Números 6 – O Voto de Nazireu

A. O voto de nazireu.

1. (1-2) O propósito do voto de nazireu.

As Regulamentações do Voto de Nazireu “Diga o seguinte aos israelitas: Se um homem ou uma mulher fizer um voto especial, um voto de separação para o Senhor como nazireu,

a. Para se separar ao SENHOR: O voto de nazireu era para expressar o desejo especial de alguém de se aproximar de Deus e de se separar dos confortos e prazeres deste mundo. Este voto podia ser feito por um homem ou uma mulher em Israel.

i. Consagrar uma oferta: De acordo com Allen e Cole, a palavra hebraica aqui traduzida como consagrar tem a ideia de algo excepcional, maravilhoso ou miraculoso.

· Este era um voto especial, significativamente além de uma promessa ou voto normal.

· Este era um voto abrangente, concernente ao que se comia, como se aparentava e com quem se associava.

ii. “A palavra inglesa Nazirite transliteraliza o hebraico nazir, que significa ‘separado’.” (Wenham)

iii. “A palavra Nazirite às vezes é confundida com Nazarene, a palavra usada para descrever Jesus em termos de sua origem em sua cidade natal (veja Mateus 2:23; Marcos 14:67, 16:6; Atos 24:5). Embora essas palavras sejam baseadas na mesma raiz (nazar, ‘fazer voto’), elas são palavras distintas.” (Allen)

b. Para fazer o voto de nazireu: Havia vários nazireus notáveis na Bíblia: Sansão (Juízes 13:5), João Batista (Lucas 1:15) e Paulo (Atos 18:18). A mãe de Sansão (a esposa de Manoá) fez o voto de nazireu durante sua gravidez (Juízes 13:4).

i. As coisas proibidas para o nazireu tomavam algumas das coisas proibidas para os sacerdotes e tornavam as proibições mais fortes. Os sacerdotes não tinham permissão para beber enquanto serviam como sacerdotes (Levítico 10:9); os nazireus nunca tinham permissão para beber. Os sacerdotes podiam lamentar a morte de seus parentes mais próximos de acordo com o costume (Levítico 21:1-6), os nazireus não podiam.

ii. De maneira significativa, o voto de nazireu dava a todo israelita a oportunidade de fazer um voto semelhante ao sacerdotal e viver em uma consagração semelhante à sacerdotal a Deus, pelo menos por um tempo. O sacerdócio era restritivo. Apenas homens de certa idade de uma família muito particular podiam ser sacerdotes. A consagração de um voto de nazireu estava aberta a todos, incluindo mulheres.

iii. “Durante todo o período bíblico, a disciplina dos votos de nazireu era altamente respeitada. Sansão, Samuel e contemporâneos de Amós (Amós 2:11ss.) fizeram o voto. Josefo menciona que esses votos eram populares no primeiro século d.C.” (Wenham)

iv. Adam Clarke supõe que o voto de nazireu nunca era feito por menos de um ano. Menos que esse período não permitiria que cabelo suficiente crescesse para queimar no fogo do altar (como em Números 6:18).

v. “Não havia absolutamente nada monástico nesta ordem. Esses homens não se separavam da vida ordinária de seus companheiros, mas mantinham uma atitude de separação especial, cujos sinais eram estabelecidos.” (Morgan)

2. (3-8) Requisitos para cumprir o voto de nazireu.

terá que se abster de vinho e de outras bebidas fermentadas e não poderá beber vinagre feito de vinho ou de outra bebida fermentada. Não poderá beber suco de uva nem comer uvas nem passas. Enquanto for nazireu, não poderá comer nada que venha da videira, nem mesmo as sementes ou as cascas. “Durante todo o período de seu voto de separação, nenhuma lâmina será usada em sua cabeça. Até que termine o período de sua separação para o Senhor ele estará consagrado e deixará crescer o cabelo de sua cabeça. Durante todo o período de sua separação para o Senhor, não poderá aproximar-se de um cadáver. Mesmo que o seu próprio pai ou mãe ou irmã ou irmão morra, ele não poderá tornar-se impuro por causa deles, pois traz sobre a cabeça o símbolo de sua separação para Deus. Durante todo o período de sua separação, estará consagrado ao Senhor.

