Provérbios 16 – Da Justiça e dos Reis

1. (1) Provérbios 16:1

Ao homem pertencem

a. Os planos do coração pertencem ao homem: Deus planeja e prepara, e porque o homem é feito à imagem de Deus (Gênesis 1:27), está na natureza do homem fazer planos do coração.

b. Mas a resposta da língua vem do SENHOR: Quando a sabedoria recebe voz (a resposta da língua), ela vem do SENHOR – além dos planos do coração do homem.

i. “Um provérbio um tanto obscuro que reconhece que o homem tem que exercer sua própria razão ao fazer seus planos, mas que ele depende do Senhor para a resposta da língua.” (Morgan)

2. (2) Provérbios 16:2

Todos os caminhos do homem

a. Todos os caminhos do homem são puros aos seus próprios olhos: Por instinto, homens e mulheres se justificam e veem seus próprios caminhos como puros. Algumas das pessoas mais criminosas e violentas pensaram ser puras aos seus próprios olhos.

i. “Aqueles que melhor conhecem a humanidade lhe dirão que a autojustiça não é o pecado peculiar dos virtuosos, mas que, notavelmente, ela floresce melhor onde parece haver menos solo para ela.” (Spurgeon)

b. Mas o SENHOR pesa os espíritos: Apesar da constante autojustificação de homens e mulheres, Deus justa e precisamente pesa os espíritos de todos. Deus conhece e Deus mede.

i. “A conclusão do assunto é que nos enganamos tão facilmente e, portanto, não podemos nos avaliar completamente. Deus, por seu Espírito e através de sua Palavra, fornece a avaliação penetrante.” (Ross)

3. (3) Provérbios 16:3

Consagre ao Senhor

a. Entregue suas obras ao SENHOR: Todo homem e mulher deve entregar suas obras ao SENHOR. Eles devem depender de Deus em suas obras e devem fazer essas obras como para o SENHOR (Colossenses 3:23).

i. Entregue suas obras: “Hebraico, Role, etc., como um homem rola um fardo para outro, que é pesado demais para si mesmo, implorando sua ajuda. Refira todas as suas ações e preocupações a Deus, e à sua glória.” (Poole)

ii. “A admoestação entregar a (golel, literalmente ‘rolar para/sobre’ cf. Gênesis 29:3, 8, 10; Salmo 22:8 37:5) conota um senso de finalidade; role-o para o Senhor e deixe-o lá.” (Waltke)

iii. “Nossas atividades e planos (pensamentos) não serão menos nossos por serem dele: apenas menos pesados (entregar é literalmente ‘rolar’, como no Salmo 37:5), e melhor feitos.” (Kidner)

b. Seus planos serão estabelecidos: Geralmente, pensamos em entregar nossos planos ou pensamentos ao Senhor, então entregar nossas obras a Ele. Aqui Salomão inverteu essa ordem, e nos disse para primeiro entregar nossas obras, depois confiar que nossos planos serão estabelecidos.

4. (4) Provérbios 16:4

O Senhor faz tudo com um propósito;

a. O SENHOR fez todas as coisas para Si mesmo: Deus, como criador de todas as coisas, tem o direito de reivindicar todas as coisas para Si mesmo.

b. Sim, até o ímpio para o dia da calamidade: O plano e a providência de Deus incluem o destino do ímpio. Ele os designou para o dia da calamidade.

i. “O significado geral é que, em última análise, não há pontas soltas no mundo de Deus: tudo será usado de alguma forma e combinado com seu destino apropriado. Isso não significa que Deus seja o autor do mal.” (Kidner)

ii. “Ele não faz o ímpio ou homem ímpio; mas quando o homem se fez assim, mesmo então Deus suporta com ele. Mas se ele não se arrepender, quando a medida de sua iniquidade estiver completa, ele cairá sob a ira de Deus seu Criador.” (Clarke)

iii. John Trapp estava entre aqueles que acreditavam que este provérbio não ensinava a predestinação dos condenados: “Pois Deus pode, para mostrar sua soberania, aniquilar sua criatura; mas designar uma criatura racional a um estado de dor sem fim, sem respeito ao seu mérito, não pode concordar com a justiça imaculada de Deus.”

5. (5) Provérbios 16:5

O Senhor detesta

a. Todo orgulhoso de coração é abominação ao SENHOR: Deus resiste ao orgulhoso (Tiago 4:6 e 1 Pedro 5:5) e os considera uma abominação. O homem ou mulher orgulhoso imita Satanás em sua rebelião orgulhosa contra Deus (Isaías 14:12-15).

b. Ainda que se unam, não ficarão impunes: Um homem ou mulher orgulhoso não pode ter sucesso contra Deus, mas nem muitos homens ou mulheres orgulhosos. Mesmo se eles se unirem contra Deus como fizeram em Babel (Gênesis 11:1-9), eles não ficarão impunes, assim como em Babel.

