2 Reis 18 – O Reinado de Ezequias; A Ameaça Assíria

A. O reinado justo de Ezequias.

1. (1-2) Ezequias reina sobre Judá por 29 anos.

O Reinado de Ezequias, Rei de Judá Ele tinha vinte e cinco anos de idade quando começou a reinar, e reinou vinte e nove anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Abia, filha de Zacarias.

a. No terceiro ano de Oseias: Ezequias subiu ao trono de Judá no final do reino de Israel. Três anos após o início de seu reinado, os exércitos assírios sitiaram Samaria, e três anos depois disso o Reino do Norte foi conquistado.

i. O triste destino do Reino do Norte foi uma lição valiosa para Ezequias. Ele viu em primeira mão o que aconteceu quando o povo de Deus rejeitou seu Deus e Sua palavra, e adorou outros deuses.

ii. “Talvez o mais intrincado de todos os problemas cronológicos das Escrituras ocorra neste capítulo… Apesar das muitas tentativas engenhosas de resolver essas dificuldades, a harmonização desses dados permanece um problema espinhoso.” (Patterson and Austel)

iii. No terceiro ano de Oseias: “…729/8 a.C., ano em que Ezequias tornou-se co-regente com Acaz. Seu reinado exclusivo começou em 716/5 a.C. Compare isso com o versículo 13, onde seu décimo quarto ano como governante único (716/5-687/6 a.C.) é uma data (701 a.C.) verificável pelos anais de Senaqueribe.” (Wiseman)

b. E reinou vinte e nove anos em Jerusalém: Ezequias foi um dos melhores reis de Judá e, portanto, teve um reinado longo e principalmente abençoado.

2. (3-6) A justiça de Ezequias.

Ele fez o que o Senhor aprova, tal como tinha feito Davi, seu predecessor. Removeu os altares idólatras, quebrou as colunas sagradas e derrubou os postes sagrados. Despedaçou a serpente de bronze que Moisés havia feito, pois até aquela época os israelitas lhe queimavam incenso. Era chamada Neustã. Ezequias confiava no Senhor, o Deus de Israel. Nunca houve ninguém como ele entre todos os reis de Judá, nem antes nem depois dele. Ele se apegou ao Senhor e não deixou de segui-lo; obedeceu aos mandamentos que o Senhor tinha dado a Moisés.

a. E fez o que era reto aos olhos do SENHOR… Ele removeu os altos: Ezequias foi um dos reformadores mais zelosos de Judá, até mesmo proibindo a adoração nos altos. Estes eram altares populares para sacrifício estabelecidos conforme o adorador desejava, não de acordo com a direção de Deus.

i. “Deus nunca ficou feliz com essa prática, mas nenhum dos outros bons reis jamais encontrou coragem para proibi-la. Ezequias o fez.” (Dilday)

b. E despedaçou a serpente de bronze que Moisés havia feito: Números 21:1-9 descreve como durante uma época de praga de serpentes ardentes sobre toda a nação, Moisés fez uma serpente de bronze para a nação olhar e ser poupada da morte pelas picadas de cobra. Esta declaração em 2 Reis nos diz que esta serpente de bronze em particular havia sido preservada por mais de 800 anos e passou a ser adorada como Neustã. Ezequias, em seu zelo, despedaçou este artefato de bronze e pôs fim à adoração idólatra deste objeto.

i. Esta serpente de bronze era uma coisa maravilhosa – quando o povo aflito de Israel olhava para ela, era salvo. Era até mesmo uma representação de Jesus Cristo, como o próprio Jesus disse em João 3:14-15. Ao mesmo tempo, o homem poderia pegar algo tão bom e tão usado por Deus e fazer um ídolo destrutivo disso.