a. Ele se separará do vinho e de bebida semelhante: O nazireu era proibido de comer ou beber qualquer coisa da videira (desde a semente até a casca). Esta era uma forma de abnegação conectada com a ideia de uma consagração especial a Deus. De modo geral, o vinho e os produtos da uva eram considerados uma bênção (Provérbios 3:10), coisas a serem recebidas com gratidão de Deus (Salmos 104:15).

i. Do vinho e de bebida semelhante incluiria todas as bebidas intoxicantes – como cerveja ou destilados. O nazireu deveria manter distância de tudo que fosse intoxicante ou relacionado à videira.

b. Navalha não passará sobre sua cabeça: Durante o tempo de um voto de nazireu, o cabelo era deixado crescer, e então era cortado na conclusão do voto. Esta era uma maneira de demonstrar externamente ao mundo que este homem ou mulher estava sob um voto especial.

i. Sobre o cabelo de um nazireu, Cole comenta sobre a palavra nazir: “A palavra também é usada para vinhas ‘não cuidadas’ durante o tempo do ano sabático (Levítico 25:5, 11). Presumivelmente essas vinhas são chamadas nazir porque não eram cuidadas ou podadas, assim como o nazireu não deveria aparar seu cabelo durante o período de voto especial. Assim, um nazir era uma pessoa que estava especialmente consagrada ao Senhor e que era marcada como distinta por seu penteado incomum.”

ii. As mulheres podiam fazer o voto de nazireu, e elas normalmente não cortavam o cabelo na cultura judaica antiga. Seu voto de nazireu provavelmente era expresso em não cuidar de seu cabelo, deixando-o solto e mantendo-o relativamente despenteado.

iii. No caso de Sansão, sua força vinha de seu voto de nazireu de consagração e separação a Deus – então quando Dalila cortou seu cabelo (o exemplo mais público e visível do voto), sua força foi perdida.

iv. Sansão havia quebrado o voto antes – tanto em festas com bebidas (Juízes 14:10), quanto ao tocar uma carcaça morta (Juízes 14:8-9). Mas até Dalila cortar seu cabelo, ele não havia quebrado o voto de nazireu da maneira mais obviamente pública. Isso ilustra o princípio de que há um sentido em que os pecados públicos importam mais porque trazem mais desgraça ao nome de Deus e Seu povo.

c. Não se aproximará de um corpo morto: O terceiro aspecto do voto de nazireu era a estrita evitação de um corpo morto. Corpos mortos – mesmo os de um parente próximo – não deveriam ser aproximados durante o período de um voto de nazireu. A separação da morte – a consequência mais óbvia e terrível do pecado – era essencial durante o período do voto.

i. Pai…mãe…irmão…irmã: Essas palavras eram uma advertência séria ao potencial nazireu. Mesmo se seu pai ou mãe morresse durante os dias de seu voto, eles não poderiam lamentar por eles como normal. Até mesmo um sacerdote tinha permissão para cuidar do corpo morto de um parente próximo (Levítico 21:1-3), mas isso não era permitido para o nazireu.

ii. “Jesus alude a este aspecto da dedicação de seus discípulos quando os admoestou: ‘Segue-me, e deixa que os mortos enterrem os seus mortos’ (Mateus 8:21-22).” (Cole)

iii. “Alguns defendem fortemente que o nazireu era um tipo de nosso Senhor; mas nem analogia nem prova podem ser produzidas. Nosso bendito Senhor tanto bebeu vinho quanto tocou os mortos, o que nenhum nazireu faria.” (Clarke)

d. Todos os dias de sua separação ele será santo ao SENHOR: É interessante que não havia outros requisitos morais, como abstinência de relações sexuais no casamento.

i. “Não deveria haver associação monástica de nazireus, nenhuma vigilância formal mantida sobre sua conduta. Eles se misturavam com outros na vida ordinária e cuidavam de seus negócios como em outros tempos. Mas o cabelo não cortado os distinguia; eles sentiam que o olho de Deus, bem como os olhos dos homens, estavam sobre eles, e andavam cautelosamente sob o senso de seu compromisso.” (Watson)

3. (9-12) Consequências de quebrar o voto.