6. (6) Provérbios 16:6

Com amor e fidelidade

a. Na misericórdia e na verdade a expiação é provida: Deus em Sua misericórdia e verdade proveu expiação para a iniquidade. A misericórdia de Deus motivou o grande sacrifício de Jesus Messias na cruz, e Sua verdade tornou necessário fazer expiação de uma maneira que honrasse a justiça de Deus.

i. “Isso pode ser mal compreendido, como se um homem, ao mostrar misericórdia e agir de acordo com a verdade, pudesse expiar sua própria iniquidade. O texto hebraico não é ambíguo: bechesed veemeth yechapper avon; ‘Pela misericórdia e verdade ele expiará a iniquidade.’ Ele – Deus, pela sua misericórdia, ao enviar seu filho Jesus ao mundo, – ‘fará uma expiação pela iniquidade’ de acordo com sua verdade – a palavra que ele declarou por seus santos profetas desde o princípio do mundo.” (Clarke)

ii. Para parafrasear um pensamento de Bridges: A misericórdia se compromete; a verdade cumpre. O resgate é provido pela misericórdia e aceito pela verdade. Ambas se sentaram juntas no conselho eterno. Em Jesus, ambas entraram no mundo juntas.

iii. Alguns comentaristas acreditam que isso se refere à misericórdia e verdade do homem, mas têm o cuidado de apontar que isso não ensina a ideia de autoexpiação ou autossalvação. “A segunda linha indica que a misericórdia (hesed) e a verdade (melhor, lealdade e fidelidade, Versão Padrão Revisada) são do homem aqui, não de Deus…. Isso não é uma negação da graça, mas uma demanda característica por ‘frutos dignos de arrependimento’.” (Kidner)

b. Pelo temor do SENHOR os homens se desviam do mal: O grande princípio do temor do SENHOR não é apenas o começo da sabedoria (Provérbios 1:7, 9:10), é também o fundamento de uma vida que honra a Deus. Viver no temor do SENHOR é desviar-se do mal.

7. (7) Provérbios 16:7

Quando os caminhos de um homem

a. Quando os caminhos do homem agradam ao SENHOR: É possível para um homem ou mulher viver uma vida que agrada a Deus. Essa não é a ideia de que podemos ser perfeitamente agradáveis a Deus antes que nossa salvação seja completada na ressurreição e glorificação. Em vez disso, a ideia é que, em geral, um homem ou mulher pode honrar e agradar ao SENHOR com sua vida.

b. Ele faz até seus inimigos viverem em paz com ele: Uma das bênçãos de Deus sobre o homem ou mulher que O agrada é dar-lhes paz com os outros, estendendo-se até seus inimigos.

i. “Deus é o guardião e defesa de todos que o temem e amam; e é verdadeiramente surpreendente ver como Deus opera maravilhosamente em seu favor, levantando-lhes amigos e transformando seus inimigos em amigos.” (Clarke)

ii. “Um estilo de vida agradável a Deus desarma a hostilidade social.” (Ross)

8. (8) Provérbios 16:8

É melhor ter pouco com retidão

a. Melhor é o pouco com justiça: Às vezes aqueles que são justos neste mundo têm pouco dos confortos materiais deste mundo.

b. Do que grandes rendas sem retidão: Alguém que tem grande riqueza (grandes rendas) mas pouca justiça está em pior situação do que o homem ou mulher justo que tem pouco materialmente neste mundo. Grandes rendas sem retidão nunca podem dar uma consciência tranquila, liberdade da culpa e do pecado, o amor e a alegria de Deus, e uma centena de outras coisas que os justos desfrutam.

i. Não é que as únicas duas opções na vida sejam ter pouco com justiça ou grandes rendas sem retidão. É que quando essas duas opções são comparadas, a primeira é claramente melhor.

ii. “Não era a viúva de Sarepta mais rica com sua escassa comida do que Jezabel em seu traje real?… Se a piedade é grande riqueza nesta vida, o que será na eternidade?” (Bridges)

9. (9) Provérbios 16:9

Em seu coração

a. O coração do homem planeja seu caminho: Isso não é uma coisa ruim. Nós, como o Deus à cuja imagem fomos feitos, pensamos e planejamos nosso caminho. Muitas pessoas fariam bem em planejar mais cuidadosamente seu caminho.

b. Mas o SENHOR dirige seus passos: Planejamos como podemos e devemos, mas nunca devemos pensar que nossa capacidade de planejar nos torna senhores sobre nossas vidas. É o SENHOR quem dirige nossos passos. Cada plano que fazemos deve ser mantido em humildade diante de Deus e em rendição à Sua vontade final.

i. “Um homem pode planejar seu caminho até o último detalhe, mas ele não pode implementar seu planejamento, a menos que coincida com o plano de Yahweh para ele.” (Waltke)

ii. “Um homem pode e de fato planeja seu próprio caminho sob a direção de seu coração. Se o desejo for mau, o caminho planejado é mau. Se o desejo for bom, o caminho planejado é bom. Mas essa não é toda a verdade sobre a vida. Isso também é verdade: ‘Jeová dirige seus passos’…. Ou seja, nenhum homem pode sair do governo de Deus, nenhum homem pode planejar um caminho que o permita escapar de Deus.” (Morgan)

iii. Isso é verdade tanto com planos bons quanto ruins. “O ponto é o contraste entre o que realmente planejamos e o que realmente acontece—Deus determina isso. Como Paulo disse mais tarde, Deus é capaz de fazer abundantemente mais do que pedimos ou pensamos (Efésios 3:20).” (Ross)

iv. “Como agentes racionais pensamos, consultamos, agimos livremente. Somos agentes dependentes, e o Senhor exerce seu próprio poder ao permitir, anular ou favorecer nossas ações. Assim o homem propõe, e Deus dispõe.” (Bridges)

10. (10) Provérbios 16:10

Os lábios do rei

a. Decisão divina está nos lábios do rei: A palavra decisão divina é usada aqui não no sentido de buscar orientação oculta ou demoníaca. É usada simplesmente no sentido de orientação sábia, a sabedoria que deve estar nos lábios do rei.

i. “Hebraico, adivinhação, que às vezes é tomada em bom sentido para prudência, como está em Isaías 3:2. Uma grande sagacidade e julgamento penetrante para discernir casos duvidosos e difíceis.” (Poole)

ii. Decisão divina: “A palavra qesem é usada em toda a Bíblia no sentido negativo de ‘adivinhação’; aqui parece meramente significar suas palavras de uma sentença oracular, como se ele falasse por Deus (veja Números 22:7; 23:23; e, para uma opinião popular de tal, 2 Samuel 14:20).” (Ross)

b. Sua boca não deve transgredir no julgamento: Os mesmos lábios que devem falar sabedoria e discernimento não devem também ser usados para ir além dos limites sabiamente designados por Deus de julgamento.

i. “O Antigo Testamento não dá apoio à ideia de que o rei não pode fazer nada errado; pelo contrário, ele é um homem sob autoridade: Deuteronômio 17:18-20.” (Kidner)

11. (11) Provérbios 16:11

Balanças e pesos honestos

a. Peso e balança justos são do SENHOR: Negócios e medidas justas são tão agradáveis a Deus que se pode dizer que medidas justas pertencem a Ele. Todas as medições e avaliações de Deus são justas e verdadeiras. A medida adequada não vem do rei, nem pertence ao rei. A medida certa vem de Deus e pertence a Ele.

i. “Balança [peso] refere-se a uma balança estacionária com vigas e parafusos, e balança (veja Provérbios 11:1) possivelmente refere-se à balança de mão.” (Waltke)

b. Todos os pesos da bolsa são obra Sua: Isso pressupõe que os pesos da bolsa são aqueles mencionados na linha anterior – peso e balança justos. Negócios justos e honestos são negócios de Deus, obra Sua.

i.”Provérbios 16:11 não menciona o rei e é teologicamente importante, pois, usando a imagem concreta de balanças e medidas, ensina que o princípio da justiça é derivado de Deus. A equidade não é uma invenção humana e, portanto, os reis não têm autoridade para suspender ou violar as leis da justiça.” (Garrett)

12. (12) Provérbios 16:12

Os reis detestam a prática da maldade,

a. É abominação para os reis cometer iniquidade: Salomão admitiu que era possível para reis cometer iniquidade. Alguns pensam que porque alguém é um rei ou líder tudo o que fazem é justificado. Infelizmente, Salomão se tornou um rei que cometeu iniquidade (1 Reis 11:1-10).

b. O trono se estabelece pela justiça: A vida justa de um rei convida a bênção de Deus sobre sua vida e reinado. Por causa desse grande potencial e influência, é um pecado ainda maior para reis cometer iniquidade.

i. “Se este provérbio tivesse sido escrito mais tarde, depois que a monarquia se desintegrou, teria havido uma maior variação entre o ideal e o real. Mas vindo da era de ouro de Salomão, o ideal ainda era credível.” (Ross)

13. (13) Provérbios 16:13

O rei se agrada dos lábios honestos,

a. Lábios justos são o prazer dos reis: Em suas posições de autoridade, é importante para os reis ouvir daqueles que falam honesta e sabiamente. Portanto, eles encontram prazer em lábios justos.

i. É sempre importante para reis e líderes ouvir a verdade de outros e não mera bajulação. “A maioria dos príncipes é mantida por seus parasitas, que os acalmam em seus pecados e os suavizam com palavras justas, que penetram neles como óleo em vasos de barro.” (Trapp)

b. Eles amam aquele que fala o que é reto: Mesmo quando um homem fala o que pode ser difícil para o rei ouvir, aquele que fala o que é reto ganhará o amor e o respeito daqueles que estão em autoridade.

