Ezequiel 9 – Marcados para Preservação, Marcados para Julgamento

A. Julgamento angelical sobre Jerusalém.

1. (1-2) Os homens ao lado do altar de bronze.

A Morte dos Idólatras E vi seis homens que vinham da porta superior, que está voltada para o norte, cada um com uma arma mortal na mão. Com eles estava um homem vestido de linho que tinha um estojo de escrevente à cintura. Eles entraram e se puseram ao lado do altar de bronze.

a. Que se aproximem os encarregados da cidade: Em sua visão de Jerusalém e das corrupções no templo (Ezequiel 8), Ezequiel ouviu Deus falando com voz alta, convocando seis homens que, em certo sentido, eram encarregados da cidade.

i. “Aqueles que eram encarregados da cidade eram aqueles que Deus designou para zelar pelo bem-estar da cidade. Eles não eram agentes terrenos, mas celestiais. Os anjos são frequentemente chamados de homens por causa de sua aparência exterior.” (Feinberg)

b. Cada um com sua arma mortífera na mão: Os seis homens da visão de Ezequiel estavam armados, cada um com um machado de guerra na mão. É melhor entender esses seis homens como seres angelicais com responsabilidade sobre Jerusalém.

i. De maneiras que não compreendemos completamente, às vezes os seres angelicais têm ou desejam atribuições relacionadas a lugares, à geografia. Isso é verdade tanto para seres angelicais fiéis quanto caídos.

· Nos dias de Daniel, um espírito demoníaco foi designado para a Pérsia (Daniel 10:13, 10:20) e para a Grécia (Daniel 10:20).

· Daniel 12:1 diz que Michael tinha alguma responsabilidade em relação a Israel.

· O próprio Satanás estava conectado com o rei da Babilônia (Isaías 14).

· Marcos 5:10 indica que os demônios queriam permanecer em um lugar e não ser enviados para outro lugar por Jesus.

ii. Que dá para o norte: “Os executores angelicais vieram do caminho da porta superior que foi construída por Jotão (II Reis 15:35), chamada de porta superior de Benjamim (Jeremias 20:2) ou a porta nova (Jeremias 26:10; 36:10). A porta ficava ao norte da cidade, a direção de onde vieram os invasores babilônicos, bem como a área onde as idolatrias haviam ocorrido.” (Feinberg)

c. Um homem entre eles estava vestido de linho e tinha um tinteiro de escriba ao seu lado: Além desses seis homens, havia outro vestido de forma diferente e que também carregava um tinteiro, pronto para escrever.

i. Há algum debate entre os comentaristas sobre se este homem entre eles é uma pessoa adicional ou incluído no número dos seis homens. Keil e Delitzsch estão entre aqueles que pensam que havia um total de sete: “No meio dos seis homens equipados com ferramentas de destruição, havia um vestido de linho branco, com materiais de escrita ao seu lado. A vestimenta e o equipamento, bem como as instruções que ele posteriormente recebe e executa, mostram-no como o príncipe ou líder dos outros.”

ii. “Linho era o tecido usado para a vestimenta dos sacerdotes (Êxodo 28:29–42) e seres angelicais (Daniel 10:5; 12:6–7), duas classes de seres diretamente envolvidos no serviço divino.” (Block)

iii. “Ao seu lado estava um estojo de escrita (RSV; AV, RV tinteiro): a palavra é peculiar a este capítulo e pode ser uma palavra emprestada do egípcio, onde se refere ao equipamento de escrita do escriba, incorporando caneta, tinteiro e tábua de escrita de cera.” (Taylor)

d. Eles entraram e ficaram ao lado do altar de bronze: Os sete homens – que na verdade parecem ser anjos – estavam prontos para o serviço.

i. “Eles marcham passando pela imagem do ciúme e pelos que choram por Tamuz, e tomam sua posição perto dos adoradores do sol, invisíveis a todos, exceto Ezequiel.” (Wright)

ii. Ficaram ao lado do altar de bronze: “Para significar que o povo contra quem eles tinham sua comissão deveria, por seus crimes, ser sacrificado às exigências da justiça divina.” (Clarke)

2. (3-4) O comando para marcar as testas dos homens piedosos em Jerusalém.