“Se alguém morrer repentinamente perto dele, contaminando assim o cabelo que consagrou, ele terá que rapar a cabeça sete dias depois, dia da sua purificação. No oitavo dia, trará duas rolinhas ou dois pombinhos ao sacerdote, à entrada da Tenda do Encontro. O sacerdote oferecerá um como oferta pelo pecado e o outro como holocausto, para fazer propiciação por ele, pois pecou ao se aproximar de um cadáver. Naquele mesmo dia o nazireu reconsagrará a sua cabeça. Ele se dedicará ao Senhor pelo período de sua separação e trará um cordeiro de um ano de idade como oferta de reparação. Não se contarão os dias anteriores porque ficou contaminado durante a sua separação.

a. Se alguém morrer muito repentinamente ao lado dele: Se o voto de alguém fosse quebrado (talvez por alguém caindo morto ao lado do nazireu), então o cabelo do nazireu deveria ser raspado, sacrifício feito, e o voto começaria tudo de novo.

b. Mas os dias anteriores serão perdidos, porque sua separação foi contaminada: Os sacrifícios exigidos para até mesmo a quebra acidental do voto de nazireu eram uma oferta pelo pecado e um holocausto. Deus exigia um sacrifício de expiação, um sacrifício de reconsagração e o apagamento dos dias anteriores do voto.

i. “A Mishná relata como a Rainha Helena havia quase completado sete anos de um voto de nazireu quando foi contaminada e, portanto, teve que mantê-lo por mais sete anos.” (Wenham)

B. Concluindo o voto de nazireu.

1. (13-15) Itens necessários para o sacrifício.

“Este é o ritual do nazireu quando terminar o período de sua separação: ele será trazido à entrada da Tenda do Encontro. Ali apresentará a sua oferta ao Senhor: um cordeiro de um ano e sem defeito como holocausto, uma cordeira de um ano e sem defeito como oferta pelo pecado, um carneiro sem defeito como oferta de comunhão, juntamente com a sua oferta de cereal, com a oferta derramada e com um cesto de pães sem fermento, bolos feitos da melhor farinha amassada com azeite e pães finos untados com azeite.

a. Ele será trazido à porta da tenda da congregação: O voto de nazireu terminava com uma cerimônia pública, com sacrifício extenso: Um cordeiro macho…uma cordeira…um carneiro…um cesto de pães ázimos…ofertas de libação.

i. “As ofertas do nazireu na conclusão do período do voto (Números 6:13) eram extensas, caras e expressivas do espírito de compromisso total com o SENHOR durante este período de devoção especial.” (Allen)

b. E apresentará sua oferta ao SENHOR: O cumprimento normal do voto exigiria o sacrifício de três animais e mais. Este era um voto caro de cumprir. O voto de nazireu não era algo que pudesse ser assumido levianamente.

i. Quando Paulo visitou Jerusalém, foi convidado a pagar as despesas de alguns cristãos que haviam feito um voto de nazireu e estavam prontos para concluí-lo com esta cerimônia (Atos 21:23-24).

2. (16-21) O sacrifício oferecido.

