebanhos, “Fujam rapidamente! “Preparem-se e ataquem uma nação Seus camelos se tornarão despojo “Hazor se tornará
Tomarão para si suas cortinas,
Todos os seus utensílios e seus camelos;
E clamarão a eles,
‘Medo está por todos os lados!’
“Fugi, afastai-vos para longe! Habitai nas profundezas,
Ó habitantes de Hazor!” diz o SENHOR.
“Porque Nabucodonosor, rei da Babilônia, tomou conselho contra vocês,
E concebeu um plano contra vocês.
“Levantai-vos, subi à nação rica que habita em segurança,” diz o SENHOR,
“Que não tem portas nem trancas,
Habitando sozinha.
Seus camelos serão para despojo,
E a multidão de seu gado para saque.
Espalharei a todos os ventos aqueles nos cantos mais distantes,
E trarei sua calamidade de todos os seus lados,” diz o SENHOR.
“Hazor será uma habitação para chacais, uma desolação para sempre;
Ninguém residirá ali,
Nem filho de homem habitará nela.”

a. Suas tendas e seus rebanhos eles tomarão: No plano de Deus, Nabucodonosor conquistaria Quedar. Eles tomariam a riqueza de suas vidas de pastores nômades: tendas e seus rebanhos, suas cortinas, todos os seus utensílios e seus camelos.

i. “Esta descrição de propriedade mostra que eram árabes cênitas ou nômades; pessoas que habitam em tendas, e cuja propriedade principal era gado, especialmente camelos, de todos os quais foram saqueados pelos caldeus.” (Clarke)

b. Nabucodonosor, rei da Babilônia, tomou conselho contra vocês: Deus deu um aviso semelhante a Hazor, que era uma nação rica, mas seria conquistada, saqueada e deixada uma desolação para sempre.

E. Julgamento contra Elão.

1. (34-36) Elão conquistado e disperso.

Mensagem acerca de Elão Assim diz o Senhor dos Exércitos:

Farei com que os quatro ventos,
O principal de sua força.
Contra Elão trarei os quatro ventos
Dos quatro cantos do céu,
E os espalharei para todos esses ventos;
Não haverá nações para onde os exilados de Elão não irão.'”

a. O profeta contra Elão: Elão é o nome antigo para alguns dos povos da Pérsia, o atual Irã. Os persas foram inicialmente aliados dos babilônios e, mais tarde, conquistaram o Império Babilônico. Esta profecia é falada de sua eventual conquista e queda.

i. “Elão (Jeremias 49:34-39), um reino poderoso a mais de 200 milhas a leste da Babilônia, foi a nação mais distante referida por Jeremias.” (Cundall)

ii. “Os elamitas viviam longe de Israel, mas não viviam fora da soberania de Deus.” (Ryken)

iii. “Um texto quebrado na Crônica Babilônica pode indicar um confronto entre Nabucodonosor e Elão em 596/4 a.C. para impedir um avanço elamita na Babilônia. Se a interpretação do texto fragmentário estiver correta, a data de Jeremias de 597 a.C. (o ano de ascensão de Zedequias) precederia este evento.” (Thompson)

b. Quebrarei o arco de Elão: Isaías 22:6 faz referência ao papel dos arqueiros de Elão na conquista de Jerusalém, onde serviram como aliados dos babilônios. Deus prometeu um dia em que Ele quebraria o arco de Elão.

i. “Eles eram arqueiros eminentes; e haviam adquirido seu poder e eminência por sua destreza no uso do arco. Veja Isaías 22:6. Estrabão, Livy e outros falam de sua eminência em tiro com arco.” (Clarke)

c. Os espalharei para todos esses ventos: Deus prometeu não apenas conquistar Elão, mas espalhar seus povos por todo o mundo.

i. “O propósito desta profecia pode ter sido mostrar que Elão não poderia e não conseguiria conter o poder babilônico.” (Feinberg)

2. (37-39) Elão sob desastre e sob misericórdia nos últimos dias.

Farei com que Elão trema Porei meu trono em Elão “Contudo, restaurarei a sorte de Elão
E diante daqueles que buscam sua vida.
Trarei desastre sobre eles,
Minha ira feroz,’ diz o SENHOR;
‘E enviarei a espada atrás deles
Até que Eu os tenha consumido.
Estabelecerei Meu trono em Elão,
E destruirei de lá o rei e os príncipes,’ diz o SENHOR.
‘Mas acontecerá nos últimos dias:
Trarei de volta os cativos de Elão,’ diz o SENHOR.”

a. Trarei desastre sobre eles, Minha ira feroz: Quando o julgamento finalmente veio sobre os persas pelos exércitos da Grécia, foi um desastre para seu império. Deus afirmaria Seu governo, Seu trono sobre eles.

i. Os babilônios nunca conquistaram Elão, mas Jeremias nunca disse especificamente que Nabucodonosor faria isso. “Quando comparada com outras profecias de Jeremias contra nações estrangeiras, esta contra Elão não menciona Nabucodonosor, mas refere-se apenas a inimigos em geral (Jeremias 49:37).” (Feinberg)

b. Nos últimos dias: Trarei de volta os cativos de Elão: Deus prometeu misericórdia ao povo de Elão nos últimos dias. Um cumprimento disso foi a mensagem do Evangelho e a nova aliança chegando e sendo abraçada pelo povo de Elão, que estava entre a audiência de Pedro no Pentecostes (Atos 2:9).

i. “Então a graça irrompe para Elão (Jeremias 49:39), como para outros. Os movimentos de povos ao longo dos milênios tornam suas fortunas difíceis de rastrear, mas a cortina se levanta uma polegada ou duas no dia de Pentecostes, quando elamitas foram encontrados entre a multidão que ouviu ‘as maravilhosas obras de Deus’ em sua própria língua.” (Kidner)

Philip Ryken tem um bom resumo deste capítulo e o que ele nos ensina sobre o julgamento de Deus: “A riqueza não salvou os amonitas. Eles não conseguiram comprar sua saída do julgamento. A sabedoria não salvou os edomitas, nem sua força militar. A fama não salvou os arameus porque Deus não faz acepção de pessoas. A independência não salvou os beduínos; Deus os encontrou no deserto e os destruiu da mesma forma. As armas não salvaram os elamitas.”