Jeremias 12 – Correndo com Pedestres e Cavalos

A. A pergunta de Jeremias e a resposta de Deus.

1. (1-4) A pergunta de Jeremias a Deus.

A Queixa de Jeremias Tu os plantaste, e eles criaram raízes; Tu, porém, me conheces, Senhor; Até quando a terra ficará de luto
Contudo, permita-me falar contigo sobre Teus julgamentos.
Por que prospera o caminho dos ímpios?
Por que são felizes os que agem com tanta traição?
Tu os plantaste, sim, eles criaram raízes;
Eles crescem, sim, dão fruto.
Tu estás perto em sua boca
Mas longe de sua mente.
Mas Tu, ó SENHOR, me conheces;
Tu me viste,
E testaste meu coração para contigo.
Arranca-os como ovelhas para o matadouro,
E prepara-os para o dia da matança.
Até quando a terra lamentará,
E as ervas de todo campo murcharão?
Os animais e as aves são consumidos,
Por causa da maldade dos que ali habitam,
Porque disseram: “Ele não verá nosso fim.”

a. Justo és Tu, ó SENHOR, quando apresento queixa contra Ti; contudo, permita-me falar contigo sobre Teus julgamentos: Jeremias queria fazer uma pergunta a Deus, e o fez de maneira apropriada – primeiro reconhecendo e submetendo-se à justiça de Deus.

b. Por que prospera o caminho dos ímpios: Jeremias fez uma pergunta que Asafe também fez (Salmo 73). Esperançosamente sem orgulho, Jeremias entendia que ele era justo e a maioria dos que estavam em Judá e Jerusalém eram ímpios. No entanto, eles pareciam prosperar, enquanto Jeremias frequentemente sofria.

i. “Esta é aquela nobre questão que exercitou as mentes e perturbou os pensamentos de muitos homens sábios, tanto dentro quanto fora da Igreja.” (Trapp)

ii. “O livro inteiro de Jeremias mostra que há uma lei moral operando no mundo, mas o profeta, sofrendo neste momento sob o ataque à sua vida (Jeremias 11:21), impacientemente clamou para que Deus apressasse Seu processo de julgamento.” (Cundall)

c. Tu os plantaste: Jeremias considerou que os ímpios não poderiam desfrutar de nenhuma prosperidade ou prazer a menos que Deus permitisse. O fruto que eles desfrutavam, em última análise, vinha de Deus de uma forma ou de outra.

d. Tu estás perto em sua boca mas longe de sua mente: As pessoas que Jeremias tinha em mente eram aquelas que faziam uma profissão externa de religião, mas não se importavam realmente com Deus e as coisas de Deus.

e. Mas Tu, ó SENHOR, me conheces; Tu me viste, e testaste meu coração para contigo: Jeremias contrastou sua vida com a vida dos ímpios – talvez aqueles que o ameaçaram (Jeremias 11:18-19). Ele sabia que sua vida e coração eram testados diante de Deus de uma maneira que suas vidas não pareciam ser.

f. Arranca-os como ovelhas para o matadouro, e prepara-os para o dia da matança: No capítulo anterior, Jeremias sentiu que ele era como uma ovelha para o matadouro (Jeremias 11:19). Ele orou para que os ímpios agora fossem colocados nesse mesmo lugar.

i. “Ao pedir-lhe para ‘separá-los [isto é, “santificá-los”] para o dia da matança’, Jeremias está comparando os ímpios aos sacrifícios de animais.” (Feinberg)

g. Até quando a terra lamentará: Jeremias sentiu que, porque Deus não respondeu aos ímpios com julgamento, isso trouxe lamento até mesmo à terra. Sua atitude descuidada (Ele não verá nosso fim) teve um efeito até mesmo sobre o mundo natural.

2. (5-6) A resposta de Deus a Jeremias.