“O sacerdote os apresentará ao Senhor e oferecerá o sacrifício pelo pecado e o holocausto. Apresentará o cesto de pães sem fermento e oferecerá o cordeiro como sacrifício de comunhão ao Senhor, juntamente com a oferta de cereal e a oferta derramada. “Em seguida, à entrada da Tenda do Encontro, o nazireu rapará o cabelo que consagrou e o jogará no fogo que está embaixo do sacrifício da oferta de comunhão. “Depois que o nazireu rapar o cabelo da sua consagração, o sacerdote lhe colocará nas mãos um ombro cozido do carneiro, um bolo e um pão fino tirados do cesto, ambos sem fermento. O sacerdote os moverá perante o Senhor como gesto ritual de apresentação; são santos e pertencem ao sacerdote, bem como o peito que foi movido e a coxa. Depois disso o nazireu poderá beber vinho. “Esse é o ritual do voto de nazireu e da oferta dedicada ao Senhor de acordo com a sua separação, sem contar qualquer outra coisa que ele possa dedicar. Cumprirá o voto que tiver feito de acordo com o ritual do nazireu”.

a. Então o sacerdote os trará diante do SENHOR: Na primeira parte da cerimônia para a conclusão de um voto de nazireu, o sacerdote oferecia os animais exigidos e a oferta de cereal.

b. Tomará o cabelo de sua cabeça consagrada e o porá sobre o fogo: Depois que o sacerdote fazia o sacrifício, a cabeça do nazireu era rapada, e o cabelo colocado no fogo do altar.

c. Os porá sobre as mãos do nazireu…o sacerdote os moverá como oferta movida perante o SENHOR: Pode ser que eles movessem essas peças perante o SENHOR juntos, ou talvez o sacerdote pegasse as peças de volta do nazireu. De qualquer forma, havia a participação ativa do nazireu nesta cerimônia.

d. Depois disso, o nazireu poderá beber vinho: Esta era a conclusão oficial do voto. Isso era presumivelmente parte de uma refeição de comunhão com as porções de carne do sacrifício permitidas àquele que concluía o voto.

C. A bênção sacerdotal.

1. (22-23) O mandamento para abençoar o povo.

O Senhor disse a Moisés: “Diga a Arão e aos seus filhos: Assim vocês abençoarão os israelitas:

a. Esta é a maneira como você abençoará: Moisés, Arão e seus descendentes espirituais foram ordenados a abençoar o povo de Deus. Eles deveriam fazê-lo de acordo com o procedimento detalhado nos versículos seguintes.

i. “Os sacerdotes estavam sempre lá pronunciando esta bênção no final do serviço matinal diário no templo e mais tarde nas sinagogas.” (Wenham)

ii. É importante que a bênção sacerdotal siga a seção sobre o voto de nazireu. Sempre que há algum ato especial para demonstrar consagração ou separação a Deus, facilmente pensamos que essas pessoas especialmente separadas são aquelas – talvez as únicas – que Deus quer abençoar ou abençoará. Precisamos ser lembrados de que, embora haja grande valor em atos especiais de consagração, não podemos pensar na bênção de Deus como algo que é conquistado por esses atos especiais. Deus ama abençoar Seu povo e os abençoa muito mais livremente do que geralmente imaginam.

iii. “Assim Cristo fez sobre seus apóstolos, que foi sua última ação na terra (Lucas 24:50), e assim devem fazer todos os pastores que quiserem fazer o bem nela, orar por uma bênção sobre seu povo.” (Trapp)

b. Diga-lhes: A Bíblia não apresenta muitas orações escritas que deveriam ser repetidas. Outro exemplo seria o que é frequentemente chamado de “Oração do Senhor” em Mateus 6:9-13 (talvez melhor intitulado “A Oração do Discípulo”).

i. “A oração livre é mais útil, e ordinariamente se harmonizará melhor com os movimentos do Espírito livre; mas no caso de uma bênção, é bom que tenha sido ditada ao homem de Deus. Os filhos de Israel poderiam perder a bênção através da ignorância, ou esquecimento, ou incredulidade de Arão; e, portanto, não foi deixado a ele; mas ele teve que aprender de cor cada palavra e frase. Desta maneira, e de nenhuma outra, ele deveria abençoar o povo. Eu gosto disso; pois se o próprio Deus coloca as palavras na boca de seu sacerdote, então elas são palavras de Deus.” (Spurgeon)

ii. “Que esta bênção era importante nas vidas dos antigos israelitas é atestado na cópia dela encontrada nas escavações de Ketef Hinnom ao sudoeste do Monte Sião e da Cidade Velha de Jerusalém. Ao escavar dentro do complexo da Igreja Escocesa de Santo André na encosta ocidental do Vale de Hinom em 1979, a expedição liderada pelo arqueólogo G. Barkai desenterrou um complexo funerário do final do sétimo ao sexto século a.C. Entre os restos recuperados estava um filactério contendo dois rolos de prata do tamanho de um pequeno cigarro, sobre os quais foram escritas duas versões da bênção sacerdotal. Estes haviam sido usados como amuletos durante as vidas dos indivíduos enterrados lá ou como pingentes funerários. O texto no maior é quase idêntico ao do Texto Massorético, e uma versão abreviada da segunda e terceira bênçãos foi escrita no menor. Como tal, eles atestam a autenticidade e antiguidade da Bênção Sacerdotal. Esses textos também contêm a mais antiga atestação do Tetragrama encontrada até hoje em Jerusalém.” (Cole)

2. (24-26) A bênção araônica.

“O Senhor te abençoe e te guarde; o Senhor faça resplandecer o Senhor volte para ti o seu rosto

a. O SENHOR te abençoe: Este desejo simples começa tudo. Deus ama abençoar Seu povo, e Ele quer líderes que anseiem que o povo seja abençoado. Isso também reconhece que toda bênção realmente vem de Deus; e sem Sua bênção, nada realmente funciona direito.

i. Lembramos também que a bênção de Deus sempre tem em mente nosso maior e mais alto bem. Frequentemente esperamos que a bênção de Deus signifique uma vida de conforto e facilidade – mas isso certamente não é para nosso maior e mais alto bem. Deus sabe como precisamos ser abençoados, mesmo que não saibamos.

ii. Frequentemente nos contentamos com felicidade ou conforto ou riqueza quando Deus queria que fôssemos abençoados. A verdadeira bênção de Deus é mais elevada que felicidade ou riqueza ou conforto.

b. E te guarde: Ser guardado pelo SENHOR é bênção de fato. Alguns são guardados por seu próprio pecado e desejo, alguns são guardados por idolatria e ganância, e outros são guardados por sua própria amargura e raiva. Mas ser guardado pelo SENHOR assegura vida, paz e sucesso.

c. O SENHOR faça resplandecer o seu rosto sobre ti: Ter o rosto glorioso e satisfeito de Deus resplandecendo sobre um homem é o maior presente que ele poderia ter. Saber que quando Deus olha para você, Ele está bem satisfeito – não por causa de quem você é, ou do que você fez, mas porque você está em Jesus Cristo – não há maior fonte de paz e poder na vida.

i. Podemos imaginar um pai disciplinando seu filho e colocando o filho fora de sua presença – e então recebendo o filho de volta para ver seu rosto amoroso novamente. É assim que Deus recebe pecadores que vêm a Jesus pela fé.

ii. “Por que ele deveria se preocupar quando Deus sorri? O que importa se todo o mundo censurar, se o SENHOR aprova seu servo. Um olhar de aprovação de Deus cria uma calma profunda e deliciosa dentro da alma.” (Spurgeon)

d. E tenha misericórdia de ti: A ideia é que Deus mostraria terna misericórdia e cuidado por Seu povo.

e. O SENHOR sobre ti levante o seu rosto: O sacerdote deveria orar para que Deus olhasse para Seu povo; quando Ele abençoa, guarda, resplandece e tem misericórdia de Seu povo. Qualquer olhar que Deus dirige para Seu povo está cheio de nada além de bênção. Sua atenção amorosa está sobre o crente.

i. Levantar os olhos ou o rosto significa prestar atenção e olhar favoravelmente para. “Quando Deus sorri sobre seu povo, eles podem ter certeza de que ele terá misericórdia deles, isto é, ele os livrará de todos os seus problemas. Ele responderá suas orações e os salvará de seus inimigos.” (Wenham)

f. E te dê a paz: A palavra hebraica é shalom, que é mais do que o fim da agressão. Esta paz, este shalom é a palavra de Deus para integridade e bondade e satisfação total na vida. Esta é a vida abundante que Jesus prometeu (João 10:10).

g. O SENHOR…o SENHOR…o SENHOR: A repetição de SENHOR três vezes não prova a Trindade, mas a ilustra.

