Lamentações 4 – A Desgraça da Filha de Sião

A. O castigo da Filha de Sião.

1. (1-2) O ouro escurecido de Sião.

Como o ouro perdeu o brilho! Como os preciosos filhos de Sião,
Como mudou o ouro fino!
As pedras do santuário estão espalhadas
Na esquina de todas as ruas.
Os preciosos filhos de Sião,
Valiosos como ouro fino,
Como são considerados vasos de barro,
Obra das mãos do oleiro!

a. Como o ouro se tornou escuro! Jeremias lamentou a perda dos preciosos filhos de Sião, que eram valiosos como ouro fino. Os melhores e mais brilhantes foram todos levados de Judá e Jerusalém, deixando para trás apenas os mais pobres e menos capazes.

i. “Embora o ouro não enferruje, ele perde seu brilho quando é coberto de poeira, que é precisamente o que aconteceu com os artigos dourados do templo de Jerusalém. Eles foram pisoteados nas ruas empoeiradas da cidade, pois sua glória havia partido.” (Ryken)

b. Como são considerados vasos de barro: A geração perdida para a Babilônia nunca seria tão valorizada lá quanto seria em Jerusalém. Eles eram tão baratos e desprezados quanto vasos de barro.

2. (3-5) A crueldade da privação de Sião.

Até os chacais oferecem o peito De tanta sede, a língua dos bebês Aqueles que costumavam comer comidas finas
Para amamentar seus filhotes;
Mas a filha do meu povo é cruel,
Como avestruzes no deserto.
A língua da criança se apega
Ao céu de sua boca de sede;
As crianças pequenas pedem pão,
Mas ninguém o parte para elas.
Os que comiam iguarias
Estão desolados nas ruas;
Os que foram criados em escarlate
Abraçam montes de cinzas.

a. A filha do meu povo é cruel: Jeremias lamentou a crueldade dos exilados e dos que permaneceram. Eles pareciam piores que chacais, e mais como avestruzes no deserto, que eram consideradas cruéis com seus filhotes. Mesmo assim, as crianças pequenas de Judá pedem pão, mas ninguém o parte para elas.

i. “As cenas patéticas de crianças pequenas implorando em vão por comida parecem ter se gravado profundamente na mente do autor, que deve ter testemunhado os eventos descritos aqui e nas duas primeiras lamentações.” (Harrison)

ii. “Por sua negligência com seus ovos, e sua falta de atenção aos seus filhotes, o avestruz é proverbial.” (Clarke)

b. Os que comiam iguarias estão desolados nas ruas: Ninguém estava a salvo do julgamento que caiu sobre Jerusalém, e aqueles que antes eram elevados foram trazidos muito baixo.

i. Os que foram criados em escarlate abraçam montes de cinzas: “É uma pena que qualquer filho de Deus, lavado no sangue de Cristo, deva sujar sua veste escarlate na sarjeta fedorenta do monte de esterco do mundo; que alguém que antes voava como uma águia agora rasteje no chão como um besouro, ou se revolva como um porco na lama da sensualidade.” (Trapp)

3. (6) A grandeza do castigo de Sião.

A punição do meu povo
É maior que o castigo do pecado de Sodoma,
Que foi destruída num momento,
Sem mão para ajudá-la!

a. O castigo da iniquidade da filha do meu povo: Jeremias novamente declarou seu entendimento de que a destruição de Jerusalém foi devido à iniquidade do povo de Deus.

b. É maior que o castigo do pecado de Sodoma: Em Ezequiel 16:48-49, o profeta disse que o pecado de Jerusalém era pior que o de Sodoma. Aqui aprendemos que seu castigo também seria maior. Uma maneira foi que seria mais prolongado e agonizante, em oposição a Sodoma, que foi destruída num momento.

i. “Ele considera o castigo de Jerusalém muito maior que o de Sodoma. Aquela foi destruída num momento, enquanto todos os seus habitantes estavam em saúde e força; Jerusalém caiu pelas calamidades mais prolongadas; seus homens parcialmente destruídos pela espada, e parcialmente pela fome.” (Clarke)

4. (7-10) O povo ferido de Sião.