ii. Da mesma forma, às vezes coisas boas se tornam ídolos e, portanto, devem ser destruídas. Por exemplo, se a verdadeira cruz de Jesus ou Seu sudário real fossem descobertos, e esses objetos se tornassem distrações idólatras, então seria melhor que esses objetos fossem destruídos. “Embora fosse um memorial interessante, deve ser completamente destruído, porque apresentava uma tentação à idolatria. Aqui, se alguma vez neste mundo houve uma relíquia de alta antiguidade, de autenticidade indubitável, uma relíquia que havia visto suas centenas de anos, sobre a qual não havia dúvida de ser indiscutivelmente a própria serpente que Moisés fez; e era, além disso, uma relíquia que anteriormente possuía poder milagroso – pois no deserto olhar para ela havia salvado os moribundos. No entanto, deve ser quebrada em pedaços, porque Israel queimava incenso a ela.” (Spurgeon)

iii. O povo de Deus deve igualmente estar em guarda contra a idolatria hoje. Há muitos perigos de idolatria na igreja moderna:

· Fazer dos líderes ídolos.

· Fazer da educação um ídolo.

· Fazer da eloquência humana um ídolo.

· Fazer dos costumes e hábitos de ministério um ídolo.

· Fazer das formas de adoração um ídolo.

iv. O nome Neustã significa “pedaço de bronze” e é uma maneira de diminuir este objeto que foi transformado em ídolo. “Então Ezequias o transformou de um objeto de falsa adoração em sucata.” (Wiseman)

v. “Tal era o veneno da idolatria israelita, que a serpente de bronze picava pior do que as ardentes.” (Trapp)

c. Confiou no SENHOR Deus de Israel, de modo que depois dele não houve semelhante entre todos os reis de Judá: Ezequias foi único em sua paixão e energia de sua confiança pessoal em Deus e por promover a verdadeira adoração a Deus. Isso é ainda mais notável quando consideramos que seu pai Acaz foi um dos piores reis que Judá teve (2 Reis 16:10-20).

i. “É notável que um homem como Ezequias pudesse ser filho de Acaz. No entanto, devemos lembrar que toda a sua vida ele esteve sob a influência de Isaías.” (Morgan)

3. (7-8) As realizações políticas de Ezequias.

E o Senhor estava com ele; era bem-sucedido em tudo o que fazia. Rebelou-se contra o rei da Assíria e deixou de submeter-se a ele. Desde as torres das sentinelas até a cidade fortificada, ele derrotou os filisteus, até Gaza e o seu território.

a. O SENHOR era com ele; prosperava por onde quer que ia: Por causa da confiança fiel de Ezequias no SENHOR, Deus o abençoou completamente. Isso cumpriu uma promessa de longa data a Davi e seus descendentes: se eles obedecessem a Deus, seu reinado sempre seria seguro (1 Reis 2:1-4).

b. E se rebelou contra o rei da Assíria e não o serviu: Neste tempo, a Assíria era poderosa o suficiente para conquistar completamente o Reino do Norte de Israel. No entanto, o reino de Judá permaneceu forte, porque Deus abençoou o rei confiante e obediente.

i. “Ele sacudiu aquele jugo de sujeição e tributo ao qual seu pai havia se submetido perversamente, e reassumiu aquela soberania independente plena que Deus havia estabelecido na casa de Davi.” (Poole)

ii. Mais tarde, Zedequias foi repreendido por sua rebelião contra o rei da Babilônia. Mas aquele era um caso diferente, e mostra que às vezes a rebelião é justificada e às vezes não é.

c. Subjugou os filisteus: Ezequias também encontrou sucesso em subjugar os vizinhos agressivos de Judá. Ele trabalhou por um Judá forte, livre e independente.

4. (9-12) Israel cai no exílio durante seu reinado.

