Jeremias 20 – Jeremias no Tronco

A. Jeremias espancado e no tronco.

1. (1-2) Jeremias – porta-voz de Deus no tronco.

Jeremias e Pasur mandou espancar o profeta e prendê-lo no tronco que havia junto à porta Superior de Benjamim, no templo do Senhor.

a. Pasur, filho de Imer: Este sacerdote líder aparentemente não assistiu ao sermão dramático de Jeremias do frasco quebrado no Vale de Hinom. Ele ouviu sobre isso, e não o recebeu.

i. O governador principal “era aparentemente o subordinado imediato do Sumo Sacerdote e mantinha a ordem na área do Templo.” (Harrison)

ii. “Pasur neste capítulo era um nome bastante comum; portanto, não podemos ter certeza de que o Pasur neste capítulo era o pai de Gedalias (Jeremias 38:1).” (Feinberg)

iii. Havia descendentes de um Pasur, o sacerdote, que voltaram do exílio babilônico no primeiro retorno sob Zorobabel (Esdras 2:38).

b. Pasur espancou Jeremias, o profeta, e o colocou no tronco: Jeremias foi espancado e teve que suportar uma dolorosa desgraça pública. Ele não era apenas considerado um falso profeta, mas certamente também um traidor, desanimando o povo que ainda confiava na ajuda de Deus ou do Egito contra a Babilônia.

i. “A expressão ‘espancou Jeremias’ é técnica, e com toda probabilidade significa que o açoitamento oficial de ‘quarenta açoites menos um’ foi administrado.” (Morgan)

ii. “O tronco (TM mahpeket, de uma raiz ‘distorcer’) era uma forma de cadafalso no qual os prisioneiros eram detidos em uma posição torta ou confinada que produzia músculos contraídos.” (Harrison)

iii. “A palavra hebraica é formada do verbo torcer, implicando que esta ‘estrutura de torção’ prendia a vítima em uma posição que se tornaria cada vez mais angustiante.” (Kidner)

c. Que ficava junto à casa do SENHOR: Ironicamente, tudo isso foi feito perto do templo – o centro do poder de Pasur, e um lugar muito público.

i. “Jeremias foi colocado no tronco na Porta Superior de Benjamim – a porta norte do pátio superior do templo. Era um dos lugares mais conspícuos da cidade.” (Feinberg)

2. (3-6) A mensagem de Jeremias para Pasur após sua libertação.

Na manhã seguinte, quando Pasur mandou soltá-lo do tronco, Jeremias lhe disse: “O Senhor já não o chama Pasur, e sim Magor-Missabibe. Pois assim diz o Senhor: ‘Farei de você um terror para si mesmo e para todos os seus amigos: você verá com os próprios olhos quando eles forem mortos à espada dos seus inimigos. Entregarei todo o povo de Judá nas mãos do rei da Babilônia, que os levará para a Babilônia e os matará à espada. Eu entregarei nas mãos dos seus inimigos toda a riqueza desta cidade: toda a sua produção, todos os seus bens de valor e todos os tesouros dos reis de Judá. Levarão tudo como despojo para a Babilônia. E você, Pasur, e todos os que vivem em sua casa irão para o exílio, para a Babilônia. Lá vocês morrerão e serão sepultados, você e todos os seus amigos a quem você tem profetizado mentiras’”.

a. No dia seguinte Pasur tirou Jeremias do tronco: Pasur, o sacerdote e governador principal, provavelmente pensou que este era um ato gentil e humanitário. Ele não queria ser excessivamente cruel com Jeremias e pensou que ele provavelmente tinha aprendido a lição.

b. O SENHOR não chamou o teu nome Pasur, mas Magor-Missabibe: O significado do nome Pasur às vezes é dado como liberdade, às vezes como facilidade ou tranquilidade. O nome Magor-Missabibe significa terror por todos os lados. Havia um contraste surpreendente entre os dois nomes.