· Deus Pai abençoa e guarda Seus filhos.

· Deus Filho faz o rosto de Deus resplandecer sobre nós e nos traz graça.

· Deus Espírito Santo comunica a atenção de Deus a nós e nos dá paz.

i. “O SENHOR mencionado três vezes, que gramaticalmente não precisaria ser repetido, e o final ressoante ‘Eu [certamente] te abençoarei’, servem para aumentar a ênfase de que o Deus de Israel é a fonte de toda graça, bênção, esperança e paz.” (Cole)

ii. “Não direi que isso ensina a doutrina da Trindade; mas devo dizer que, acreditando na doutrina da Trindade, entendo a passagem muito melhor. A sombra do Deus Trino está sobre a bênção sagrada no nome repetido três vezes.” (Spurgeon)

h. Te…ti…ti…ti…ti…ti: É repetido seis vezes para ênfase – Deus quer abençoar você. Frequentemente sentimos como se Deus realmente quisesse abençoar outra pessoa. Ele quer abençoar a nós.

i. “Enquanto você estiver descansando sobre Cristo – Jesus, o grande Sumo Sacerdote, fala da glória eterna, e ele diz: ‘O Senhor te abençoe.’ ‘Oh! mas eu não mereço.’ Exatamente; mas ‘o Senhor te abençoe.’ ‘Sou tão indigno, sou tão desviado.’ Sim, mas o Senhor Jesus Cristo sabe tudo, cobre tudo. Vamos ler então: ‘O Senhor te abençoe – te, te, e te guarde: o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti: o Senhor sobre ti levante o seu rosto, e te dê a paz.’ Oh! você tem isso gravado em seus corações?” (Spurgeon)

ii. Quando Deus concede Sua bênção sobre nós, devemos recebê-la pela fé. Devemos ser como Jacó – que não soltaria Deus até que Deus o abençoasse.

iii. “A oração é lançada em forma poética e é provavelmente um dos poemas mais antigos da Escritura.” (Wenham)

3. (27) O fruto da bênção.

“Assim eles invocarão o meu nome sobre os israelitas, e eu os abençoarei”.

a. Assim porão o meu nome sobre os filhos de Israel: Ser abençoado por Deus é ter Seu nome sobre você – ser identificado com quem Ele é e toda a Sua natureza. Este era um grande presente, ter o nome de Deus sobre eles.

i. Arão foi ordenado a pronunciar esta bênção sobre o povo de Israel – não sobre as outras nações. Embora Deus abençoe toda a humanidade, há um sentido definido e forte em que Ele tem bênção apenas para Seu povo. Temos que nos unir a Ele para ganhar essa bênção.

b. E eu os abençoarei: Deus prometeu abençoar de acordo com essas palavras. Isso torna essas palavras apropriadas para pastores pronunciarem sobre suas congregações. Mais importante, todo crente deve lembrar que temos um Sumo Sacerdote no céu – Jesus Cristo – que vive para sempre para orar por nós e nos abençoar.

i. “Quando Deus diz: ‘Eu farei’, todos os demônios no inferno não podem desviar a bênção, e todas as eras da eternidade não podem mudar a palavra do Rei.” (Spurgeon)

ii. “O Senhor abençoou seu povo, e Ele gostaria que eles soubessem disso. Ele os abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo Jesus, e é Seu desejo que eles experimentem a plenitude desta bem-aventurança. Há algum do povo do Senhor sem um senso desta bênção? Não é a vontade de Deus que você continue nesta condição baixa.” (Spurgeon)