No quarto ano do reinado do rei Ezequias, o sétimo ano do reinado de Oséias, filho de Elá, rei de Israel, Salmaneser, rei da Assíria, marchou contra Samaria e a cercou. Ao fim de três anos, os assírios a tomaram. Assim a cidade foi conquistada no sexto ano do reinado de Ezequias, o nono ano do reinado de Oséias, rei de Israel. O rei assírio deportou os israelitas para a Assíria e os estabeleceu em Hala, em Gozã do rio Habor e nas cidades dos medos. Isso aconteceu porque os israelitas não obedeceram ao Senhor, o seu Deus, mas violaram a sua aliança: tudo o que Moisés, o servo do Senhor, tinha ordenado. Não o ouviram nem lhe obedeceram.

a. Samaria foi tomada: Esta foi – e deveria ter sido – uma experiência sóbria para o Reino do Sul de Judá ver. A devastação cruel trazida pelos assírios mostrou quais calamidades poderiam vir sobre o povo desobediente de Deus.

i. “A partir deste momento, o Reino do Sul seria conhecido não apenas pelo nome ‘Judá’, mas também pelo antigo nome ‘Israel’.” (Dilday)

b. E não quiseram nem ouvir nem fazer: O povo do Reino do Norte não era menos israelita e descendente de Abraão por sangue do que era o povo do Reino do Sul. Portanto, isso mostrou claramente a Judá que quando eles também parassem de ouvir e fazer os mandamentos de Deus, também enfrentariam julgamento.

B. A ameaça assíria durante o reinado de Ezequias.

1. (13-16) Ezequias tenta comprar a paz dos assírios.

No décimo quarto ano do reinado do rei Ezequias, Senaqueribe, rei da Assíria, atacou todas as cidades fortificadas de Judá e as conquistou. Então Ezequias, rei de Judá, enviou esta mensagem ao rei da Assíria, em Láquis: “Cometi um erro. Pára de atacar-me, e eu pagarei tudo o que exigires”. O rei da Assíria cobrou de Ezequias, rei de Judá, dez toneladas e meia de prata e um mil e cinqüenta quilos de ouro. Assim, Ezequias lhes deu toda a prata que se encontrou no templo e na tesouraria do palácio real. Nessa ocasião Ezequias, rei de Judá, retirou o ouro com que havia coberto as portas e os batentes do templo do Senhor, e o deu ao rei da Assíria.

a. E no décimo quarto ano do rei Ezequias, Senaqueribe, rei da Assíria, subiu contra todas as cidades fortificadas de Judá e as tomou: Isso foi aproximadamente cinco anos após a queda de Samaria. Agora o rei da Assíria trouxe sua força contra Judá, que havia resistido com sucesso a ele antes (2 Reis 18:7). Ele capturou todas as cidades fortificadas de Judá e precisava apenas tomar Jerusalém para conquistar completamente Judá.

i. A menção de Laquis é importante para historiadores e arqueólogos. O Museu Britânico exibe as esculturas assírias retratando o cerco da cidade de Laquis, que era uma importante cidade-fortaleza de Judá. Laquis ficava a trinta milhas a sudoeste de Jerusalém.

ii. “Um interessante relevo de parede retirado da escavação do palácio real de Senaqueribe em Nínive está preservado no Museu Britânico. Ele retrata o rei assírio em um trono portátil em seu acampamento militar fora de Laquis. Prisioneiros de guerra estão marchando a pé, e todo o saque da cidade está sendo exibido em carroças de bois.” (Dilday)

iii. Arqueólogos também descobriram uma cova em Laquis com os restos de cerca de 1.500 baixas que provavelmente vieram do ataque posterior de Nabucodonosor mais de 100 anos após este ataque dos assírios.

b. Pequei; retira-te de mim; o que me impuseres suportarei: Esta foi uma clara – embora compreensível – falta de fé da parte de Ezequias. Ele sentiu que era mais sábio pagar o rei assírio e tornar-se seu súdito do que confiar em Deus para defender Judá contra este rei poderoso.