i. “A tradução mais frequentemente dada para ‘Pasur’ é ‘facilidade’, ‘tranquilidade’.” (Feinberg)

c. Farei de ti um terror para ti mesmo e para todos os teus amigos: Jeremias mostrou que não pretendia moderar sua mensagem. Ele disse ousada e claramente ao sacerdote e governador principal que a destruição certamente viria, e ele estaria de certa forma no centro dela.

d. Entregarei todo o Judá na mão do rei da Babilônia: A mensagem de Jeremias estava inalterada. Nem o SENHOR, nem o Egito, nem ninguém mais libertaria Judá. Os babilônios os conquistariam completamente.

e. E tu, Pasur… Irás para a Babilônia, e ali morrerás: A posição de Pasur como sacerdote e governador principal não o ajudaria. Ele era um daqueles que profetizaste mentiras, e ele e seus amigos que o ouviram morreriam todos na Babilônia.

B. O fardo do profeta perseguido.

1. (7-8) Jeremias fala a Deus sobre sua própria fidelidade.

A Queixa de Jeremias Sempre que falo
Mais forte és do que eu, e prevaleceste.
Sirvo de escárnio todo o dia;
Cada um zomba de mim.
Porque quando falo, grito;
Clamo: “Violência e destruição!”
Porque a palavra do SENHOR se tornou para mim
Opróbrio e escárnio cada dia.

a. Mais forte és do que eu, e prevaleceste: Jeremias explicou a Deus que ele foi compelido à sua obra profética. Ele não a desejara nem a buscara, mas Deus prevaleceu sobre ele para assumir esta obra profética.

i. Tu me persuadiste: “O verbo seduzir (pata) ocorre em Êxodo 22:16 (cf. Juízes 16:5) em uma lei sobre sedução sexual. Jeremias parece estar dizendo que ele havia entendido seu relacionamento com o SENHOR como algo semelhante a um vínculo matrimonial, mas agora alegava que havia sido enganado, seduzido pelo SENHOR, que o usou e o descartou.” (Thompson)

b. Sirvo de escárnio todo o dia; cada um zomba de mim: Talvez Jeremias tenha falado à luz de sua experiência recente de ser colocado no tronco público (Jeremias 20:1-2). Preso no tronco, ele era objeto de zombaria e escárnio, assim como Jesus mais tarde suportaria humilhação semelhante.

c. A palavra do SENHOR se tornou para mim opróbrio e escárnio cada dia: Como mensageiro fiel do Senhor, era difícil para Jeremias suportar o opróbrio e o escárnio que vinham àquele que profetizava julgamento e catástrofe vindouros para Judá.

i. “Como as palavras de Jeremias permaneceram não cumpridas por tanto tempo, as pessoas simplesmente o ridicularizavam sempre que ele falava sobre o futuro.” (Harrison)

2. (9-10) Jeremias resolve parar sua obra profética.

Mas, se eu digo: “Não o mencionarei Ouço muitos comentando:
Nem falarei mais em seu nome.”
Mas a sua palavra estava no meu coração como fogo ardente
Encerrado nos meus ossos;
Eu estava cansado de retê-la,
E não pude.
Porque ouvi muitos zombando:
“Medo por todos os lados!”
“Denunciem,” dizem eles, “e nós o denunciaremos!”
Todos os meus conhecidos observavam meu tropeço, dizendo:
“Talvez ele possa ser persuadido;
Então prevaleceremos contra ele,
E tomaremos nossa vingança sobre ele.”

a. Não farei menção dele, nem falarei mais em seu nome: Jeremias teve que pagar um preço doloroso para permanecer um mensageiro fiel de Deus. Em muitas ocasiões, ele contemplou desistir ou mudar a mensagem.

i. “Esta, disse Latimer em um caso semelhante, foi uma resolução má, uma resolução muito má.” (Trapp)

ii. “Tem sido frequentemente observado que as dúvidas de Jeremias nunca foram expressas em público. Exteriormente ele era o profeta firme e inflexível do Senhor, transmitindo fielmente a vontade divina ao seu povo. Mas quando a sós com Deus, as tensões de sua posição eram reveladas.” (Cundall)

b. Mas a sua palavra estava no meu coração como fogo ardente encerrado nos meus ossos: Muitas vezes Jeremias quis desistir, mas não conseguiu.