Seus príncipes eram mais brilhantes Mas agora estão mais negros do que o carvão; Os que foram mortos à espada Com as próprias mãos,
E mais brancos que o leite;
Eram mais rosados no corpo que rubis,
Como safira em sua aparência.
Agora sua aparência é mais negra que a fuligem;
Não são reconhecidos nas ruas;
Sua pele se apega aos seus ossos,
Tornou-se seca como madeira.
Os mortos pela espada estão em melhor situação
Do que os que morrem de fome;
Pois estes definham,
Feridos pela falta dos frutos do campo.
As mãos das mulheres compassivas
Cozinharam seus próprios filhos;
Tornaram-se alimento para elas
Na destruição da filha do meu povo.

a. Seus nobres eram mais brilhantes que a neve: Num tempo, a devoção espiritual daqueles em Jerusalém era um adorno para a cidade, como safira em sua aparência. No entanto, após a calamidade que caiu sobre Jerusalém, sua aparência é mais negra que a fuligem.

i. A maioria dos comentaristas concorda que nobres não é uma referência àqueles que fizeram o voto de nazireu segundo Números 6:1-21, mas sim se refere a líderes ou pessoas notáveis.

ii. “Pessoas que foram nobre e ingenuamente criadas; a palavra Nezer significando uma coroa, ou insígnia de honra, 2 Samuel 1:10 2 Reis 11:12. O nome Nazireu era dado a pessoas esplêndidas por sua criação e educação, ou honra e dignidade; é dado a José, Gênesis 49:26, nós traduzimos como separado de seus irmãos, Deuteronômio 33:16; assim Naum 3:17. Seus nazireus neste lugar significa seus separados, que seja em respeito ao nascimento, educação, propriedade, cargos de magistratura, ou semelhantes, eram distinguidos do resto do povo.” (Poole)

iii. Não são reconhecidos nas ruas: “A nobreza não pode ser reconhecida nas ruas porque a fome reduziu todos os cidadãos de Jerusalém a um nível comum de exaustão física.” (Harrison)

b. Os mortos pela espada estão em melhor situação do que os que morrem de fome: Jeremias explicou por que a agonia de Jerusalém foi pior do que o que caiu sobre Sodoma. A destruição de Sião veio lentamente com fome tão severa que as mãos das mulheres compassivas cozinharam seus próprios filhos.

i. Estes definham: “Por uma morte prolongada, como Druso, o romano, a quem sendo negado alimento, ele havia comido o enchimento de sua cama, diz Suetônio; e nosso Ricardo II, que foi atormentado e morto de fome no Castelo de Pomfret, onde sua dieta sendo servida e colocada diante dele da maneira principesca habitual, ele não foi permitido nem provar nem tocar.” (Trapp)

ii. Cozinharam seus próprios filhos: “Cozinharam-nos em vez de assá-los, para que não fossem descobertos pelo cheiro, e assim em perigo de serem despojados deles, como aconteceu no último cerco pelos romanos.” (Trapp)

5. (11-13) A fúria do SENHOR contra os pecados do Seu povo.

O Senhor deu vazão total à sua ira; Os reis da terra e os povos de todo o mundo Dentro da cidade foi derramado
Ele derramou Sua ira feroz.
Ele acendeu um fogo em Sião,
E devorou seus fundamentos.
Os reis da terra,
E todos os habitantes do mundo,
Não teriam acreditado
Que o adversário e o inimigo
Pudessem entrar pelas portas de Jerusalém—
Por causa dos pecados de seus profetas
E das iniquidades de seus sacerdotes,
Que derramaram em seu meio
O sangue do justo.

a. O SENHOR cumpriu Sua fúria: Jeremias pensou em Jerusalém e Judá completamente devastadas e pôde ver a ira feroz de Deus cumprida sobre Sião. Foi tão grande que os reis da terra não teriam acreditado que o inimigo pudesse entrar pelas portas de Jerusalém.