14. (14) Provérbios 16:14

A ira do rei é um mensageiro da morte,

a. Como mensageiros da morte é a ira do rei: Quando um rei ou homem de autoridade está irado, sua reação pode trazer morte ou um medo semelhante à morte para outros. Isso é verdade para reis terrenos; é muito mais verdadeiro para o Rei dos Reis. Ser alvo de Sua ira é receber mensageiros da morte.

i. “Diz-se que o reino de Salomão foi estabelecido somente depois que ele livrou seu reino dos malfeitores (1 Reis 2:22-46).” (Waltke)

ii. “A Rainha Elizabeth era tão reservada, que todos ao seu redor ficavam em reverente temor de sua própria presença e aspecto, mas muito mais de sua menor carranca ou reprovação; com a qual alguns deles, que pensavam que poderiam melhor presumir de seu favor, foram tão repentinamente intimidados e atingidos pelo planeta que não puderam deixar de lado a tristeza disso senão em seu túmulo.” (Trapp)

b. Mas um homem sábio a apaziguará: A sabedoria pode nos ajudar a ter a reação certa mesmo nos momentos difíceis quando um rei ou pessoa de autoridade está irado e mostra sua ira. O homem sábio ou mulher especialmente saberá como apaziguar a ira do Rei dos Reis – não por suas próprias obras e méritos, mas recebendo o que Deus proveu na pessoa e obra de Jesus Messias.

15. (15) Provérbios 16:15

Alegria no rosto do rei é sinal de vida;

a. Na luz do rosto do rei está a vida: A aprovação e favor de um rei terreno poderia significar sucesso ou fracasso para qualquer um em seu reino. Ter seu semblante brilhante dar aprovação (a luz do rosto do rei) significava que você estava seguro no favor do rei e tinha vida.

i. “O ditado descreve os benefícios de ter um rei que está satisfeito com seus súditos. O rosto iluminado do rei significa seu deleite e, portanto, significa vida para aqueles ao seu redor (em oposição à sua ira).” (Ross)

b. Seu favor é como a nuvem da chuva serôdia: A recepção e aprovação de um rei é como chuva que dá vida, especialmente a chuva serôdia que garantia uma boa colheita. Este provérbio é especialmente verdadeiro em relação ao Rei dos Reis. O favor de Seu semblante é uma bênção a receber (Números 6:25) e dá luz e vida.

i. “Tão aceitáveis quanto aquelas nuvens que trazem a chuva serôdia, pela qual os frutos são preenchidos e amadurecidos um pouco antes da colheita; do qual veja Deuteronômio 11:14, Jó 29:23, Tiago 5:7.” (Poole)

ii. “As chuvas temporãs preparam o solo para arar e semear e as chuvas serôdias fornecem o último pouco de umidade da qual a colheita de cereais depende.” (Waltke)

16. (16) Provérbios 16:16

É melhor obter sabedoria do que ouro!

a. Quanto melhor é adquirir sabedoria do que ouro: As riquezas deste mundo têm seus usos, mas é melhor ter sabedoria do que ouro. A sabedoria é muito mais útil e proveitosa nesta vida, e é muito mais lucrativa para a vida vindoura.

i. “Quem acredita nisso, embora falado pelo mais sábio dos homens, sob inspiração Divina?” (Clarke)

b. Adquirir entendimento deve ser escolhido em vez de prata: Deve-se fazer da busca principal de sua vida ganhar sabedoria e entendimento no temor do Senhor. Isso tem valor muito maior do que ouro ou prata, mas também frequentemente leva à prosperidade material como aconteceu com Salomão (1 Reis 3:5-15).

i. “Sabedoria e riqueza não são incompatíveis; mas esta comparação é entre riqueza sem sabedoria e sabedoria sem riqueza.” (Ross)

17. (17) Provérbios 16:17

A vereda do justo evita o mal;

a. A estrada dos retos é desviar-se do mal: O homem ou mulher reto sabe que o caminho de sua vida – sua estrada – deve se afastar do mal, não em direção a ele ou com ele.

b. Aquele que guarda seu caminho preserva sua alma: Aquele que caminha bem no caminho certo encontrará sua vida preservada. Ele ficará longe do caminho mau que pode custar-lhe sua vida, sua alma.

18. (18) Provérbios 16:18

O orgulho vem antes da destruição;

a. O orgulho precede a destruição: Deus se opõe ao orgulhoso (Tiago 4:6 e 1 Pedro 5:5) e o homem ou mulher orgulhoso é uma abominação para Deus (Provérbios 16:5). Com Deus tão contra o orgulhoso, não é de admirar que o orgulho preceda a destruição.

i. “O mal especial do orgulho é que ele se opõe ao primeiro princípio da sabedoria (o temor do Senhor) e aos dois grandes mandamentos.” (Kidner)

ii. “Uma parede saliente está perto de uma queda. O inchaço é um sintoma perigoso no corpo; assim é o orgulho na alma.” (Trapp)

iii. “Na medida em que qualquer homem é orgulhoso, ele é parente do diabo, e um estranho para Deus e para si mesmo.” (Baxter, citado em Bridges)

b. Um espírito altivo precede a queda: Uma das muitas maneiras pelas quais o orgulho é evidente é em um espírito altivo – uma atitude que comunica superioridade sobre outras pessoas. Aqueles que se consideram superiores aos outros estão prontos para cair sob o justo julgamento de Deus.

i. “O provérbio dá a forte impressão de dizer a mesma coisa duas vezes…. Desta forma, sua verdade é sublinhada e esclarecida; os orgulhosos são definidos mais precisamente como os altivos de espírito.” (Waltke)

19. (19) Provérbios 16:19

Melhor é ter espírito humilde

a. Melhor é ser humilde de espírito com os humildes: Porque o orgulho é uma abominação para Deus (Provérbios 16:5) e leva à destruição (Provérbios 16:18), não é tão ruim viver entre os humildes e ter um espírito humilde.

b. Do que repartir o despojo com os soberbos: Uma vida humilde entre os humildes é melhor do que ter recompensa (despojo) entre os soberbos. Isso porque pessoas soberbas não são companhia agradável, e porque nunca é bom se juntar àqueles contra quem Deus está.

i. “Um homem humilde vale seu peso em ouro; ele tem muito mais conforto em suas perdas do que gigantes orgulhosos têm em suas rapinas e roubos.” (Trapp)

20. (20) Provérbios 16:20

Quem examina cada questão

a. Aquele que atenta prudentemente para a palavra achará o bem: Obediência a Deus – atentar para Sua palavra e fazê-lo prudentemente – sempre trará o bem. Este pensamento também sugere que existem maneiras imprudentes ou tolas de atentar para a palavra, talvez como os líderes religiosos nos dias de Jesus podiam coar um mosquito e engolir um camelo (Mateus 23:24).

b. O que confia no SENHOR será bem-aventurado: O bem que o obediente achará também vem porque eles têm uma confiança verdadeira e confiante em Deus. Eles podem descansar feliz e calmamente no bom Deus que os ama e cuida deles.

i. “Li uma história de um velho Doutor da Igreja, que, saindo uma manhã, encontrou um mendigo e disse-lhe: ‘Desejo-lhe um bom dia.’ ‘Senhor,’ disse ele, ‘nunca tive um dia ruim em toda a minha vida.’ ‘Mas,’ disse o Doutor, ‘suas roupas estão rasgadas em trapos, e sua bolsa parece estar extremamente vazia.’ Disse ele, ‘Minhas roupas são tão boas quanto Deus quis que fossem, e minha bolsa está tão cheia quanto o Senhor se agradou em fazê-la, e o que agrada a ele me agrada.’ ‘Mas,’ disse o Doutor, ‘suponha que Deus o lançasse no inferno?’ ‘De fato, senhor,’ disse ele, ‘mas isso nunca seria; mas se fosse, eu ficaria contente, pois tenho dois braços longos e fortes – fé e amor – e eu os jogaria ao redor do pescoço do meu Salvador, e nunca o deixaria ir, de modo que se eu fosse para lá, ele estaria comigo, e seria um céu para mim.’ Oh, esses dois braços fortes de fé e amor! se você puder se pendurar no pescoço do Salvador, de fato, você não pode temer nenhum mau tempo.” (Spurgeon)

21. (21) Provérbios 16:21

O sábio de coração

a. O sábio de coração será chamado prudente: Aqueles que são sábios de coração demonstrarão isso em sua vida. Outros verão isso e os chamarão de prudentes ou sábios. Este é outro lembrete de que a verdadeira sabedoria é demonstrada na vida; não é apenas ter pensamentos bons ou verdadeiros na mente.

b. A doçura dos lábios aumenta o saber: A frase doçura dos lábios não tem a ver com comida de bom gosto ou beijos agradáveis. Como muitos provérbios, refere-se a palavras sábias e bem faladas, talvez com um toque de eloquência. Tal fala aumenta o saber, tanto no orador quanto naqueles que o ouvem.

i. A doçura dos lábios: “Eloquência adicionada à sabedoria; a faculdade de expressar a mente de alguém de forma adequada, livre e aceitável.” (Poole)

ii. “Professores sábios escolhem suas palavras cuidadosamente e, ao fazê-lo, melhoram a experiência de aprendizado para seus alunos. A sabedoria do verdadeiro sábio não apenas beneficia os discípulos moralmente, mas também é uma alegria receber.” (Garrett)

22. (22) Provérbios 16:22

O entendimento é fonte de vida

a. O entendimento é uma fonte de vida para aquele que o possui: A sabedoria (entendimento) traz vida ao homem ou mulher sábio. É como uma fonte de vida que flui continuamente.

b. A instrução dos tolos é a loucura: A sabedoria traz vida, mas geralmente é tolo tentar corrigir um tolo. Assim que um tolo decide receber instrução, ele começou a não ser mais um tolo e a deixar sua loucura.

23. (23) Provérbios 16:23

O coração do sábio ensina a sua boca,

a. O coração do sábio instrui sua boca: Nossa sabedoria é mostrada pelo que falamos e pelo controle que temos sobre as palavras que saem de nossas bocas. Piedade e sabedoria são evidentes quando ensinam a boca o que dizer e não dizer.

b. E acrescenta saber aos seus lábios: A sabedoria é mostrada por um coração e mente que estão continuamente aprendendo. Quando o saber é acrescentado aos lábios (as palavras que se diz), então uma pessoa verdadeiramente tem sabedoria e está crescendo nela.

24. (24) Provérbios 16:24

As palavras agradáveis

a. Palavras agradáveis são como favo de mel: Há um poder maravilhoso em nossas palavras para trazer bênção e agrado aos outros. Na cultura bíblica antiga, nada era tão doce quanto o mel do favo de mel, e palavras agradáveis podem ser tão doces e maravilhosas.

i. Como favo de mel: “Pode-se recordar, em linha com o uso desta imagem, como os olhos de Jônatas brilharam quando ele comeu o favo de mel (1 Samuel 14:27); tal é o efeito edificante de palavras agradáveis.” (Ross)

b. Doçura para a alma e saúde para os ossos: Palavras encorajadoras e agradáveis trazem prazer para toda a pessoa (a alma) e saúde para o corpo (os ossos).

25. (25) Provérbios 16:25

Há caminho que parece reto ao homem,

a. Há um caminho que parece certo ao homem: Algumas pessoas caminham por um caminho de vida que sabem estar errado, e muitos provérbios falam a essa pessoa. Outras caminham por um caminho de vida que parece certo para elas, e estão enganadas. Não é suficiente sentir-se bem sobre nosso caminho ou seguir nosso coração no caminho da vida. A revelação e a palavra de Deus são sempre mais verdadeiras e seguras do que o que parece certo ao homem.

b. Mas o seu fim são os caminhos da morte: Tomar o caminho errado – mesmo que pareça certo ao homem – não é um erro inocente. Isso porque o caminho errado termina em morte. O fim do caminho errado não é problema ou inconveniência temporária; o seu fim são os caminhos da morte.

i. A repetição deste provérbio (também em Provérbios 14:12) enfatiza sua grandeza e importância. “E não pense que esta é uma repetição vã; mas saiba que é assim redobrada, para que possa ser melhor notada e lembrada. Nada é mais comum ou mais perigoso do que o autoengano…. Para nos advertir, portanto, desta maior maldade, é que esta sentença é reiterada.” (Trapp)

26. (26) Provérbios 16:26

O apetite do trabalhador

a. A pessoa que trabalha, trabalha para si mesma: A Bíblia reconhece o princípio da propriedade pessoal (Êxodo 20:15) e que a recompensa do trabalho pertence adequadamente ao trabalhador (trabalha para si mesma). Isso argumenta contra esquemas de vida comunal forçada, seja em pequena ou em escala nacional. Também argumenta contra tributação excessiva, porque não diz a pessoa que trabalha, trabalha para seu governo.

b. Pois sua boca faminta a impele: Quando as pessoas são recompensadas com o benefício de seu próprio trabalho, elas sabem que seu trabalho pode encher suas bocas famintas. Quando não é necessário trabalhar para encher uma boca faminta, muito menos trabalho será feito.

i. “Ou seja, a fome fará um homem trabalhar quando nada mais o fará. Isso está em harmonia com o princípio apostólico: ‘Se um homem não quer trabalhar, também não coma.'” (Morgan)

ii. “O apetite de um trabalhador trabalha para ele; sua boca o impele… este é um realismo bem-vindo (cf. 2 Tessalonicenses 3:10-12), embora não seja a última palavra sobre incentivos: cf. Efésios 4:28; 6:7.” (Kidner)

iii. “Embora o trabalho seja cansativo e frustrante neste mundo caído, no entanto, o impulso para gratificar seus apetites impele a pessoa diligente a esforços produtivos…. Deus e os sábios não frustram esses impulsos e apetites primários e produtivos negando-lhes gratificação (Provérbios 10:3) ou gratificando-os sem trabalho (cf. Provérbios 3:27; 10:3a; 1 Tessalonicenses 4:11; 2 Tessalonicenses 3:10).” (Waltke)

27. (27) Provérbios 16:27

O homem sem caráter maquina o mal;

a. O homem ímpio cava o mal: O sentido é que para o homem ímpio, o mal que ele casualmente encontra não é suficiente para satisfazer seu desejo. Ele cava o mal, encontrando o esforço para buscar o mal.

i. Cava o mal: “Um homem mau trabalha tanto para realizar um propósito maligno, quanto o pedreiro faz para cavar pedras.” (Clarke)

ii. John Trapp relata como os inimigos de Agostinho e Beza cavaram seus velhos pecados e tentaram desacreditá-los por conta desses pecados.

b. Em seus lábios há como que fogo ardente: Quando um homem ímpio cava o mal, ele não pode guardá-lo para si mesmo. Ele tem que espalhá-lo para outros, então ele o lança de seus lábios como se fosse fogo ardente.

i. “O que ele encontra ele espalha; sua fala é como fogo abrasador—o símile fala do efeito devastador de suas palavras.” (Ross)

28. (28) Provérbios 16:28

O homem perverso provoca dissensão,

a. O homem perverso semeia contendas: Pessoas distorcidas e perversas adoram semear contendas da maneira que um agricultor semeia sementes. Quando há muita contenda, há alguma pessoa perversa semeando a contenda.

i. Semeia: “É, apropriadamente, a palavra usada para a soltura de raposas flamejantes no milho dos filisteus, Juízes 15:5.” (Kidner)

b. O difamador separa os melhores amigos: Esta é uma maneira pela qual o homem perverso semeia contendas – sussurrando palavras fofoqueiras. A contenda que eles semeiam é tão poderosa que pode separar os melhores amigos. Frequentemente, tais pessoas mostram que são perversas porque contam como vitória e realização semear tal contenda e separar até os melhores amigos.

i. Difamador: “…denota um fofoqueiro malicioso que deturpa uma situação e por sua calúnia visa manchar e difamar outros pelas costas. Em Provérbios 17:9 o fofoqueiro também implicitamente repete um assunto sem confrontar o malfeitor diretamente.” (Waltke)

29. (29) Provérbios 16:29

O violento recruta o seu próximo

a. O homem violento alicia seu próximo: O homem violento pode fazer isso encorajando parceria em suas obras violentas, ou convidando uma resposta violenta de seu próximo.

b. O conduz por um caminho que não é bom: A violência frequentemente leva a um caminho que não é bom. Às vezes a ameaça ou presença de força é necessária para prevenir a violência, mas frequentemente a violência leva a um caminho que não é bom.

30. (30) Provérbios 16:30

Quem pisca os olhos planeja o mal;

a. Ele pisca os olhos para maquinar perversidades: Isso provavelmente está conectado ao versículo anterior. O homem violento de Provérbios 16:29 pode aliciar seu próximo enquanto pisca os olhos, tratando como uma coisa leve e inteligente maquinar perversidades.

i. “O piscar de olhos e os lábios apertados de Provérbios 16:30 podem ser tomados como sinais entre conspiradores ou como uma declaração geral de astúcia nos maneirismos faciais de pessoas conspiradoras.” (Garrett)

ii. Maquinar perversidades: “Homens maus são grandes estudiosos; eles batem seus cérebros e fecham seus olhos para que possam revolver e excogitar maldade com mais liberdade de mente. Eles pesquisam o crânio do diabo em busca de novos dispositivos, e são muito inventivos para inventar aquilo que pode fazer mal.” (Trapp)

b. Ele aperta os lábios e realiza o mal: Com expressões de desprezo, o homem violento realiza o mal. Ele não considera seriamente os maus efeitos de suas ações.

i. Pisca os olhos…aperta os lábios: “Frequentemente pessoas que estão planejando coisas más se traem com expressões maliciosas. Duas expressões são retratadas aqui: piscar os olhos e apertar os lábios. Expressões faciais frequentemente revelam se alguém está tramando algo maligno.” (Ross)

31. (31) Provérbios 16:31

O cabelo grisalho

a. Coroa de honra são as cãs: No contexto cultural de seu tempo, não havia nada de incomum nesta declaração. Culturas antigas eram sensatas o suficiente para honrar e valorizar a sabedoria e experiência da velhice. Eles viam o cabelo branco dos idosos como uma coroa de honra.

i. Cãs: “É frequentemente considerada uma bênção (Gênesis 15:15; 25:8), mas nem sempre (Oséias 7:9), e é tratada com respeito (Levítico 19:32).” (Waltke)

b. Quando se acham no caminho da justiça: Esta é uma declaração de acompanhamento útil e necessária à primeira linha deste provérbio. Não é a idade em si que traz uma coroa de honra a uma pessoa, mas a idade no caminho da justiça. A triste verdade é que a idade em si não torna todas as pessoas melhores e certamente não mais piedosas.

i. “Há algo louvável sobre a velhice que pode lembrar uma longa caminhada com Deus através da vida e pode antecipar comunhão ininterrupta com ele na glória.” (Ross)

32. (32) Provérbios 16:32

Melhor é o homem paciente

a. Melhor é o longânimo do que o valente: Há alguém melhor do que o homem valente que pode derrotar muitos outros no campo de combate. É o homem (ou mulher) que tem controle sobre sua própria ira, que pode (quando é sábio e necessário) ser longânimo.

i. “Houve muitos reis que conquistaram nações, e ainda eram escravos de suas próprias paixões. Alexandre, que conquistou o mundo, era escravo da ira intemperada, e em um acesso dela matou Clito, o melhor e mais íntimo de todos os seus amigos, e aquele a quem ele amava acima de todos os outros.” (Clarke)

ii. “Um grande conflito e uma vitória gloriosa são apresentados aqui. O coração é o campo de batalha. Todas as suas paixões más e poderosas são inimigas mortais. Elas devem ser enfrentadas e triunfadas na força de Deus.” (Bridges)

b. O que domina seu espírito do que o que toma uma cidade: Sob a sabedoria e força de Deus, dominar o próprio espírito é uma realização maior do que conquistar uma cidade. Alguns que podem conquistar cidades deveriam primeiro se preocupar em conquistar a si mesmos.

i. Matthew Poole pensou em três razões pelas quais o que domina seu espírito era melhor do que o que toma uma cidade.

· Ele conquista embora lute contra um inimigo mais forte.

· Ele conquista por suas próprias mãos, e não através de outras pessoas.

· Ele conquista sem a injúria e ruína de outros.

ii. “Quão melhor Valentiniano o imperador, que disse, em seu leito de morte, que entre todas as suas vitórias apenas uma o confortava; e sendo perguntado qual era, ele respondeu: Venci meu pior inimigo, meu próprio coração perverso.” (Trapp)

iii. “Este é um provérbio que é constantemente citado, e muito pouco acreditado. Se os homens apenas reconhecessem que há mais valor e heroísmo no autocontrole do que em feitos valentes que outros aclamam em canção e história, quão diferente seria nosso mundo.” (Morgan)

33. (33) Provérbios 16:33

A sorte é lançada no colo,

a. A sorte se lança no regaço: Isso era algo semelhante ao lançamento de dados. Lançar a sorte era usar alguma ferramenta de acaso para fazer uma escolha. A sorte foi usada para dividir a terra de Israel entre as tribos (Números 26:55, Josué 14:2) e para organizar os trabalhadores para o templo (1 Crônicas 24:5). Os discípulos usaram sortes para preencher a vaga deixada por Judas (Atos 1:26).

b. Toda decisão vem do SENHOR: A ideia não é que cada evento único na vida seja uma mensagem de Deus, nem é que devamos usar jogos de azar para determinar a vontade de Deus. Lançar a sorte era uma maneira de entregar a decisão a Deus, e quando entregamos nossas decisões a Ele, Deus nos guia (Provérbios 3:5-6).

i. “O uso do Antigo Testamento da palavra sorte mostra que este provérbio (e Provérbios 18:18) não é sobre o controle de Deus de todas as ocorrências aleatórias, mas sobre sua resolução de assuntos adequadamente referidos a ele.” (Kidner)

ii. Waltke conectou Provérbios 16:33 de volta a Provérbios 16:32: “Em última análise, o Senhor, não apenas a autoposse do discípulo, governa seu destino, como ilustrado por ‘a sorte.'”