· Ele não conseguiu porque lidava com a palavra de Deus.

· Ele não conseguiu porque aquela palavra vivia em seu coração.

· Ele não conseguiu porque aquela palavra ardia em seu coração como fogo.

· Ele não conseguiu porque aquela palavra pressionava contra todo o seu ser, como se estivesse encerrada em seus ossos, exigindo grande energia para conter (Eu estava cansado de retê-la).

i. “Ele descobriu a impossibilidade de negar seu chamado. Ele aprendeu que era irreversível e que a palavra de Deus era irreprimível.” (Feinberg)

ii. “Sob o estresse e a tensão de seus sofrimentos, ele foi tentado a abandonar a obra, a recusar-se a falar mais em nome do SENHOR. Mas quando tentou assim encontrar alívio do sofrimento no silêncio, foi impossível; pois tal silêncio tornou-se mais intolerável do que o sofrimento.” (Morgan)

c. Não pude: Embora lhe custasse muita dor e humilhação, Jeremias não pôde não pregar a palavra de Deus, e pregá-la fielmente. Não era apenas que Jeremias era compelido a pregar – havia muitos pregadores e profetas infiéis em seu tempo. Jeremias era compelido a pregar uma mensagem fiel a Deus.

i. “Às vezes ficamos cansados no serviço de Deus; mas oh, seria um cansaço maior se fôssemos dispensados dele. Falar é uma responsabilidade e peso terríveis; mas não falar seria impossível.” (Meyer)

ii. “Este é o fardo da Palavra do SENHOR. Talvez apenas aqueles que o experimentaram possam entendê-lo. Publicar aquela palavra às vezes traz sofrimento; mas abster-se traz sofrimento muito mais terrível. Paulo entendeu isso quando disse: ‘Ai de mim se não pregar o evangelho’.” (Morgan)

d. Porque ouvi muitos zombando: Eles zombavam da mensagem de Jeremias sobre medo e catástrofe vindoura. Eles esperavam por seu tropeço, esperando que uma vida infiel invalidasse a mensagem, e então eles poderiam tomar sua vingança sobre ele.

i. Medo por todos os lados! “Os sussurros eram ou conspirações contra sua vida ou o uso sarcástico de magor missabib como apelido para Jeremias.” (Harrison)

ii. “Eles chamavam Jeremias de Magor-Missabibe, ‘terror por todos os lados’. Em outras palavras, eles pegaram sua repreensão a Pasur e a usaram contra ele.” (Ryken)

3. (11-12) A confiança de Jeremias em Deus.

Mas o Senhor está comigo, Ó Senhor dos Exércitos,
Portanto, meus perseguidores tropeçarão, e não prevalecerão.
Ficarão muito envergonhados, porque não prosperarão.
Sua confusão eterna nunca será esquecida.
Mas, ó SENHOR dos Exércitos,
Tu que provas o justo,
E vês a mente e o coração,
Deixa-me ver tua vingança sobre eles;
Porque apresentei minha causa diante de ti.

a. Mas o SENHOR está comigo como poderoso e temível: Apesar da dor e dificuldade de sua obra e de seus muitos inimigos, Jeremias encontrou confiança no SENHOR como poderoso e temível. O poder e o temor de Deus eram um fato maior do que sua dor, humilhação, rejeição e espancamentos. Deus tornou-se maior e sua miséria tornou-se menor.

b. Portanto, meus perseguidores tropeçarão, e não prevalecerão: O Deus poderoso trabalharia por e protegeria Seu mensageiro fiel. Jeremias perceberia que Deus era seu escudo e sua grande recompensa (Gênesis 15:1).

c. Ó SENHOR dos Exércitos, tu que provas o justo, e vês a mente e o coração: Jeremias estava contente em deixar o assunto para Deus e Sua sabedoria e força. O Juiz de toda a terra faria o que é certo.

4. (13) Louvando o Deus Poderoso.

Cantem ao Senhor!
Porque ele livrou a vida do pobre
Da mão dos malfeitores.

a. Cantai ao SENHOR! Louvai ao SENHOR: O coração do profeta transbordou de louvor. Ele recebeu a doce força encontrada na verdadeira comunhão com Deus.

b. Ele livrou a vida do pobre da mão dos malfeitores: Não era como se a dor ou os problemas de Jeremias tivessem acabado. Ainda havia muito por vir. No entanto, ele estava confiante na vitória e libertação do SENHOR.

5. (14-18) Tristeza e depressão novamente.

Maldito seja o dia em que eu nasci! Maldito seja o homem Seja aquele homem mas Deus não me matou no ventre materno Por que saí do ventre materno?
Não seja abençoado o dia em que minha mãe me deu à luz!
Maldito seja o homem
Que trouxe notícias a meu pai, dizendo:
“Um filho homem nasceu para ti!”
Deixando-o muito alegre.
E seja aquele homem como as cidades
Que o SENHOR destruiu, e não se arrependeu;
Ouça ele o clamor pela manhã
E o grito ao meio-dia,
Porque não me matou desde o ventre,
Para que minha mãe fosse minha sepultura,
E seu ventre sempre grávido de mim.
Por que saí do ventre para ver trabalho e tristeza,
Para que meus dias fossem consumidos com vergonha?

a. Maldito seja o dia em que nasci: Com uma rapidez surpreendente, Jeremias voltou à tristeza e depressão, desejando nunca ter nascido.

i. “Todo o poema em seu cenário final vem estranhamente dos lábios de alguém que havia levado seu chamado divino tão a sério. Raramente a pergunta ‘Por que nasci?’ foi feita de forma tão contundente. Ao seu clamor de angústia e pergunta pungente, o SENHOR não deu resposta. Mas que resposta ele poderia dar?” (Thompson)

ii. “Estes versículos pertencem juntos. Eles podem não pertencer juntos pela lógica, mas quem disse que a vida da alma é sempre lógica? As maldições de Jeremias seguem seus louvores porque foi assim durante sua noite escura da alma.” (Ryken)

iii. Seja aquele homem como as cidades que o SENHOR destruiu: “As cidades são Sodoma, Gomorra e as outras cidades da planície (cf. Gênesis 19:24-28).” (Harrison)

b. Por que saí do ventre para ver trabalho e tristeza: Havia um propósito de Deus em colocar esta seção de tristeza imediatamente após a seção de fé e triunfo – para mostrar que confiar em Deus não tornou tudo fácil ou triunfante para Jeremias. A batalha permaneceu e a confiança em Deus tinha que ser constante.

i. Jeremias pensou que seus problemas acabariam se ele nunca tivesse nascido. O problema era que Deus o chamou antes de ele nascer ou mesmo ser concebido: Antes que eu te formasse no ventre, eu te conheci; antes que saísses da madre, te santifiquei; ordenei-te profeta às nações (Jeremias 1:5). “Jeremias rastreou seus problemas até o ventre. Mas ele não voltou longe o suficiente! Deus poderia rastrear suas promessas antes do ventre.” (Ryken)

ii. Consumidos com vergonha: “A vergonha a que ele se refere é a de sua incapacidade de evitar a catástrofe que ameaça seu povo.” (Feinberg)

iii. “Esta seção retrata um homem reclamando alto sobre sua sorte na vida, mas mostrando que ainda está em submissão, leal e obediente à vontade de Deus.” (Harrison)

iv. “Se alguma vez o moral de alguém como servo de Deus toca o fundo do poço, podemos refletir que Jeremias esteve lá antes, e sobreviveu.” (Kidner)