Jeremias 26 – Jeremias Poupado da Morte

A. Jeremias em perigo de morte.

1. (1-3) O comando para falar.

Jeremias é Ameaçado de Morte “Assim diz o Senhor: Coloque-se no pátio do templo do Senhor e fale a todo o povo das cidades de Judá que vem adorar no templo do Senhor. Diga-lhes tudo o que eu lhe ordenar; não omita uma só palavra. Talvez eles escutem e cada um se converta de sua má conduta. Então eu me arrependerei e não trarei sobre eles a desgraça que estou planejando por causa do mal que eles têm praticado.

a. No princípio do reinado de Jeoaquim: O rei Jeoaquim subiu ao trono em 609 a.C., cerca de quatro anos antes da primeira invasão babilônica. Esta profecia aparentemente veio antes daquela invasão, quando muitos dos líderes de Judá sentiam que poderiam evitar a conquista babilônica.

i. A mensagem de Jeremias descrita no capítulo 26 parece ser a mesma mensagem que ele pregou em Jeremias 7. Em Jeremias 26, a ênfase está na resposta hostil a este sermão no templo.

ii. “Um relato mais longo ou uma versão mais longa deste sermão, mas sem o tumulto que agora se seguiu, aparece no capítulo 7, sem data.” (Kidner)

b. Não diminua uma palavra: Deus disse a Jeremias para ficar no pátio do templo e pregar uma mensagem para todas as cidades de Judá e todos aqueles que vêm adorar na casa do SENHOR. Era importante que Jeremias dissesse tudo que Deus lhe disse para dizer (todas as palavras que Eu lhe ordeno que fale a eles).

i. John Trapp sobre não diminua uma palavra: “Aqui está um espelho para ministros.”

c. Talvez todos ouçam e se convertam de seu mau caminho: Deus não se perguntava se Judá ouviria e se arrependeria ou não. Deus sabia, mas Jeremias não sabia. Deus queria que Jeremias pregasse a mensagem com a esperança de que eles pudessem ouvir e que Deus pudesse se arrepender do julgamento prometido.

2. (4-6) As palavras a serem ditas.

Diga-lhes: Assim diz o Senhor: Se vocês não me escutarem nem seguirem a minha lei, que dei a vocês, e se não ouvirem as palavras dos meus servos, os profetas, os quais tenho enviado a vocês vez após vez, embora vocês não os tenham ouvido, então farei deste templo o que fiz do santuário de Siló, e desta cidade, um objeto de maldição entre todas as nações da terra”.

a. Se você não me ouvir, para andar em Minha lei que coloquei diante de você: Deus acabara de dizer a Jeremias para pregar como se fosse possível que o povo de Judá pudesse de fato ouvir. Deus então disse a Jeremias para advertir o povo sobre o que aconteceria se eles não ouvissem no sentido de não ouvir e obedecer.

b. Então farei desta casa como Siló, e farei desta cidade uma maldição: A cidade de Siló foi o lugar conquistado e destruído pelos filisteus (1 Samuel 4, Salmo 78:56-64). Os filisteus mataram os sacerdotes e capturaram a arca da aliança, e Israel sentiu como se a glória de Deus tivesse partido. Deus prometeu fazer Jerusalém e o templo como Siló se Judá continuasse a não ouvir a Ele.

3. (7-9) Oposição dos sacerdotes, dos profetas e do povo.

Os sacerdotes, os profetas e todo o povo ouviram Jeremias falar essas palavras no templo do Senhor. E assim que Jeremias acabou de dizer ao povo tudo o que o Senhor lhe tinha ordenado, os sacerdotes, os profetas e todo o povo o prenderam e disseram: “Você certamente morrerá! Por que você profetiza em nome do Senhor e afirma que este templo será como Siló e que esta cidade ficará arrasada e abandonada?” E todo o povo se ajuntou em volta de Jeremias no templo do Senhor.