i. Podemos supor que Ezequias pensou que, uma vez que o Reino do Norte havia sido recentemente conquistado e que todas as cidades fortificadas de Judá haviam sido capturadas, Deus havia demonstrado que Ele não interviria em favor de Judá. Portanto, Ezequias sentiu que tinha que fazer algo ele mesmo.

ii. Talvez essa ideia tenha sido fortalecida em Ezequias quando ele se lembrou da maldade de seu próprio pai Acaz, e quando considerou que por causa de seu pecado anterior, Judá merecia tal julgamento.

c. Ezequias lhe deu toda a prata que se achou na casa do SENHOR e nos tesouros da casa do rei: Ezequias esperava que esta política de apaziguamento tornasse Judá seguro. Ele estava errado, e sua política apenas empobreceu Judá e o templo e tornou o rei da Assíria mais ousado do que nunca contra Judá.

2. (17-20) O Rabsaqué tenta convencer Judá a se render.

A Ameaça de Senaqueribe a Jerusalém Eles chamaram pelo rei; e o administrador do palácio, Eliaquim, filho de Hilquias, o secretário Sebna e o arquivista real Joá, filho de Asafe, foram ao seu encontro. O comandante de campo lhes disse: “Digam isto a Ezequias: Você pensa que meras palavras já são estratégia e poderio militar. Em quem você está confiando para se rebelar contra mim?

a. O Rabsaqué: Na verdade, isso não é um nome, mas um título. Descreve o “comandante de campo” do exército assírio, que representava o rei assírio Senaqueribe. “Rabsaqué, um título assírio, possivelmente originalmente ‘copeiro-chefe’, mas nesta época algum alto oficial de estado.” (Motyer, citado em seu comentário sobre Isaías)

b. Pararam junto ao aqueduto do açude superior… Eliaquim… Sebna… Joá… saíram a eles: O Rabsaqué parecia estar em completo comando da situação. Ele podia entrar direto na cidade de Jerusalém e ficar no suprimento crucial de água – que era a linha de vida de Jerusalém em um ataque de cerco. Enquanto ele estava lá, três oficiais do governo de Ezequias vieram encontrá-lo.

c. Que confiança é esta em que confias: Poderíamos desejar que Ezequias confiasse no SENHOR, e que isso fosse o que o Rabsaqué zombava. Em vez disso, Ezequias colocou sua esperança em uma aliança com o Egito, e o Rabsaqué queria que ele perdesse a confiança naquela aliança.

i. Foi uma grande tentação para Ezequias durante este tempo fazer uma aliança defensiva com o Egito, que parecia ser a única nação forte o suficiente para proteger Judá contra os poderosos assírios. Como profeta, Isaías fez tudo o que pôde para desencorajar Ezequias e os líderes de Judá de colocarem sua confiança no Egito (Isaías 19:11-17, 20:1-6, 30:1-7). O SENHOR queria que Judá confiasse Nele em vez do Egito.

ii. Nesse sentido, o Rabsaqué falou a verdade. Deus queria que Judá não tivesse confiança alguma no Egito. Mas o Rabsaqué não fez isso para trazer Judá a uma confiança firme no SENHOR Deus, que pode e irá libertá-los dos assírios. Ele fez isso para desmoralizar completamente Judá e levá-los ao desespero.

iii. Satanás frequentemente nos ataca da mesma maneira. Muitas vezes, mesmo quando ele nos diz a verdade (“Você é um pecador podre!”), ele nunca faz isso para nos levar a uma confiança firme no SENHOR nosso Deus (“Jesus morreu por pecadores, então se eu sou um pecador podre, Jesus morreu para me perdoar e me libertar!”). Em vez disso, a estratégia de Satanás – mesmo se ele nos disser a verdade – é sempre nos desmoralizar e nos levar ao desespero.

iv. Da perspectiva do incrédulo, Senaqueribe fez uma pergunta válida: E em quem confias, para te rebelares contra mim? “Nossa vida deve em grande medida ser um mistério, nossa paz passar o entendimento, e nossos motivos serem ocultos. As fontes de nosso suprimento, o fundamento de nossa confiança, as razões para nossas ações, devem escapar ao escrutínio mais minucioso daqueles que estão fora do círculo encantado da face de Deus… Devemos estar preparados para ser criticados, porque nosso comportamento é determinado por fatos que os príncipes deste mundo não conhecem.” (Meyer)

3. (21-25) Os argumentos desmoralizantes do Rabsaqué.

Você está confiando no Egito, aquele caniço quebrado que espeta e perfura a mão do homem que nele se apóia! Assim o faraó, rei do Egito, retribui a quem confia nele. Mas, se vocês me disserem: “Estamos confiando no Senhor, o nosso Deus”; não é ele aquele cujos santuários e altares Ezequias removeu, dizendo a Judá e Jerusalém: “Vocês devem adorar diante deste altar em Jerusalém”?’ “Aceite, pois, agora, o desafio do meu senhor, o rei da Assíria: ‘Eu lhe darei dois mil cavalos, se você tiver cavaleiros para eles!’ Como você pode derrotar o mais insignificante guerreiro do meu senhor? Você confia no Egito para lhe dar carros de guerra e cavaleiros? Além disso, será que vim atacar e destruir este local sem uma palavra da parte do Senhor? O próprio Senhor me disse que marchasse contra este país e o destruísse”.

a. Confias no bordão desta cana quebrada, o Egito: Estranhamente, o Rabsaqué podia ver a verdade da fraqueza do Egito melhor do que muitos dos líderes de Judá podiam. A política de confiança no Egito de Ezequias seria de fato um problema para Judá.

i. “O Egito havia feito sua única tentativa de cumprir suas promessas… e seu exército havia sido derrotado em El Tekeh. O Rabsaqué ele mesmo havia visto isso, mas suas palavras são mais abrangentes e prejudiciais, expondo a estupidez criminosa dos líderes de Judá: certamente, disse ele, eles sabiam que qualquer um que confiasse no Egito sofria por isso.” (Motyer, Comentário de Isaías)

ii. “Como esta é a mesma terminologia que Isaías usou para simbolizar o Egito (Isaías 42:3), alguns sugeriram que Senaqueribe estava familiarizado com as profecias de Isaías e citou aqui para implicar que estava cumprindo a vontade de Javé. Apoio adicional para esta ideia é encontrado no versículo 25, onde Senaqueribe parecia estar ciente da declaração de Isaías de que a Assíria era uma vara que Javé usaria para punir Judá (Isaías 10:5).” (Dilday)

b. Se me disserdes: “Confiamos no SENHOR nosso Deus”: O Rabsaqué antecipou a resposta dos líderes de Judá. “Rabsaqué, você diz que não podemos confiar no Egito. Tudo bem, não confiaremos. Mas podemos confiar no SENHOR nosso Deus.”

c. Não é Ele aquele cujos altos e cujos altares Ezequias tirou: O Rabsaqué sabia que o rei Ezequias havia implementado amplas reformas em Judá, incluindo a remoção dos altos (2 Reis 18:3-4). No entanto, no pensamento do Rabsaqué, as reformas de Ezequias realmente haviam desagradado a Deus, então ele não deveria esperar ajuda do SENHOR Deus de Israel. O Rabsaqué diria: “Olhe para todos os lugares que costumava haver onde as pessoas adorariam o SENHOR Deus de Israel. Agora, desde que Ezequias entrou, há apenas um lugar. Mais é sempre melhor, então o SENHOR Deus de Israel deve estar muito irritado com Ezequias!”

i. O inimigo de nossas almas tem uma maneira habilidosa de desencorajar nossa obediência. Se Ezequias não fosse cuidadoso, este argumento do Rabsaqué começaria a fazer sentido, quando na verdade era lógica demoníaca de ponta a ponta.