b. Por causa dos pecados de seus profetas e das iniquidades de seus sacerdotes: A condenação de Sião foi especialmente apropriada dados os pecados de seus líderes espirituais. Entre outros pecados, eles assassinaram profetas fiéis e pessoas de Deus (que derramaram em seu meio o sangue do justo).

i. “Os profetas e sacerdotes, que deveriam estar proclamando os ideais da aliança na nação, eram na verdade os agentes responsáveis por perpetrar grande parte da iniquidade tão característica da vida pré-exílica.” (Harrison)

ii. “Esses seres mais miseráveis, sob o pretexto de zelo pela verdadeira religião, perseguiram os profetas genuínos, sacerdotes, e povo de Deus, e fizeram com que seu sangue fosse derramado no meio da cidade, da maneira mais aberta e pública; exatamente como os sacerdotes assassinos, e pregadores sedentos de sangue, sob o reinado da sanguinária Rainha Maria, fizeram na Inglaterra.” (Clarke)

iii. “Ezequiel 22:1–12 mostra que o conceito de derramamento de sangue era muito mais amplo que assassinato ou homicídio, tudo que cortava as raízes da sociedade ou que privava os homens de sua terra e sustento encurtava suas vidas e assim era derramamento de sangue. Sacerdote e profeta contribuíram positiva e negativamente—positivamente ao advogar ou tolerar tal comportamento, negativamente ao falhar em condenar aqueles que prejudicavam seus semelhantes.” (Ellison)

B. A Filha de Sião e as nações.

1. (14-17) Dispersos pela face do SENHOR.

Hoje eles tateiam pelas ruas como cegos, “Vocês estão imundos!”, O próprio Senhor os espalhou; Nossos olhos estão cansados
Contaminaram-se com sangue,
De modo que ninguém tocaria suas vestes.
Gritavam para eles,
“Afastem-se, impuros!
Afastem-se, afastem-se,
Não nos toquem!”
Quando fugiram e vagaram,
Os entre as nações disseram,
“Eles não habitarão mais aqui.“
A face do SENHOR os dispersou;
Ele não os considera mais.
O povo não respeita os sacerdotes
Nem mostra favor aos anciãos.
Ainda nossos olhos nos falharam,
Observando em vão por nossa ajuda;
Em nossa observação observamos
Por uma nação que não podia nos salvar.

a. Eles vagavam cegos nas ruas; contaminaram-se com sangue: Jeremias imaginou o povo de Jerusalém vagando cego pelas ruas, pisando em cadáveres e, portanto, contaminando-se.

b. A face do SENHOR os dispersou: Quando Deus dispersou Seu povo de Jerusalém, eles não foram bem-vindos em outros lugares. As nações disseram a esses refugiados errantes, “Eles não habitarão mais aqui.”

c. O povo não respeita os sacerdotes nem mostra favor aos anciãos: Deus não considerou Seu povo com favor por causa de pecados como esses. No entanto, como Jeremias nos disse em Lamentações 4:13, foram os pecados dos sacerdotes e dos profetas que convidaram essa falta de respeito.

d. Observamos por uma nação que não podia nos salvar: Os falsos profetas e líderes políticos de Judá colocaram sua confiança no Egito para resgatá-los dos babilônios. Eles observaram em vão por ajuda.

i. “Agora somos levados de volta às memórias da queda da cidade. Havia uma esperança vã e persistente de que os egípcios viriam ao resgate (17; Jr. 37.5-10; Ez. 29.6,7).” (Wright)

2. (18-20) Perseguidos pelos inimigos do povo de Deus.