E a glória do Deus de Israel levantou-se de cima do querubim, onde havia estado, e se moveu para a entrada do templo. E o Senhor chamou o homem vestido de linho e que tinha o estojo de escrevente à cintura e lhe disse: “Percorra a cidade de Jerusalém e ponha um sinal na testa daqueles que suspiram e gemem por causa de todas as práticas repugnantes que são feitas nela”.

a. A glória do Deus de Israel havia subido do querubim: A representação visível da glória de Deus subiu mais alto do que onde o querubim estava.

i. “O Senhor demonstrou vividamente sua prontidão para julgar ao retirar sua glória de seu povo. A glória de Deus moveu-se do Lugar Santíssimo para a entrada do templo para atribuir as tarefas de julgamento.” (Alexander)

ii. Havia subido: “A partida da glória do Senhor de Israel é uma das revelações básicas deste livro profético, então Ezequiel a traça muito cuidadosamente em seus diferentes estágios (cf. Ezequiel 9:3; 10:18-19; 43:2-5).” (Feinberg)

iii. Do querubim: “Pela primeira vez, neste e nos capítulos seguintes, as ‘criaturas viventes’ que eram o suporte do trono do SENHOR na visão inaugural de Ezequiel em Ezequiel 1 recebem o nome que propriamente se aplica a elas: querubim no singular e coletivo, e no plural querubins.” (Vawter e Hoppe)

iv. “Sendo de descendência sacerdotal, Ezequiel estava sem dúvida familiarizado com as imagens dos querubins no templo. Aparentemente, esta visão lhe ofereceu uma oportunidade que era impossível na vida real—um olhar para o santuário interno do palácio divino, o santo dos santos.” (Block)

b. Passe pelo meio da cidade…ponha uma marca nas testas: Deus ordenou àquele com o tinteiro que marcasse os homens justos da cidade. Ezequiel 9:6 mostra que esta era uma identificação protetora, para protegê-los na invasão vindoura e também para protegê-los espiritualmente para a era vindoura. Isso mostra que mesmo quando o julgamento vem sobre uma nação inteira, Deus ainda sabe como marcar e identificar os justos.

i. “Como o sangue nos umbrais das casas dos israelitas na noite da Páscoa (Êxodo 12) e o cordão escarlate na janela de Raabe (Josué 2:18–21; 6:22–25), era um sinal de esperança.” (Block)

ii. “Há um significado profético na palavra hebraica para a marca. É a letra hebraica T (Tau), que naquela época era escrita como uma cruz. Sem ser supersticiosos, podemos nos alegrar nesta antecipação da salvação através da morte de Cristo na cruz.” (Wright)

iii. Apocalipse 7:3 posteriormente descreve os servos de Deus sendo novamente selados em suas testas. Apocalipse 13:16 (e várias outras passagens) também descrevem uma falsificação satânica posterior desta marca, identificando lealdade a Satanás e seu falso messias.

iv. “Isto é em alusão ao antigo costume usado em toda parte de colocar marcas em servos e escravos, para distingui-los dos outros. Também era comum para os adoradores de ídolos particulares terem a marca de seu ídolo em suas testas, braços, etc.” (Clarke)

c. Dos homens que suspiram e gemem por todas as abominações: O remanescente que Deus pouparia não tinha nada a ver com idade ou inocência percebida. O remanescente eram aqueles que tinham corações quebrantados pela idolatria e maldade da cidade, homens como Jeremias.

i. Os homens que suspiram: “[Suspiram] ressurgirá em Ezequiel 21:6–7, onde o gemido será um sintoma de um coração partido e intensa tristeza sobre a perdição iminente. Em Ezequiel 24:17 [suspiram] descreve a tristeza que Ezequiel expressa pela morte de sua esposa. Aqui o escriba deve procurar indivíduos que demonstrarão uma emoção semelhante sobre todas as abominações sendo perpetradas em Jerusalém.” (Block)

ii. “Lamentemos no tempo do pecado: assim seremos marcados nos tempos de punição.” (Trapp)

iii. “Em meio a cenas de julgamento, seja na Igreja ou no mundo, há sempre um remanescente, sobre quem está a marca; sobre Ló em Sodoma; sobre Israel em meio às pragas do Egito; sobre Raabe na queda de Jericó; sobre os 144.000 na Grande Tribulação. Eles estão seguros em meio à indignação ardente que devora os adversários.” (Meyer)

3. (5-7) O comando para matar em julgamento.