ii. “O mal-entendido teológico mostrado pelo comandante de campo neste ponto argumenta pela autenticidade do discurso, que muitos críticos chamaram de criação livre pelo autor da narrativa.” (Grogan, Comentário de Isaías)

d. Dá penhores ao meu senhor, o rei da Assíria: Isso nos lembra de toda a estratégia do Rabsaqué, que era fazer Judá desistir. Esta era toda a razão pela qual o Rabsaqué estava no aqueduto, falando com esses líderes do governo de Ezequias. Ele tinha os exércitos vastamente superiores; ele poderia ter simplesmente atacado Jerusalém sem este pequeno discurso. Mas o Rabsaqué preferiria que Judá simplesmente desistisse, por medo, desânimo ou desespero.

i. O inimigo de nossa alma usa exatamente a mesma abordagem. Muitos de nós imaginamos Satanás como “ansioso por uma luta” conosco. Na verdade, Satanás não quer lutar com você. Primeiro de tudo, há uma forte chance de você vencer. Em segundo lugar, ganhe ou perca, a batalha pode aproximá-lo do SENHOR. Em terceiro lugar, o que o SENHOR faz em sua vida através da batalha pode ser uma grande bênção para outras pessoas. Não, Satanás preferiria muito mais não lutar com você! Ele preferiria muito mais tentar convencê-lo a desistir!

ii. Vemos essa estratégia exata usada contra Jesus durante Sua tentação no deserto. Quando Satanás prometeu a Jesus todos os reinos do mundo em troca da adoração de Jesus, Satanás estava tentando evitar a luta e tentando convencer Jesus a desistir (Lucas 4:5-8). Não funcionou com Jesus, e não deveria funcionar conosco.

e. Te darei dois mil cavalos – se puderes da tua parte pôr cavaleiros sobre eles: Aqui, o Rabsaqué zombou do exército fraco de Judá. Ele disse: “Mesmo se nós te ajudássemos com 2.000 cavalos, não te faria bem algum.” Sua mensagem básica é: “Poderíamos vencê-los com uma mão amarrada nas costas!” (Como, pois, farias retroceder um só capitão dos menores servos de meu senhor?).

f. Acaso subi eu agora sem o SENHOR contra esta terra para destruí-la: O Rabsaqué guardou seu melhor golpe para o final: “Admita, Ezequias. Você sabe que seu Deus está do meu lado.”

i. Como todo bom engano, teria sido fácil para Ezequias e seus homens acreditarem neste. Afinal, os assírios não haviam sido extremamente bem-sucedidos? Certamente, Deus deve estar do lado deles. Eles não tinham o exército mais poderoso? Certamente, Deus deve estar do lado deles.

g. O SENHOR me disse: “Sobe contra esta terra e destrói-a”: Este foi o golpe final de um ataque brilhante. “Ezequias, Deus me disse para destruir você. Estou apenas fazendo Sua vontade, e não há nada que você possa fazer para impedir isso, então é melhor você se render.”

i. Significativamente, podemos dizer que o Rabsaqué estava parcialmente correto! Deus estava com ele, e seu ataque a Judá cumpriu o plano profetizado de Deus. Ao conquistar a Síria, ao conquistar Israel e ao trazer Judá à beira, os assírios fizeram a vontade de Deus. Deus profetizou que tudo isso aconteceria (Isaías 8:3-4, 7:16-17 e muitas outras passagens em Isaías). Ele permitiu que acontecesse para que Seu plano profetizado fosse cumprido.

ii. No entanto, nunca devemos pensar que Deus tentou um homem inocente com um plano maligno. De fato, embora Deus tenha predito e planejado esta invasão dos assírios, o Rabsaqué pode ter estado mentindo de fato quando disse: “O SENHOR me disse…” Deus não teve que fazer nada especial para direcionar os assírios sedentos de sangue e famintos por conquista para atacar a Síria, Israel e Judá. Ele simplesmente permitiu que os assírios realizassem os desejos corruptos de seus corações malignos. Portanto, os assírios nunca poderiam se desculpar dizendo: “Estávamos fazendo a vontade do SENHOR”, assim como Judas nunca poderia legitimamente fazer essa desculpa em relação à sua traição perversa de Jesus.

4. (26-27) Os homens de Ezequias pedem ao Rabsaqué para falar apenas com eles.

Então Eliaquim, filho de Hilquias, Sebna e Joá disseram ao comandante de campo: “Por favor, fala com teus servos em aramaico, porque entendemos essa língua. Não fales em hebraico, pois assim o povo que está sobre os muros o entenderá”. O comandante, porém, respondeu: “Será que meu senhor enviou-me para dizer essas coisas somente para o seu senhor e para você, e não para os que estão sentados no muro, que, como vocês, terão que comer as próprias fezes e beber a própria urina?”

a. Fala, te rogamos, aos teus servos em aramaico, porque o entendemos: Podemos apenas imaginar quão difícil isso foi para esses líderes no governo de Ezequias. Eles devem ter pensado: “Já é ruim o suficiente termos que ouvir isso. Mas como ele está falando em hebraico, todos ouvirão, e logo o povo ficará tão desanimado que se levantará contra nós e nos fará render!”

i. “O aramaico tornou-se a língua franca diplomática do Oriente Próximo no período neo-assírio. Que um membro bem-educado da equipe de Senaqueribe pudesse falar tanto hebraico quanto aramaico, bem como acadiano, não precisa mais ser duvidado.” (Patterson and Austel)

b. Porventura mandou-me meu senhor a teu senhor e a ti, para falar estas palavras, e não antes aos homens que estão sentados sobre o muro: O Rabsaqué não se importava se os cidadãos comuns de Jerusalém pudessem ouvi-lo. Esse era um de seus objetivos. Quanto mais medo, desânimo e desespero ele pudesse espalhar, melhor ele gostava.

c. Para que comam o seu próprio excremento e bebam a sua própria urina convosco: O Rabsaqué apontou para o que as condições seriam em Jerusalém após um cerco prolongado. Ele queria que isso ofendesse e assustasse todos que ouvissem, e magnificasse seu senso de medo, desânimo e desespero.

5. (28-35) O Rabsaqué apela ao povo diretamente.

Então o comandante levantou-se e gritou em hebraico: “Ouçam a palavra do grande rei, o rei da Assíria! Assim diz o rei: ‘Não deixem que Ezequias os engane. Ele não poderá livrá-los de minha mão. Não deixem Ezequias convencê-los a confiar no Senhor, quando diz: “Com certeza o Senhor nos livrará; esta cidade não será entregue nas mãos do rei da Assíria”’. “Não dêem ouvidos a Ezequias. Assim diz o rei da Assíria: ‘Façam paz comigo e rendam-se. Então cada um de vocês comerá de sua própria videira e de sua própria figueira e beberá água de sua própria cisterna, até que eu venha e os leve para uma terra igual à de vocês, terra de cereais, de vinho, terra de pão e de vinhas, terra de oliveiras e de mel. Escolham a vida e não a morte! Não dêem ouvidos a Ezequias, pois ele os está iludindo, quando diz: “O Senhor nos livrará”’. “Será que o deus de alguma nação conseguiu livrar sua terra das mãos do rei da Assíria? Onde estão os deuses de Hamate e de Arpade? Onde estão os deuses de Sefarvaim, de Hena e de Iva? Acaso livraram Samaria das minhas mãos? Qual dentre todos os deuses dessas nações conseguiu livrar sua terra do meu poder? Como então o Senhor poderá livrar Jerusalém das minhas mãos?”

a. Então o Rabsaqué se pôs em pé, e clamou em alta voz em hebraico: Dizer “não faça isso” ao Rabsaqué era como dizer a uma criança travessa. Ele mal podia esperar para falar ao povo de Jerusalém.