A Resposta de Deus Até mesmo os seus irmãos
Então como você pode competir com cavalos?
E se na terra de paz,
Na qual você confiou, eles te cansaram,
Então como você fará na planície inundável do Jordão?
Pois até seus irmãos, a casa de seu pai,
Até eles agiram traiçoeiramente contigo;
Sim, eles chamaram uma multidão atrás de ti.
Não acredite neles,
Mesmo que falem palavras suaves a você.”

a. Se você correu com os pedestres e eles te cansaram, então como você pode competir com cavalos: A resposta de Deus a Jeremias foi poderosa e profunda. Sem responder diretamente à pergunta (uma resposta mais completa é dada no Salmo 73), Deus encorajou Jeremias a considerar seu desafio presente como uma preparação para desafios maiores que viriam.

i. Jeremias certamente estava em um desafio – como uma corrida duramente disputada com os pedestres. Havia um senso de esforço espiritual, mental e emocional envolvido com a perseguição de seus companheiros de aldeia de Anatote e sua pergunta sobre a prosperidade dos ímpios e por que Deus não parecia entregar justiça a eles.

ii. No entanto, mesmo com a apreciação desse desafio, havia desafios maiores por vir. Por analogia, Jeremias poderia esperar correr contra cavalos no futuro. Ele precisava aprender como confiar em Deus e extrair Sua força em seu desafio presente, a fim de prepará-lo para os desafios maiores no futuro.

iii. Se ele achou difícil em Anatote, como ele se sairia em Jerusalém? Mais tarde, Jeremias teria que passar uma noite no tronco (Jeremias 20:1-3), confinamento em uma cisterna (Jeremias 38:6) e prisão no pátio da guarda (Jeremias 38:13). “Os problemas que ele estava tendo em Anatote não eram nada comparados aos problemas que ele teria mais tarde em Jerusalém, Babilônia ou Egito.” (Ryken)

b. E se na terra de paz, na qual você confiou, eles te cansaram, então como você fará na planície inundável do Jordão: Esta analogia fornece a mesma lição que a analogia dos pedestres e dos cavalos. A circunstância presente é um desafio, mas um maior aguarda.

i. “Se você reclama das coisas simples que Deus já pediu que você fizesse, então você não tem a força espiritual para fazer o que ele quer que você faça a seguir.” (Ryken)

ii. “O efeito das perguntas deve ter sido o de enfatizar o senso do profeta de sua própria fraqueza, e assim levá-lo a uma dependência ainda mais completa de Deus.” (Morgan)

iii. “Deus nunca nos chama para competir com cavaleiros, até que Ele nos tenha treinado pela tensão menor de competir com pedestres.” (Morgan)

iv. “Ele parece ter tido um pouco de medo das pessoas entre as quais habitava. Elas evidentemente o perseguiram muito, zombaram dele e o ridicularizaram; mas Deus lhe diz para fazer seu rosto como pederneira, e não se importar com elas, pois, diz ele, Se você tem medo delas, ‘Como você fará na enchente do Jordão?’ Isto deveria ser uma repreensão para todo cristão que está sujeito ao temor do homem.” (Spurgeon)

v. Planície inundável do Jordão: “A região ao redor do Jordão era um lugar de vegetação selvagem, o covil de leões (cf. Jeremias 49:19; 50:44).” (Thompson)

c. Pois até seus irmãos, a casa de seu pai, até eles agiram traiçoeiramente contigo: Para Jeremias, o desafio menor era a adversidade e o ódio que ele enfrentou dos homens de Anatote (Jeremias 11:21), homens de sua própria aldeia e família. O desafio maior era a multidão que eles haviam chamado contra ele.

d. Não acredite neles, mesmo que falem palavras suaves a você: A adversidade aberta era outro exemplo do desafio menor; o desafio maior seriam as palavras suaves e a lisonja que outros usariam contra Jeremias.

B. Judá e seus inimigos.

1. (7-9) Deus abandona Seu povo aos seus inimigos.