a. Os sacerdotes, os profetas e todo o povo: Jeremias falou do pátio do templo (Jeremias 26:2), tornando a mensagem tão pública quanto possível. Não é surpresa que tanto pessoas importantes quanto pessoas comuns o ouviram. Eles ficaram irritados com o que ele disse e o agarraram.

b. Esta casa será como Siló: Quando Jeremias profetizou sobre a destruição vindoura do templo e a conquista de Jerusalém, a maioria das pessoas pensou que ele era desleal a Judá e a tudo o que acontecia no templo. Talvez eles pensassem que ele queria que essas coisas acontecessem.

i. “Siló foi evidentemente destruída por volta de 1050 a.C. pela incursão filisteia na terra referida em 1 Samuel 4. Há evidências arqueológicas para apoiar isso.” (Thompson)

ii. “Siló não ficava longe de Jerusalém; o povo podia ver as evidências de sua destruição (c. 1050 a.C.) — uma destruição que a alcançou mesmo tendo sido o primeiro lugar de descanso da arca da aliança na terra.” (Feinberg)

iii. O povo se reuniu contra Jeremias: “Parece que o povo se aglomerou em torno de Jeremias. O verbo qahal normalmente se refere a uma reunião para propósitos religiosos, mas também é usado para guerra (2 Samuel 20:14), ou para intenções hostis (Números 16:3). Tal cena nos recintos do templo indica quão irritado o povo estava.” (Thompson)

4. (10-11) A acusação contra Jeremias levada aos príncipes de Judá.

Quando os líderes de Judá souberam disso, foram do palácio real até o templo do Senhor e se assentaram para julgar, à entrada da porta Nova do templo do Senhor. E os sacerdotes e os profetas disseram aos líderes e a todo o povo: “Este homem deve ser condenado à morte porque profetizou contra esta cidade. Vocês o ouviram com os seus próprios ouvidos!”

a. Quando os príncipes de Judá ouviram essas coisas: Os sacerdotes, os profetas e o povo haviam condenado Jeremias. Agora eles o trouxeram para julgamento aos líderes políticos de Judá.

b. Este homem merece morrer! Pois ele profetizou contra esta cidade: A mensagem de Jeremias era má notícia sobre Jerusalém – que o julgamento estava a caminho. Portanto, os sacerdotes, os profetas e o povo sentiram que ele era contra a cidade e um traidor de Jerusalém. Eles acreditavam que Jeremias enfraquecia perigosamente o moral e ajudava a causa daqueles que ameaçavam Jerusalém.

5. (12-15) Jeremias defende e explica sua mensagem.

Disse então Jeremias a todos os líderes e a todo o povo: “O Senhor enviou-me para profetizar contra este templo e contra esta cidade tudo o que vocês ouviram. Agora, corrijam a sua conduta e as suas ações e obedeçam ao Senhor, ao seu Deus. Então o Senhor se arrependerá da desgraça que pronunciou contra vocês. Quanto a mim, estou nas mãos de vocês; façam comigo o que acharem bom e certo. Entretanto, estejam certos de que, se me matarem, vocês, esta cidade e os seus habitantes serão responsáveis por derramar sangue inocente, pois, na verdade, o Senhor enviou-me a vocês para anunciar-lhes essas palavras”.

a. Então Jeremias falou: Formalmente acusado de traição, Jeremias se defendeu diante dos príncipes e de todo o povo. Obviamente, os sacerdotes e profetas acusadores ouviram sua resposta, mas ele não a direcionou realmente a eles.

i. “Note a admirável coragem e dignidade tranquila de Jeremias. Não houve modificação de sua mensagem para criar uma atmosfera menos prejudicial, pois ele estava convencido da fonte divina de sua mensagem.” (Cundall)

ii. “O profeta defendeu a mensagem diretamente, corajosamente e apropriadamente. Em nenhum lugar do livro ele aparece sob uma luz melhor do que aqui. Ele não aparou sua mensagem. Ele não se encolheu e implorou por misericórdia.” (Feinberg)

b. O SENHOR me enviou para profetizar contra esta casa e contra esta cidade: Jeremias deixou claro que seu ministério e sua mensagem não eram uma questão de escolha. Este era o comando de Deus e ele apenas fez o que Deus o enviou para fazer.

i. “Minha comissão é dele, e minhas palavras são suas próprias. Eu não busquei este ofício doloroso. Eu não corri antes de ser enviado.” (Clarke)

c. Portanto, corrija seus caminhos e suas ações: Jeremias estava sendo julgado por sua vida. No entanto, ele ainda corajosamente falou sua mensagem e falou como se eles estivessem sendo julgados e não ele – porque havia um sentido real em que isso era verdade. Sua única esperança era que Deus pudesse se arrepender do julgamento prometido em resposta ao arrependimento deles.

d. Quanto a mim, aqui estou, em suas mãos; faça comigo o que lhe parecer bom e apropriado: Jeremias estava determinado a falar o que Deus lhe disse para dizer e a aceitar qualquer punição que isso pudesse trazer. De maneira notável, Jeremias colocou a mensagem que Deus lhe deu acima e antes de sua segurança pessoal.

i. Jeremias falou muito no mesmo espírito que os apóstolos falariam séculos depois quando estiveram diante de um conselho: Se é justo aos olhos de Deus ouvir você mais do que a Deus, você julgue. Pois não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos (Atos 4:19-20).

ii. Aqui estou, em suas mãos: “Veja aqui como Deus deu ao seu santo profeta uma boca e sabedoria, tais que seus adversários não foram capazes de resistir. O mesmo ele fez a outros de seus mártires e confessores, como seria fácil exemplificar. Se a rainha me der vida, eu a agradecerei; se ela me banir, eu a agradecerei; se ela me queimar, eu a agradecerei, disse Bradford a Cresswell, oferecendo-se para interceder por ele.” (Trapp)

e. Saiba com certeza que, se você me matar, certamente trará sangue inocente sobre si mesmo: A escolha foi deixada a eles, mas Jeremias queria que eles soubessem que era uma escolha com consequências. Matar o profeta de Deus apenas acrescentaria à culpa dos líderes e da cidade.

f. Pois verdadeiramente o SENHOR me enviou a você para falar todas essas palavras em sua audição: Jeremias foi firme diante deste conselho dos príncipes de Judá. Ele não demonstrou nenhuma dúvida sobre seu chamado ou sua mensagem.

i. Por natureza, Jeremias parecia ser um tanto tímido e hesitante. Aqui ele ficou com grande coragem para dar conta de seu chamado e seu trabalho, exatamente como Deus prometeu que ele faria em Jeremias 1:18-19. “Se João Batista tivesse falado assim, ou John Knox, não teríamos nos surpreendido. Mas para este homem sensível e retraído falar assim é devido ao poder transformador da graça de Deus.” (Meyer)

ii. John Trapp mencionou um expositor não nomeado que notou “cinco virtudes nobres” na breve defesa de Jeremias.

· Prudência ao proclamar sua missão divina.

· Amor ao exortar seus inimigos a se arrependerem.

· Humildade ao reconhecer o poder deles sobre ele.

· Coragem ao dizer-lhes que Deus vingaria sua morte.

· Destemor diante da morte.

B. Jeremias poupado da morte.

1. (16) Jeremias não será condenado à morte.

Então os líderes e todo o povo disseram aos sacerdotes e aos profetas: “Este homem não deve ser condenado à morte! Ele nos falou em nome do Senhor, do nosso Deus”.

a. Este homem não merece morrer: Sem dúvida movido pela coragem de Jeremias, a decisão do conselho de os príncipes e a opinião de todo o povo foi que Jeremias não deveria morrer. Embora os sacerdotes e profetas provavelmente não concordassem, Jeremias seria poupado da morte.

i. “A honestidade e convicção do profeta pelo Espírito agarraram os corações dos oficiais civis e do povo.” (Feinberg)

ii. O apelo, Saiba com certeza que, se você me matar, certamente trará sangue inocente sobre si mesmo (Jeremias 26:15) pareceu funcionar. Séculos depois, outro mensageiro inocente de Deus foi injustamente acusado por líderes religiosos, e no julgamento eles foram advertidos de que uma sentença de morte injusta traria culpa de sangue. No entanto, Jesus de Nazaré foi condenado.

b. Pois ele falou conosco em nome do SENHOR nosso Deus: Eles não gostaram da mensagem de Jeremias, mas tiveram que admitir que era a mensagem de Deus. Não era certo culpar o mensageiro por entregar fielmente a mensagem.

i. “Esses príncipes logo depois se tornaram inimigos cruéis de Jeremias [Jeremias 37:15] por sua franqueza. [Jeremias 34:1-7].” (Trapp)

2. (17-19) Lembrando quando costumavam ouvir os profetas.

Alguns dos líderes da terra se levantaram e disseram a toda a assembléia do povo: “Miquéias de Moresete profetizou nos dias de Ezequias, rei de Judá, dizendo a todo o povo de Judá: ‘Assim diz Senhor dos Exércitos:

“Acaso Ezequias, rei de Judá, ou alguém do povo de Judá o matou? Ezequias não temeu o Senhor e não buscou o seu favor? E o Senhor não se arrependeu da desgraça que pronunciara contra eles? Estamos a ponto de trazer uma terrível desgraça sobre nós!”

a. Então alguns dos anciãos da terra se levantaram: Não sabemos exatamente quem eram esses homens. Eles não parecem se encaixar exatamente nas categorias anteriores de príncipes, sacerdotes ou profetas. Eles falaram sabedoria a Jeremias e sua situação.

i. Não houve anciãos que falassem em favor de Jesus quando Ele foi injustamente julgado. Um governante pagão proclamou Sua inocência, mas enviou Jesus para a cruz de qualquer maneira.

b. Miqueias de Moresete profetizou nos dias de Ezequias, rei de Judá: Os anciãos se lembraram do trabalho do Profeta Miqueias, registrado no Livro de Miqueias (Miqueias 1:1). Eles se lembraram de que sua mensagem muitas vezes não era agradável e se lembraram do que ele disse que foi registrado em Miqueias 3:12 sobre a destruição de Jerusalém (Sião será arada como um campo).

i. É interessante notar o que Miqueias disse logo antes desta porção que eles citaram: Seus profetas adivinham por dinheiro. No entanto, eles se apoiam no SENHOR e dizem: “O SENHOR não está entre nós? Nenhum mal pode vir sobre nós” (Miqueias 3:11). Miqueias os advertiu do julgamento especificamente no contexto da garantia dos falsos profetas e do sentimento de que nenhum mal poderia vir a Jerusalém.

ii. Pela maioria das cronologias, Miqueias realizou seu trabalho profético mais de 100 anos antes do tempo de Jeremias. Sua citação exata de suas palavras é significativa. “Mostra como as palavras dos grandes profetas eram valorizadas e assim lembradas que podiam ser prontamente citadas.” (Cundall)

c. Ezequias, rei de Judá, e todo Judá alguma vez o mataram: Os anciãos sabiamente se lembraram de que Miqueias não foi punido por trazer uma mensagem severa de Deus. Em vez disso, o rei Ezequias respondeu temendo o SENHOR e buscando o favor do SENHOR. Deus respondeu favoravelmente quando eles fizeram isso quando Ele se arrependeu da desgraça que Ele havia pronunciado contra eles.

d. Estamos fazendo grande mal contra nós mesmos: Em um sentido de sábio interesse próprio, os anciãos entenderam que era errado se opor a Jeremias e persegui-lo. Em vez disso, eles deveriam temer o SENHOR e buscar o favor do SENHOR assim como Ezequias fez com a mensagem de Miqueias. Se não o fizessem, eles sofreriam com isso, não apenas Jeremias.

i. “Esta é realmente uma boa defesa, e o argumento foi perfeitamente conclusivo.” (Clarke)

3. (20-23) A fidelidade do profeta Urias; sua perseguição e morte.

Outro homem que profetizou em nome do Senhor foi Urias, filho de Semaías, de Quiriate-Jearim. Ele profetizou contra esta cidade e contra esta terra as mesmas coisas anunciadas por Jeremias. Quando o rei Jeoaquim, todos os seus homens de guerra e os seus oficiais ouviram isso, o rei procurou matá-lo. Sabendo disso, Urias teve medo e fugiu para o Egito. Mas o rei Jeoaquim mandou ao Egito Elnatã, filho de Acbor, e com ele alguns homens, os quais trouxeram Urias do Egito e o levaram ao rei Jeoaquim, que o mandou matar à espada. Depois, jogaram o corpo dele numa vala comum.

a. Havia também um homem que profetizou em nome do SENHOR, Urias, filho de Semaías: Os anciãos se lembraram de um segundo profeta cujo nome era Urias. Não sabemos nada deste Urias, filho de Semaías, que também profetizou nos dias de Jeoaquim, o rei.

b. Que profetizou contra esta cidade e contra esta terra de acordo com todas as palavras de Jeremias: Jeremias não foi o único profeta fiel durante seus anos de ministério. Havia outros que disseram a verdade sobre o julgamento vindouro, incluindo este Urias, filho de Semaías.

c. O rei procurou matá-lo: Como os eventos deste capítulo aconteceram no início do reinado de Jeoaquim (Jeremias 26:1), o rei deve ter tentado matar Urias ainda mais cedo. Essas coisas haviam acontecido recentemente.

d. Quando Urias ouviu isso, ele ficou com medo e fugiu, e foi para o Egito: Este profeta fiel não ficou em Jerusalém ou Judá. Ele esperava encontrar segurança na grande comunidade judaica no Egito, mas não encontrou. O rei enviou homens para encontrar Urias e trazê-lo de volta a Jerusalém.

i. Não houve crítica à decisão de Urias de ir ao Egito. “Não por timidez, mas por prudência. Tertuliano foi muito rígido ao condenar todos os tipos de fuga em tempos de perseguição. Deus não fez seu povo como alvos fixos para serem alvejados.” (Trapp)

ii. Eles trouxeram Urias do Egito: “Tratados internacionais no antigo Oriente Próximo exigiam extradição; fazia parte dos termos de vassalagem impostos pelo Egito.” (Feinberg)

e. Que o matou com a espada e lançou seu cadáver nas sepulturas do povo comum: Os anciãos se lembraram de que o profeta foi brutalmente executado e desonrado em sua morte.

i. Os anciãos não falaram contra o que Jeoaquim fez. Esta era uma ameaça não muito escondida contra Jeremias: Nós o salvamos da morte, mas se você continuar falando, você vai acabar como Urias acabou.

ii. “Quantos mais profetas foram assustados ao silêncio não sabemos.” (Cundall)

4. (24) Ajuda para Jeremias de Aicão.

Mas Aicam, filho de Safã, protegeu Jeremias, impedindo que ele fosse entregue ao povo para ser executado.

a. No entanto, a mão de Aicão, filho de Safã, estava com Jeremias: Talvez Aicão fosse um dos anciãos. Jeremias tinha pelo menos um amigo influente.

i. “Aicão havia sido membro da delegação enviada por Josias à profetisa Hulda (2 Reis 22:12ss.; 2 Crônicas 34:20), e era o pai de Gedalias, o governador de Judá nomeado por Nabucodonosor (2 Reis 25:22; Jeremias 39:14).” (Harrison)

ii. Jesus não teve nenhum Aicão para defendê-lo. Jesus é nosso Aicão, defendendo-nos de toda acusação do maligno e livrando-nos de toda condenação.

b. Para que não o entregassem nas mãos do povo para matá-lo: Jeremias não tinha apenas a ameaça dos profetas e dos sacerdotes, mas também do povo. Os príncipes não realizariam uma execução formal (Jeremias 26:16), mas Jeremias também precisava de proteção contra a multidão, das mãos do povo.