Cada passo nosso era vigiado; Nossos perseguidores eram mais velozes O ungido do Senhor,
De modo que não podíamos andar em nossas ruas.
Nosso fim estava próximo;
Nossos dias acabaram,
Pois nosso fim havia chegado.
Nossos perseguidores eram mais rápidos
Que as águias dos céus.
Eles nos perseguiram nas montanhas
E ficaram à espreita por nós no deserto.
O fôlego de nossas narinas, o ungido do SENHOR,
Foi capturado em suas armadilhas,
De quem dissemos, “Sob sua sombra
Viveremos entre as nações.”

a. Eles rastrearam nossos passos de modo que não podíamos andar em nossas ruas: Quando Jerusalém foi finalmente conquistada e ocupada pelos babilônios, os cidadãos judeus tinham muito pouca liberdade. Eles foram logo preparados para o exílio na Babilônia.

i. Não podíamos andar em nossas ruas: “Supõe-se referir-se aos dardos e outros mísseis lançados dos montes que eles haviam erguido do lado de fora das muralhas, pelos quais aqueles que andavam nas ruas eram gravemente incomodados, e não podiam se proteger.” (Clarke)

ii. “As altas torres de cerco babilônicas tornavam perigoso para qualquer um andar nas ruas ao alcance de flechas ou pedras.” (Wright)

b. Nosso fim estava próximo; nossos dias acabaram, pois nosso fim havia chegado: Jeremias havia profetizado por muito tempo que os babilônios conquistariam Jerusalém e Judá. Finalmente, o tempo havia chegado e seus dias acabaram.

c. Nossos perseguidores eram mais rápidos que as águias dos céus: Os babilônios perseguiram qualquer um que tentasse escapar. Isso incluiu seu rei Zedequias, que tentou escapar mas foi capturado (Jeremias 52:5-11). O povo de Jerusalém considerava Zedequias como o ungido do SENHOR, e esperava que sob sua sombra viveremos entre as nações. A esperança foi amargamente decepcionada.

i. “Zedequias era um indivíduo fraco e traiçoeiro que tolerava a corrupção religiosa e a degeneração moral da época, e geralmente ignorava o conselho oferecido por Jeremias (Jeremias 37:2), exceto em ocasiões de grave crise.” (Harrison)

3. (21-22) O julgamento vindo para Edom.

Alegre-se e exulte, ó terra de Edom, Ó cidade de Sião, o seu castigo terminará;
Você que habita na terra de Uz!
O cálice também passará para você
E você ficará embriagada e se desnudará.
O castigo de sua iniquidade está cumprido,
Ó filha de Sião;
Ele não mais a enviará ao cativeiro.
Ele castigará sua iniquidade,
Ó filha de Edom;
Ele descobrirá seus pecados!

a. Alegre-se e regozije-se, ó filha de Edom: Jeremias falou sarcasticamente a Edom, que estava feliz que seus vizinhos Jerusalém e Judá foram conquistados.

i. A terra de Uz: “Se este território é ou não idêntico àquele considerado como a terra natal de Jó é desconhecido. No entanto, uma vez que Uz parece ter sido consistentemente acessível tanto aos beduínos sabeanos da Arábia quanto aos invasores caldeus da Mesopotâmia (Jó 1:15, 17), parece ter sido localizado na área geral de Edom.” (Harrison)

b. O cálice também passará para você: Assim como Edom encontrou felicidade na miséria de Sião, eles beberiam o cálice do julgamento da mão dos babilônios.

i. “Há pouca dúvida de que os edomitas, que conheciam as rotas e travessias, ajudaram os babilônios aqui, e é por isso que vs. 21,22 se voltam contra Edom. Obadias 14 mostra claramente o que eles fizeram. Então, quando Sião for restaurada, Edom ainda será mantido baixo, e Malaquias 1.2-5 registra que isso foi cumprido. Em última análise, Edom foi subjugado e absorvido em Israel.” (Wright)

c. O castigo de sua iniquidade está cumprido: Nesse sentido, Deus havia terminado com Seu grande julgamento contra Jerusalém. O castigo de Edom ainda estava por vir; Deus logo descobriria seus pecados.

i. “Quando o pecado é perdoado, diz-se que está coberto: aqui, Deus diz que não cobrirá os pecados de Edom – ele não os perdoará; eles beberão o cálice da ira.” (Clarke)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –