Ezequiel 25 – Julgamento sobre as Nações Próximas a Judá

A. Julgamento sobre Amom.

1. (1-5) Contra os amonitas.

Profecia contra Amom “Filho do homem, vire o rosto contra os amonitas e profetize contra eles. Diga-lhes: Ouçam a palavra do Soberano, o Senhor. Assim diz o Soberano, o Senhor: Visto que vocês exclamaram: ‘Ah! Ah!’ quando o meu santuário foi profanado, quando a terra de Israel foi arrasada e quando a nação de Judá foi para o exílio, vou entregá-los como propriedade do povo do oriente. Eles instalarão seus acampamentos e armarão suas tendas no meio de vocês; comerão suas frutas e beberão seu leite. Farei de Rabá um cercado para camelos e de Amom um local de descanso para ovelhas. Então vocês saberão que eu sou o Senhor.

a. Filho do homem, volte o seu rosto contra os amonitas: Isso inicia uma nova seção do livro (Ezequiel 25-32). Esta seção trata do julgamento das nações ao redor de Judá. A mensagem geral de Deus é que, embora Ele tivesse um foco primeiro e apropriado nos pecados do Seu povo, Ele não havia esquecido, e não negligenciaria, o julgamento das nações pagãs ao redor de Judá e Jerusalém.

i. Em Ezequiel 24:26-27, o profeta anunciou um dia vindouro quando alguém que escapasse da Jerusalém conquistada viria à Babilônia para contar a triste notícia de que o cerco que começou (Ezequiel 24:1-2) estava completo e a cidade foi destruída. O cumprimento dessa promessa está registrado em Ezequiel 33:21-22. No meio tempo, Ezequiel profetizou sobre as nações ao redor de Israel.

ii. “O que as nações não perceberam foi que a destruição de Jerusalém não era apenas um castigo dos judeus; era também um aviso aos gentios.” (Wiersbe)

iii. “O princípio de 1 Pedro 4:17-18 é pertinente em toda esta seção. Se Deus julgou Seu próprio povo, em justiça Ele deve julgar as nações por seus pecados também.” (Feinberg)

iv. “Embora os profetas do Antigo Testamento dirigissem suas mensagens principalmente ao seu próprio povo, ou pelo menos a uma parte da comunidade da aliança de Deus, era característico deles examinar as outras nações do mundo para demonstrar a soberania do Senhor sobre os pagãos, bem como sobre Israel. Este é o padrão em Isaías (Isaías 13-23), em Jeremias (Jeremias 46-51) e também em Amós (Amós 1-2).” (Taylor)

v. “O princípio que opera em Mateus 25:31-46 é visto como aplicável aqui também: as nações são julgadas com base em seu tratamento dos ‘meus irmãos’.” (Feinberg)

vi. Da seção (Ezequiel 25-32), “Parece haver uma fascinação com o número sete. Há sete nações que o profeta aborda. A sétima nação é o Egito, que tem sete profecias dedicadas a ela. Na sétima destas, o texto examina sete nações.” (Vawter e Hoppe)

vii. “É notável que Ezequiel em suas predições não mencionou julgamento sobre a Babilônia, que foi o instrumento de ira de Deus sobre Israel. Neste particular, contraste as profecias extensas em Isaías, Jeremias e em outros lugares.” (Feinberg)

viii. “Ezequiel, como Jeremias, acreditava que a Babilônia era o instrumento de julgamento de Deus contra um Israel infiel. Resistir à Babilônia era resistir à vontade divina. É por isso que Jeremias aconselhou submissão à Babilônia e por que Ezequiel não incluiu a Babilônia entre as nações que condenou.” (Vawter e Hoppe)

b. Contra os amonitas: Os amonitas viviam na área do lado leste do rio Jordão, ao norte dos moabitas. Suas terras estão incluídas no que é hoje a Jordânia, e a capital da Jordânia é chamada Amã por causa dessa conexão.

i. “Apesar de seu território limitado entre a área montanhosa do sul de Gileade e o deserto oriental, a importância e riqueza de Amom eram significativas. Desfrutava de domínio incomparável da Estrada do Rei. Esta importante artéria comercial percorria toda a extensão das terras altas da Transjordânia, desde o Golfo de Aqaba até Damasco.” (Vawter e Hoppe)

c. Porque você disse: “Aha!” contra o Meu santuário quando foi profanado: Os amonitas não sentiram piedade ou tristeza pela queda de Jerusalém e pela destruição do templo. Isso pode ser compreensível em termos de rivalidade política ou nacional, mas eles deveriam ter lamentado a profanação do santuário do Deus verdadeiro, o criador do céu e da terra. Eles não o fizeram, e isso os tornou passíveis de julgamento.

d. E contra a terra de Israel quando foi desolada, e contra a casa de Judá quando foram para o cativeiro: Os pecados dos amonitas contra o povo de Israel remontavam a muito tempo. Eles não se entristeceram e, em vez disso, se alegraram quando Israel foi conquistado mais de 100 anos antes e fizeram o mesmo quando Judá posteriormente foi para o cativeiro.

i. “Amom evidentemente aproveitou a vitória da Babilônia e agarrou qualquer terra e propriedade que pudesse. Isso está implícito em Ezequiel 25:3 e é confirmado por Jeremias 49:1. Aqui está a nação temporariamente forte aproveitando-se do vizinho mais fraco.” (Wright)

ii. “De acordo com Ezequiel 21:18-20, Nabucodonosor havia partido contra Judá e Amom. Mas não há registro de um ataque a Amom; aparentemente havia capitulado e se voltado contra Judá (Ezequiel 21:28; Sofonias 2:8-11).” (Feinberg)

e. Portanto, Eu o entregarei como possessão aos homens do Oriente: Deixou-os felizes que Israel e Judá fossem conquistados; em breve eles também seriam conquistados. Os homens do Oriente viriam para comer seu fruto e beber seu leite, e ocupariam as cidades de Rabá e Amom.

i. Homens do Oriente: “As opiniões variam quanto à identidade dos filhos do oriente: alguns os consideram os beduínos, as tribos nômades além do Jordão (Juízes 6:3); outros sentem que são os ismaelitas; e ainda outros pensam que são sem dúvida os babilônios.” (Feinberg)

ii. “O cumprimento desta predição não é registrado nas Escrituras: mas Josefo nos diz que cerca de cinco anos após a tomada de Jerusalém, Nabucodonosor voltou suas armas contra os amonitas e moabitas, e depois contra o Egito; e tendo subjugado essas nações, retornou à Babilônia. Josefo Antiguidades, l. x., c. ii.” (Clarke)

2. (6-7) A culpa dos amonitas.

Porque assim diz o Soberano, o Senhor: Visto que vocês bateram palmas e pularam de alegria com o coração cheio de maldade contra Israel, por essa razão estenderei o meu braço contra vocês e os darei às nações como despojo. Eliminarei vocês do meio das nações e os exterminarei do meio dos povos. Eu os destruirei, e vocês saberão que eu sou o Senhor.

a. Porque você bateu suas mãos, bateu os pés e se alegrou no coração: O pecado mencionado primeiro em Ezequiel 25:3 agora é ampliado. Eles mostraram grande desprezo pela terra de Israel e, portanto, pelo Deus de Israel.

i. “Os amonitas estavam batendo palmas e batendo os pés com alegria pela queda de Jerusalém.” (Block)

ii. O darei como despojo às nações: “Como presa, ou como comida, assim a palavra pode significar. O soldado ganancioso e cobiçoso fará de sua riqueza sua presa; o inimigo faminto o devorará.” (Poole)

b. Farei você perecer dos países: Como nação, os amonitas passariam para a história, embora amonitas individuais tivessem um futuro através de seus descendentes. Jeremias 49:3 prometeu algum tipo de restauração eventual para os amonitas.

i. “A declaração do Senhor foi que Amom e Moabe não seriam lembrados entre as nações. Ambos foram absorvidos pelos árabes.” (Feinberg)

B. Julgamento sobre Moabe, Edom e os filisteus.

1. (8-11) Moabe e Seir contados entre os amonitas.

Profecia contra Moabe por essa razão abrirei o flanco de Moabe, começando por suas cidades fronteiriças, Bete-Jesimote, Baal-Meom e Quiriataim, que são a glória dessa terra. Darei Moabe e os amonitas como propriedade ao povo do oriente. Os amonitas não serão lembrados entre as nações, e a Moabe trarei castigo. Então eles saberão que eu sou o Senhor.

a. Moabe e Seir: Por ancestralidade, o povo de Moabe e Seir eram primos de Israel. O ancestral de Moabe veio do relacionamento incestuoso de Ló e sua filha (Gênesis 19:37). Seir era uma cidade notável dos edomitas, que também eram primos de Israel, sendo descendentes de Esaú, irmão gêmeo de Jacó.

i. Moabe era algo como um primo de Israel. Eles temiam Israel quando vieram do Egito em direção a Canaã (Números 22:3-4) e Balaque, rei de Moabe, contratou Balaão para amaldiçoar Israel (Números 22:5-8). Quando Israel entrou em Canaã, às vezes Moabe atacava e governava sobre eles (Juízes 3:12-14).

ii. Mais tarde, Rute, a moabita, foi a bisavó do rei Davi, e Davi enviou seus pais a Moabe para sua proteção quando Saul o caçava (1 Samuel 22:3-4). Quando era rei, Davi lutou contra e derrotou Moabe (2 Samuel 8:2) e eles se tornaram um reino vassalo de Israel, às vezes se rebelando (2 Reis 1:1, 2 Reis 3:4-5).

iii. Os edomitas também viviam nas terras a leste do rio Jordão e do Mar Morto, em direção às montanhas e desertos do sul.

b. Olhe! A casa de Judá é como todas as nações: Esta era a afirmação zombeteira do povo de Moabe e Seir. Tristemente, o povo de Judá lhes deu uma razão para dizer isso ao agir como todas as nações. Ainda assim, sua alegria no declínio e queda do povo de Deus os tornou culpados.

i. Judá é como todas as nações: “Para os moabitas, a queda de Jerusalém provou que os judeus eram como qualquer outro povo. ‘Se vocês são uma nação tão especial’, argumentavam, ‘por que experimentaram uma derrota tão humilhante?'” (Wiersbe)

ii. “A Pedra de Mesha relata a vanglória do rei de Moabe de que seu deus Quemós havia vencido Israel (ANET, pp. 320–21).” (Alexander)

iii. “A zombaria moabita não é apenas contra seu vizinho, mas também um ataque direto ao próprio Senhor, que havia concedido este status ao Seu povo.” (Block)

c. Aos homens do Oriente Eu o darei como possessão: O destino de Moabe e Seir seria o mesmo dos amonitas. Eles seriam conquistados e ocupados pelos homens do Oriente.

i. “Amom foi unido a Moabe na passagem, e o historiador judeu Josefo registra que Nabucodonosor veio lutar contra Amom e Moabe no quinto ano após a destruição de Jerusalém.” (Feinberg)

ii. “Vale a pena notar que não muito depois disso, tanto Amom quanto Moabe foram invadidos por tribos nabateias e deixaram de ter qualquer existência independente como nações.” (Taylor)

2. (12-14) Mais sobre a culpa e o julgamento de Edom.

Profecia contra Edom assim diz o Soberano, o Senhor: Estenderei o braço contra Edom e matarei os seus homens e os seus animais. Eu o arrasarei, e desde Temã até Dedã eles cairão à espada. Eu me vingarei de Edom pelas mãos de Israel, o meu povo, e este lidará com Edom de acordo com a minha ira e a minha indignação; Edom conhecerá a minha vingança. Palavra do Soberano, o Senhor.

a. Por causa do que Edom fez contra a casa de Judá ao tomar vingança: Quando Nabucodonosor veio contra Judá, parece que os edomitas não apenas aprovaram, eles ajudaram, e o fizeram com vingança. Menções disso são encontradas no curto livro de Obadias, no Salmo 137:7 e em Lamentações 4:21.

i. “A frase ‘tomar vingança’ é literalmente ‘vingar com vingança’; deveria ser uma vingança sem alívio, sem diminuição.” (Feinberg)

ii. “Os edomitas eram os inimigos mais inveterados dos judeus desde os primeiros tempos, e sempre fizeram tudo o que podiam para incomodá-los.” (Clarke)

iii. “O que os edomitas realmente fizeram não podemos dizer com certeza, mas eles certamente ficaram do lado de Nabucodonosor contra Jerusalém e após o exílio há evidências de ocupação edomita do sul de Judá.” (Taylor)

iv. “Ele pode usar outros como Sua vara, assim como em certas épocas de sua história nacional Ele usou Moabe ou Edom. Mas quando o trabalho de refinamento estiver concluído, Ele colocará os instrumentos de lado e até punirá, se houver excesso de malícia.” (Meyer)

b. Também estenderei Minha mão contra Edom: Deus trouxe julgamento a Judá primeiro, mas também o traria a Edom e suas cidades (Temã e Dedã). O julgamento seria grande, afetando tanto homem quanto animal. De alguma forma, Deus também usaria Seu povo Israel no processo de julgamento.

i. E animal: “Ou seu gado deveria ser levado pelo soldado saqueador, ou devorado pelo poderoso e numeroso exército de Nabucodonosor, ou desperdiçado com peste, ou todos deveriam concorrer para despovoar suas pastagens.” (Poole)

ii. “Embora diferindo ligeiramente na forma, a expressão ‘de Temã e Dedã’ lembra a frase comum ‘de Dã a Berseba’, que delimitava as extremidades de Israel.” (Block)

iii. “A base da economia de Edom era seu controle daquela porção da Estrada do Rei que passava por seu território. Uma vez que os babilônios encerraram esse controle no século VI, os edomitas estavam em sérios problemas econômicos. No século IV, os nabateus substituíram os edomitas, e estes últimos se mudaram para o sul de Judá.” (Vawter e Hoppe)

iv. “Edom também foi invadido e, eventualmente, em 109 a.C., foi finalmente subjugado pelo líder judeu João Hircano.” (Wright)

v. “Isso foi cumprido pelos macabeus, que não apenas os derrotaram e os colocaram sob completa sujeição, mas os obrigaram a receber a circuncisão, José. Antiguidades l. xiii., c. 17; 1 Macabeus 5:65; 2 Macabeus 10:16.” (Clarke)

3. (15-17) Julgamento contra os filisteus.

Profecia contra a Filístia assim diz o Soberano, o Senhor: Estou a ponto de estender meu braço contra os filisteus. Eliminarei os queretitas e destruirei os que restarem no litoral. Executarei neles grande vingança e os castigarei na minha ira. Então, quando eu me vingar deles, saberão que eu sou o Senhor”.

a. Porque os filisteus agiram com vingança e tomaram vingança com um coração rancoroso: Os filisteus eram inimigos antigos de Israel, povoando muitas das cidades costeiras na terra de Canaã. Havia ódio antigo entre os filisteus e Israel, e quando os babilônios invadiram, eles colocaram tanta miséria em Judá quanto puderam.

i. “Esses habitantes da parte sul da faixa costeira da Palestina também eram inimigos inveterados de Israel durante sua história inicial, mas não tinham laços de parentesco e eram originalmente ‘povos do mar’ mediterrâneos do Egeu.” (Taylor)

ii. Feinberg sobre a longa história de conflito entre os filisteus e Israel: “Eles constantemente assediaram e oprimiram Israel até serem subjugados por Davi, que quebrou seu poder após seus repetidos ataques no reinado de Saul (1 Samuel 13:17; 14). Foram conquistados por Josafá (2 Crônicas 17:11); subjugados por Uzias (2 Crônicas 26:6); fortes sob Jeorão (2 Crônicas 21:16); poderosos sob Acaz (2 Crônicas 28:18); subjugados por Ezequias (2 Reis 18:8; Isaías 14:31); e confederados contra Jerusalém (Salmo 83:7).”

b. Estenderei Minha mão contra os filisteus: Deus prometeu trazer Seu julgamento contra eles, contra os queretitas relacionados, aqueles que viviam ao longo da costa marítima.

i. “Nabucodonosor os puniu porque haviam ajudado os tírios durante o tempo em que ele estava sitiando sua cidade.” (Clarke)

ii. “Quando Ezequiel anunciou que o Senhor cortaria os queretitas, ele estava fazendo um jogo de palavras, como ‘cortar os cortadores’.” (Feinberg)

iii. “Davi tinha um grupo de mercenários queretitas, bem como outros de Gate (2 Samuel 15:18).” (Wright)

c. E eles saberão que Eu sou o SENHOR: Assim como com os amonitas (Ezequiel 25:7), os moabitas e edomitas (Ezequiel 25:12), Deus se revelaria a essas nações pagãs e desobedientes através de Seu julgamento. O propósito de Deus sempre foi maior do que apenas julgamento ou vingança; havia, e sempre há, o forte propósito de Sua autorrevelação.

i. Com advertências furiosas: “Em ferocidade de ira, e sem piedade. Eles, como outras nações estúpidas, não verão até sentirem, e então confessarão que é a mão de um Deus irado, mas justo e poderoso.” (Poole)

ii. “A Filístia tem que enfrentar a forma mais severa de julgamento, uma vez que o profeta não menciona nenhum agente humano de punição. Deus passará julgamento sobre os filisteus diretamente.” (Vawter e Hoppe)

iii. “É solene considerar que todas as quatro nações deste capítulo mostraram ciúme vingativo e ódio em relação a Israel. As nações da terra se recusaram a aprender que Deus quis dizer cada palavra na aliança abraâmica de Gênesis 12:1-3, 7. Nenhuma nação sob o céu poderia tocar Israel para o mal sem trazer sobre elas a ira do Deus Todo-Poderoso.” (Feinberg)

iv. “Aqui está o único propósito do Senhor em Seus tratos com todas as nações. Aqueles que não conseguem encontrá-Lo na luz de Sua revelação de Si mesmo pela lei ou na ordem natural, Ele os leva a conhecê-Lo através do julgamento.” (Morgan)