“Abandonei a minha família, O povo de minha propriedade O povo de minha propriedade
Entreguei a amada de Minha alma nas mãos de seus inimigos.
Minha herança é para Mim como um leão na floresta;
Ela clama contra Mim;
Portanto, Eu a odiei.
Minha herança é para Mim como um abutre manchado;
Os abutres ao redor estão contra ela.
Venham, reúnam todos os animais do campo,
Tragam-nos para devorar!”

a. Abandonei Minha casa, deixei Minha herança: Jeremias falou do futuro quando Deus entregará Seu povo amado nas mãos de seus inimigos.

i. “A referência a casa não é ao templo, mas ao povo. Minha casa é paralela a minha herança, uma designação familiar para o povo de Israel no Antigo Testamento.” (Thompson)

b. Minha herança é para Mim como um leão na floresta; ela clama contra Mim; portanto, Eu a odiei: De acordo com a profecia de Jacó em Gênesis 49:9, Judá deveria ser o leão de Deus. Eles cumpriram o papel de leão, mas rugiram contra Deus em vez de por Ele – foi um rugido de rebelião.

i. “O povo está enfurecido contra mim; eles rugem como um leão furioso contra seu Deus. Eles procederam aos atos mais abertos da iniquidade mais flagrante.” (Clarke)

ii. “Jeremias não quer dizer ‘odiar’ no sentido de uma emoção violenta e raivosa. O que significa é que Deus pretendia realizar um ato de rejeitar seu povo, pelo menos por um tempo. Ele ia deserdá-los.” (Ryken)

c. Minha herança é para Mim como um abutre manchado: A ideia é de um pássaro que parece diferente e, portanto, é perturbado pelos outros pássaros. Judá seria atacado pelas nações vizinhas.

i. “Judá rebelde agora será tão conspícua quanto um pássaro manchado, cuja plumagem incomum provoca a inimizade de outros predadores.” (Harrison)

2. (10-13) A colheita lamentável da terra.

A minha vinha foi destruída Fizeram dela uma terra devastada; Destruidores vieram Semearam trigo,
Pisotearam Minha porção;
Fizeram Minha porção agradável um deserto desolado.
Eles a tornaram desolada;
Desolada, ela lamenta para Mim;
Toda a terra está desolada,
Porque ninguém a leva a sério.
Os saqueadores vieram
Sobre todas as alturas desoladas no deserto,
Pois a espada do SENHOR devorará
De uma extremidade da terra à outra extremidade da terra;
Nenhuma carne terá paz.
Eles semearam trigo mas colheram espinhos;
Eles se esforçaram mas não lucram.
Mas envergonhe-se de sua colheita
Por causa da ira feroz do SENHOR.”

a. Eles a tornaram desolada; desolada, ela lamenta para Mim: Quando o julgamento vier sobre a terra de Judá, tornará a terra desolada – porque não haverá ninguém para cuidar dela (ninguém a leva a sério).

i. A KJV tem Jeremias 12:10 como Muitos pastores destruíram minha vinha. O hebraico usa a figura familiar de um pastor como líder de pessoas, não necessariamente espiritualmente. Trapp observa: “Aqueles que antes eram chamados de bestas (Jeremias 12:9), são aqui chamados de pastores – a saber, os capitães de Nabucodonosor.”

ii. “O texto hebraico joga forte com a palavra desolação nos versículos 10 e 11. É impossível capturar a forte assonância em português, mas o efeito em hebraico é impressionante. Há um senso de completude e finalidade sobre as palavras.” (Thompson)

b. Mas envergonhe-se de sua colheita por causa da ira feroz do SENHOR: Deus falou aos babilônios invasores, advertindo-os de que não deveriam ter prazer ou satisfação em sua colheita sobre as cidades e a terra de Judá. Eles teriam que acertar contas com a ira feroz do SENHOR.

i. “Todos os seus projetos falharão: nenhum de seus empreendimentos terá sucesso. Eles são inimigos de Deus e, portanto, não podem ter Sua bênção.” (Clarke)

3. (14-15) Uma promessa de retribuição e uma promessa de restauração.

Assim diz o Senhor a respeito de todos os meus vizinhos, as nações ímpias que se apoderam da herança que dei a Israel, o meu povo: “Eu os arrancarei da sua terra, e arrancarei Judá do meio deles. Mas, depois de arrancá-los, terei compaixão de novo e os farei voltar, cada um à sua propriedade e à sua terra.

a. Os arrancarei de sua terra: Deus advertiu aqueles que atacariam e exilariam Israel, que Ele também os despojaria de sua terra. Embora Deus os usasse como instrumento de Seu julgamento, Ele, no entanto, os julgaria por sua maldade e brutalidade contra Judá.

i. Deus chamou essas nações de Meus vizinhos maus – mas Ele os usaria para castigar Seu povo. “Deus frequentemente usa uma nação ímpia para açoitar outra; e depois açoita o açoitador por algum outro açoite. Em alguns lugares, um criminoso que foi condenado a ser enforcado é feito o carrasco comum do condado; ele mesmo ainda estando sob a sentença de morte.” (Clarke)

b. E arrancarei a casa de Judá do meio deles: Deus lidaria com os invasores (o Império Babilônico); mas Ele também cuidaria de Seu povo, e traria de volta (arrancarei) um remanescente para retornar à terra e à promessa mais uma vez.

c. Voltarei e terei compaixão deles e os trarei de volta, cada um à sua herança e cada um à sua terra: A promessa de exílio e julgamento era certa; mas também era a promessa de compaixão e retorno. Jeremias não precisava desesperar da aparente prosperidade dos ímpios e do problema dos justos; Deus moveria todas as coisas de acordo com Seu plano perfeito.

4. (16-17) Uma promessa misericordiosa às nações.

E se aprenderem a comportar-se como o meu povo, e jurarem pelo nome do Senhor, dizendo: ‘Juro pelo nome do Senhor’ — como antes ensinaram o meu povo a jurar por Baal — então eles serão estabelecidos no meio do meu povo. Mas se não me ouvirem, eu arrancarei completamente aquela nação e a destruirei”, declara o Senhor.

a. Se eles aprenderem cuidadosamente os caminhos do Meu povo: Deus fez uma oferta notável aos babilônios e a qualquer um que se opusesse ao Seu povo. Se eles se voltassem para Ele e jurassem pelo Seu nome, então poderiam ser estabelecidos no meio do Meu povo. Eles poderiam compartilhar a bênção e a bondade de Deus entre Seu povo.

i. “Ele também oferece aos povos pagãos as bênçãos do relacionamento de aliança se apenas renunciarem às divindades de Baal e jurarem pelo Deus vivo.” (Harrison)

ii. Isso nos lembra que a consideração de Deus por Israel nunca foi baseada em raça ou etnia. Foi baseada em amor e fidelidade a Yahweh. Qualquer nação que honrasse o SENHOR desta maneira ganharia os mesmos benefícios que pertenciam ao Israel étnico.

iii. “É notável observar que esses ‘vizinhos maus’ (Jeremias 12:14) recebem a promessa de uma participação em um futuro glorioso, seguindo um castigo semelhante ao infligido ao Seu povo da aliança, desde que aceitem o testemunho de Judá ao seu Deus-Salvador.” (Cundall)

b. Mas se eles não obedecerem, Eu os arrancarei completamente e destruirei aquela nação: A bênção por se voltar ao SENHOR era grande; mas o preço por rejeitar Deus também era grande. Eles poderiam esperar o julgamento de Deus, não importa sua prosperidade ou superioridade presente.

i. “A aspereza da ameaça nos faz saborear melhor a doçura da promessa.” (Trapp)