Enquanto eu escutava, ele disse aos outros: “Sigam-no por toda a cidade e matem, sem piedade ou compaixão, velhos, rapazes e moças, mulheres e crianças. Mas não toquem em ninguém que tenha o sinal. Comecem pelo meu santuário”. Então eles começaram com as autoridades que estavam na frente do templo. E ele lhes disse: “Contaminem o templo e encham de mortos os pátios. Podem ir!” Eles saíram e começaram a matança na cidade toda.

a. Vão atrás dele pela cidade e matem: Deus ordenou aos outros dos seis homens que usassem suas armas de julgamento contra a cidade como um todo, poupando ninguém exceto ninguém que tenha a marca.

i. “Não considerem nenhum estado ou sexo, nem a beleza da virgem, nem a graciosidade do bebê, nem a formosura e gravidade da matrona; não poupem ninguém.” (Poole)

ii. 2 Crônicas 36:17 descreveu o cumprimento disso: Portanto, Ele trouxe contra eles o rei dos caldeus, que matou seus jovens à espada na casa de seu santuário, e não teve compaixão de jovem ou virgem, do idoso ou do fraco; Ele os entregou todos em sua mão.

b. E comecem pelo Meu santuário: Deus decreta que o julgamento deve começar pela Sua casa. Pedro posteriormente aplicou este princípio ao povo de Deus sob a Nova Aliança (1 Pedro 4:17). Portanto, esses anjos julgadores começaram com os anciãos que estavam diante do templo.

i. “No santuário Deus deveria ter sido mais honrado, mas lá Ele foi mais desonrado e provocado, e lá Sua santidade seria mais plena e certamente vindicada.” (Feinberg)

c. Contaminem o templo e encham os pátios com os mortos: Em Ezequiel 6:4-5 e 6:13, Deus prometeu que Ele contaminaria e profanaria os altares pagãos nos lugares altos por causa da idolatria de Israel. Aqui Ele prometeu a mesma profanação em Sua própria casa.

i. “Essas pessoas haviam contaminado a casa de Deus com suas vidas ímpias, e agora a contaminariam ainda mais em suas mortes terríveis.” (Wiersbe)

B. A reação de Ezequiel.

1. (8) A tristeza de Ezequiel.

Enquanto isso eu fiquei sozinho. Então prostrei-me, rosto em terra, clamando: “Ah! Soberano Senhor! Vais destruir todo o remanescente de Israel, lançando a tua ira sobre Jerusalém?”

a. Caí com o rosto em terra e clamei: Embora Ezequiel tivesse anunciado muitas vezes um julgamento tão severo, quando ele realmente o viu executado em sua visão, isso o deixou completamente desolado.

i. “Apesar de toda a aparência externa de severidade de Ezequiel, sob a casca dura havia um coração que sentia profundamente por e com seu povo. Ele não se deleitava com a mensagem de julgamento que tinha que dar, muito menos com a realidade que se seguiu quando a mensagem foi rejeitada.” (Taylor)

b. Você destruirá todo o remanescente de Israel: Em desespero (Ah, Senhor DEUS!), Ezequiel implorou a Deus para não destruir o remanescente enquanto Ele derramava Sua fúria sobre Jerusalém.

2. (9-10) A explicação de Deus.

Ele me respondeu: “A iniqüidade da nação de Israel e de Judá é enorme; a terra está cheia de sangue derramado e a cidade está cheia de injustiça. Eles dizem: ‘O Senhor abandonou o país; o Senhor não nos vê’. Então eu, de minha parte, não olharei para eles com piedade nem os pouparei, mas farei cair sobre a sua cabeça o que eles têm feito”.

a. A iniquidade da casa de Israel e Judá é extremamente grande: Deus lembrou Ezequiel do que ele havia estado pregando – que por mais terrível que fosse o julgamento, ele era totalmente merecido e demorou muito para chegar.

b. O SENHOR abandonou a terra, e o SENHOR não vê: Isso é o que os líderes da cidade disseram anteriormente na visão de Ezequiel (Ezequiel 8:12). Por causa de sua persistente e ofensiva rejeição de Deus, Yahweh jurou: Meu olho não poupará, nem terei piedade.

i. “Uma vez que os justos estão marcados, o destino dos ímpios está selado. Para eles não há esperança de escape.” (Block)

3. (11) O relatório do homem com o tinteiro.

Então o homem de linho com o estojo de escrevente à cintura voltou trazendo um relatório, e disse: “Fiz o que me ordenaste”.

a. Voltou: Os anjos são diligentes e responsáveis em seu serviço.

i. “Anjos e homens devem todos prestar contas de sua conduta a Deus; pois embora Ele esteja em toda parte, e Seu olho veja todas as coisas, ainda assim eles devem prestar contas pessoalmente de tudo o que fizeram.” (Clarke)

b. Fiz como Você me ordenou: O anjo pôde relatar que havia marcado o remanescente fiel em Jerusalém.

i. Isso foi “um encorajamento para Ezequiel de que nem todo Judá havia se desviado de Deus, o homem com o estojo de escrita relatou: ‘Fiz como você ordenou.’ Em outras palavras, os justos haviam sido marcados.” (Alexander)

ii. “Estas palavras grandiosas lembram a declaração do Senhor Jesus Cristo em João 17:4. Quão valiosa e frutífera foi aquela vida!” (Feinberg)