b. Ouvi a palavra do grande rei: O discurso do Rabsaqué foi destinado a glorificar o inimigo enfrentando o povo de Deus.

c. Não vos engane Ezequias: O discurso do Rabsaqué foi destinado a fazer o povo de Deus duvidar de seus líderes.

d. Nem Ezequias vos faça confiar no SENHOR: O discurso do Rabsaqué foi destinado a construir medo e incredulidade no povo de Deus.

e. Porque assim diz o rei da Assíria: “Fazei as pazes comigo por um presente e saí a mim, e coma cada um da sua vide”: O discurso do Rabsaqué foi destinado a tornar a rendição uma opção atraente.

f. Até que eu venha e vos leve para uma terra como a vossa terra: Aqui, o Rabsaqué referiu-se às políticas de limpeza étnica e reassentamento forçado praticadas pelos assírios. Quando conquistavam um povo, eles os reassentavam à força em lugares distantes, para manter seus espíritos quebrados e seu poder fraco. O discurso do Rabsaqué foi destinado a fazer este terrível destino parecer atraente.

g. Acaso algum dos deuses das nações livrou a sua terra da mão do rei da Assíria: O discurso do Rabsaqué foi destinado a destruir sua confiança em Deus. Sua mensagem era simples e brilhante em sua lógica satânica: “Os deuses de outras nações não conseguiram protegê-las contra nós. Seu Deus é como um deles e também não pode protegê-los.”

i. Para qualquer um que tivesse o entendimento espiritual para vê-lo, Judá poderia ter começado a planejar a festa da vitória naquele momento. Uma coisa era falar contra Judá, seu povo e líderes. Era outra coisa completamente zombar do SENHOR Deus de Israel desta maneira e contá-Lo como “apenas mais um deus.”

ii. Típico do trabalho do inimigo de nossas almas, o Rabsaqué estava indo bem até que simplesmente ultrapassou seus limites. Não havia como Deus deixá-lo escapar impune por este. Ele havia ofendido o SENHOR Deus de uma maneira que logo se arrependeria.

6. (36-37) A resposta dos oficiais e do povo.

Mas o povo permaneceu calado e nada disse em resposta, pois o rei tinha ordenado: “Não lhe respondam”. Então o administrador do palácio, Eliaquim, filho de Hilquias, o secretário Sebna e o arquivista real Joá, filho de Asafe, retornaram com as vestes rasgadas a Ezequias e lhe relataram o que o comandante de campo tinha dito.

a. Mas o povo se calou e não lhe respondeu palavra: Eles não tentaram discutir com o Rabsaqué. Muitas vezes, é inútil – se não perigoso – tentar igualar-se em inteligência com essa lógica demoníaca. É quase sempre melhor ficar em silêncio e confiar em Deus, em vez de tentar vencer uma discussão com Satanás ou seus servos.

i. “O silêncio é nossa melhor resposta às alegações e zombarias de nossos inimigos. Fique quieto, ó alma perseguida! Entregue sua causa a Deus. É inútil argumentar, mesmo em muitos casos dar explicações. Fique quieto e entregue sua causa a Deus.” (Meyer, sobre Isaías)

b. Porque a ordem do rei era: “Não lhe respondais”: O rei Ezequias foi sábio o suficiente para fazer esta ordem, e seus oficiais e o povo foram sábios o suficiente para obedecê-lo.

c. Vieram a Ezequias com as vestes rasgadas: Embora estivessem em silêncio, ainda estavam profundamente afetados por este ataque. Eles tiveram a mesma experiência que Paulo descreveu em 2 Coríntios 4:8-9: Somos pressionados de todos os lados, mas não esmagados; perplexos, mas não desesperados; perseguidos, mas não abandonados; abatidos, mas não destruídos. As coisas estavam difíceis, mas a batalha ainda não estava perdida.

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –