Miqueias 1 – Julgamento Vindouro sobre Israel e Judá

A. Julgamento vindouro sobre Israel.

1. (1) Introdução à profecia de Miqueias.

A palavra do Senhor que veio a Miquéias de Moresete durante os reinados de Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá; visão que ele teve acerca de Samaria e de Jerusalém:

a. Miqueias de Moresete: A cidade de Moresete (também chamada Moresete-Gate em Miqueias 1:14) ficava cerca de 25 milhas (40 quilômetros) a sudoeste de Jerusalém, nas terras fronteiriças entre Judá e os filisteus. Isso significa que o profeta Miqueias era como o profeta Amós, um homem do campo enviado às cidades para trazer a palavra do SENHOR.

i. Realmente não sabemos nada sobre a origem ou o chamado de Miqueias, mas sabemos que ele tinha um forte senso de seu chamado como profeta, e ele o declarou em Miqueias 3:8.

b. Nos dias de Jotão, Acaz e Ezequias: Isso significa que Miqueias ministrou como profeta em algum momento entre os anos 739 a.C. (o início do reinado de Jotão) e 686 a.C. (o fim do reinado de Ezequias). Como Ezequias foi um notável reformador, podemos supor que o pecado que Miqueias confrontou diz respeito principalmente ao período anterior às importantes reformas de Ezequias (2 Reis 18-20).

c. A respeito de Samaria e Jerusalém: A cidade de Samaria era a capital do reino do norte de Israel, e Jerusalém era a capital do reino do sul de Judá. Miqueias dirigiu-se tanto ao reino do norte quanto ao do sul em sua profecia.

i. Em Judá, durante esse período, o rei Acaz foi um governante particularmente perverso. Em Israel, houve uma sucessão de reis malignos.

2. (2-5) O SENHOR vem para julgar Israel e Judá.

Ouçam, todos os povos; O Julgamento de Samaria e de Jerusalém Debaixo dele os montes se derretem Tudo por causa

a. O SENHOR está saindo do Seu lugar: Em imagens vívidas, Miqueias viu o SENHOR descendo do céu à terra, e vindo com julgamento. Se os montes e vales não puderam permanecer diante dEle, que esperança tem o homem pecador e rebelde?

b. Tudo isso por causa da transgressão de Jacó e por causa dos pecados da casa de Israel: Esta descida dramática e poderosa do SENHOR foi apenas por causa dos pecados do Seu povo.

i. É fácil imaginar que o povo de Judá e Israel achasse isso injusto. Eles olhavam ao redor para as nações pagãs que os cercavam e viam que eram ainda mais corruptas do que eles mesmos. No entanto, o princípio permanece: Porque é tempo de começar o julgamento pela casa de Deus (1 Pedro 4:17). Contudo, fazemos bem em lembrar também a segunda parte desse versículo: E, se primeiro começa por nós, qual será o fim daqueles que não obedecem ao evangelho de Deus?

3. (6-7) Samaria é deixada desolada em julgamento.

“Por isso farei de Samaria Todas as suas imagens esculpidas

a. Farei de Samaria um montão de ruínas no campo: Miqueias profetizou o julgamento vindouro sobre Samaria, a cidade capital de Israel, o reino das dez tribos do norte. Isso se cumpriu em 722 a.C., quando Samaria caiu diante dos assírios e foi completamente destruída.

b. Todo o seu salário de prostituta será queimado no fogo: Miqueias combinou as ideias de idolatria e adultério espiritual. O dinheiro gasto em ídolos e sua adoração seria reduzido a nada quando o poderoso exército dos assírios destruísse Samaria.

i. “Imagens de ouro, de tanto valor monetário, mas tão espiritualmente e politicamente inúteis, foram construídas com os salários de prostitutas de culto. Os conquistadores as despedaçarão e usarão o dinheiro para repetir o mesmo ciclo. Somente o coração do homem depravado poderia adorar deuses assim!” (Waltke)

B. Julgamento vindouro sobre Judá.

1. (8-9) A agonia de anunciar o julgamento sobre a nação de Judá.

O Lamento do Profeta Pois a ferida de Samaria é incurável

a. Lamentarei e uivarei: Miqueias não podia profetizar de maneira desapaixonada e distante. Quando ele viu o julgamento vindo sobre seu povo, isso o fez lamentar e uivar como os chacais.

i. Miqueias não apenas anunciou o julgamento e depois bocejou. Ele se importava tão profundamente que chorou com o povo de Deus. O dever do pregador é mais do que apenas anunciar o julgamento e ir embora. Ele tem que se importar. “Muitos que rejeitaram a lógica de um cristão foram conquistados por suas lágrimas.” (Boice)

b. Porque suas feridas são incuráveis: Nossas únicas feridas incuráveis são aquelas que nos recusamos a trazer a Deus. Com Ele, todas as coisas são possíveis (Lucas 18:27), mas quando nos recusamos a trazer nosso pecado a Ele, então nossas feridas são incuráveis.

2. (10-16) A vergonha do julgamento de Judá é evidente entre as nações.

Não contem isso em Gate, Saiam nus e cobertos de vergonha, Os que vivem em Marote Habitantes de Láquis, Por isso vocês darão presentes Trarei um conquistador contra vocês que vivem em Maressa. Rapem a sua cabeça em pranto

a. Não o anunciem em Gate: A cidade de Gate pertencia aos filisteus, e doía em Miqueias pensar que os filisteus se alegrariam com a dor do povo de Deus.

b. Em Bete-Afra revolva-se no pó: Continuando até o final do capítulo, Miqueias usa trocadilhos e jogos de palavras para falar sobre o julgamento vindouro sobre as cidades de Judá. Essas cidades estavam agrupadas na Sefelá – as terras baixas entre a região costeira e as montanhas de Judá.

i. Embora Miqueias usasse trocadilhos, isso não era sobre jogos de palavras inteligentes – remontava à antiga ideia de que um nome não era apenas seu nome, mas que descrevia seu caráter e seu destino, às vezes profeticamente. Ao mostrar como o nome dessas cidades era de alguma forma uma profecia de seu destino, Miqueias mostrou como nosso caráter se torna nosso futuro.

c. Bete-Afra: Para Miqueias, Afra soava como a palavra hebraica para pó, então ele disse aos cidadãos de Bete-Afra para se revolverem no pó em antecipação ao julgamento vindouro.

d. Safir: O nome desta cidade soava como a palavra para bela. Não seria bela por muito tempo, e Miqueias advertiu os cidadãos de Safir para se prepararem para o julgamento.

e. Zaanã: O nome desta cidade soava como a palavra hebraica para sair ou ir para fora. Quando os exércitos de cerco do inimigo viessem, o povo judeu não sairia de modo algum – eles ficariam fechados na cidade até caírem.

f. Bete-Ezel: O nome desta cidade significa a cidade próxima. Quando o exército de julgamento vier, ela não estará próxima e útil a nenhuma outra cidade.

g. Marote: O nome desta cidade significa amargura, e quando o exército de julgamento vier, os cidadãos de Marote conhecerão muita amargura.

h. Laquis: O nome desta cidade soava como a palavra hebraica para aos cavalos. Laquis era uma importante cidade-fortaleza, e seu povo deveria ir aos cavalos para lutar, mas ironicamente, eles iriam aos cavalos [Laquis] para fugir do exército de julgamento.

i. Moresete: O nome deste lugar – a cidade natal de Miqueias – soava como a palavra hebraica para desposada. Aqui ele falou de dar à cidade presentes de casamento enquanto ela passava do domínio de um “marido” (Judá) para outro (o exército invasor).

j. Aczibe: O nome desta cidade soa como a palavra hebraica para enganoso ou decepcionante. Esta cidade cairia tão rapidamente que seria um engano e uma decepção para Israel.

k. Maressa: O nome desta cidade está relacionado à palavra hebraica para possuidor ou herdeiro. O exército invasor logo possuiria esta cidade.

l. Adulão: Este foi o lugar de refúgio para Davi quando ele fugiu do rei Saul. Seria novamente um lugar de refúgio para os altos e poderosos entre Israel, quando fossem forçados a se esconder em Adulão.