Levítico 19 – Muitas Leis Diversas

A. Leis relativas a assuntos já abordados.

1. (1-2) O chamado geral à santidade.

Disse ainda o Senhor a Moisés: “Diga o seguinte a toda comunidade de Israel: Sejam santos porque eu, o Senhor, o Deus de vocês, sou santo.

a. Vocês serão santos: A ideia por trás da palavra santo é “separado”. Quando aplicada a Deus, descreve a separação de Deus. Significa que Deus é diferente do homem e de todos os outros; diferente em Seu ser e diferente na grandeza e majestade de Seus atributos. Ele tem uma justiça diferente de qualquer outra; uma justiça diferente de qualquer outra; uma pureza diferente de qualquer outra – e amor, graça e misericórdia diferentes de quaisquer outros.

i. Parte dessa ideia é que Deus não é meramente um super-homem; Seu ser e caráter são divinos, não humanos. O divino é uma ordem de ser diferente da humana.

b. Sejam santos, porque Eu, o SENHOR seu Deus, sou santo: Deus é separado do homem e de toda a criação. No entanto, porque os seres humanos são feitos à imagem de Deus, eles podem seguir Seus passos e também ser santos. Neste contexto, Israel deveria ser diferente; separado das nações e dos povos ao seu redor.

i. Ser santo significa ser mais como Deus, nossa separação para Ele e Sua verdade – e naturalmente, separando-nos daquelas coisas que não são como Ele e não estão de acordo com Sua verdade.

ii. “Um povo criado e governado por Deus é destinado a representá-Lo e a verdade a Seu respeito para outras pessoas.” (Morgan)

iii. Matthew Poole entendeu isso como a declaração de Deus, Eu, o SENHOR seu Deus, sou santo, “tanto em minha essência, quanto em todas as minhas leis, que são santas, justas e boas, e em todas as minhas ações; enquanto os deuses dos pagãos são impuros tanto em suas leis e instituições, pelas quais permitem e exigem ações imundas e abomináveis; quanto em suas práticas, alguns deles tendo dado exemplos perversos aos seus adoradores.”

2. (3) A lei de respeitar os pais.

“Respeite cada um de vocês a sua mãe e o seu pai, e guarde os meus sábados. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

a. Cada um de vocês reverenciará sua mãe e seu pai: Esta linha essencialmente repete a ideia do quinto mandamento, encontrado em Êxodo 20:12. A honra aos pais é um bloco de construção essencial para a estabilidade e saúde de toda sociedade. Se as gerações mais jovens estão constantemente em guerra com as gerações mais velhas, os fundamentos da sociedade serão destruídos.

i. “O respeito pelos pais é um assunto que recebe grande atenção no Livro de Provérbios (Provérbios 1:8; 6:20; 10:1; 17:25; 23:22; 29:3).” (Rooker)

ii. “A mãe é colocada primeiro, em parte porque a prática deste dever começa ali, as mães, pela convivência perpétua, sendo mais e mais cedo conhecidas por seus filhos do que seus pais; e em parte porque este dever é mais comumente negligenciado em relação à mãe.” (Poole)

b. E guardará Meus sábados: Esta linha essencialmente repete o quarto mandamento, encontrado em Êxodo 20:8-11. Aqui, a reverência aos pais está ligada à reverência ao SENHOR. Submeter-se à autoridade parental é um passo para submeter-se à autoridade Divina.

i. “Reverenciar os pais é um ato de piedade para com Deus, uma vez que os pais são substitutos do Pai celestial no que diz respeito aos seus filhos.” (Harrison)

ii. O mandamento em Êxodo 20:8-11 é especificamente para lembrar o sábado. Aqui, o mandamento é guardar Meus sábados – mantê-los como Deus ordenou, como um dia de descanso.

iii. Como tudo na Bíblia, entendemos isso da perspectiva de toda a Bíblia, não desta única passagem. Com esse entendimento, vemos que há um sentido real em que Jesus cumpriu o propósito e o plano do sábado por nós e em nós (Hebreus 4:9-11) – Ele é nosso descanso, quando lembramos Sua obra consumada, guardamos os sábados de Deus, lembramos o descanso.

iv. Portanto, toda a Escritura deixa claro que sob a Nova Aliança, ninguém está sob obrigação de observar um dia de sábado (Colossenses 2:16-17 e Gálatas 4:9-11). Gálatas 4:10 nos diz que os cristãos não estão obrigados a observar dias, meses, estações e anos. O descanso em que entramos como cristãos é algo para experimentar todos os dias, não apenas um dia por semana – o descanso de saber que não temos que trabalhar para nos salvar, mas nossa salvação está consumada em Jesus (Hebreus 4:9-10).

v. No entanto, não ousamos ignorar a importância de um dia de descanso – Deus nos construiu de modo que precisamos de um. Seis dias de trabalho e um dia de descanso é bom para nós espiritual, mental e fisicamente. Como um automóvel que precisa de manutenção regular, precisamos de descanso regular – ou não nos desgastaremos bem. Algumas pessoas são como automóveis de alta quilometragem que não foram bem mantidos, e isso se nota.

3. (4) A lei contra a idolatria.

“Não se voltem para os ídolos, nem façam para si deuses de metal. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

a. Não se voltem para ídolos: Esta linha essencialmente repete a ideia do segundo mandamento, encontrado em Êxodo 20:4-6. A palavra para ídolos literalmente significa nadas. Os ídolos representam deuses que não são reais e são realmente nadas.

i. “Esta palavra vem de uma raiz que significa sem valor, inadequado ou nada. É frequentemente usada no Antigo Testamento para se referir aos deuses de outros grupos de pessoas. Os israelitas não os consideravam de nenhum valor.” (Peter-Contesse)

b. Nem façam para vocês deuses fundidos: Israel teve problemas significativos com a adoração de ídolos até o cativeiro babilônico (cerca de 800 anos desde o tempo de Levítico). A atração não era tanto aos deuses fundidos em si, mas ao que eles representavam – sucesso financeiro, prazer e auto-adoração.

i. Após o cativeiro babilônico, Israel foi curado de sua idolatria grosseira de deuses fundidos e começou uma forma mais perigosa de idolatria – idolatria da própria nação, idolatria do templo e suas cerimônias, e uma idolatria da tradição.

4. (5-8) Leis relativas às ofertas.

“Quando vocês oferecerem um sacrifício de comunhão ao Senhor, ofereçam-no de modo que seja aceito em favor de vocês. Terá que ser comido no dia em que o oferecerem, ou no dia seguinte; o que sobrar até o terceiro dia será queimado. Se alguma coisa for comida no terceiro dia, estará estragada e não será aceita. Quem a comer sofrerá as conseqüências da sua iniqüidade, porque profanou o que é santo ao Senhor; será eliminado do meio do seu povo.

a. Se vocês oferecerem um sacrifício de oferta de paz: Uma oferta de paz (para o gozo da paz com Deus e comunhão com Ele) sempre deveria ser feita de própria vontade. Deus não queria comunhão forçada de Seu povo.

b. Será comido no mesmo dia em que o oferecerem: Nem Deus queria comunhão velha com Seu povo. A carne de uma oferta de paz não deveria ser comida depois de dois dias.

i. Profanou a oferta santificada do SENHOR: “Profanar algo é tratá-lo como se não fosse sagrado. Toda a expressão pode ser traduzida como ‘mostrou seu desprezo pelo que pertence ao SENHOR’ ou ‘profanou algo que o Senhor considera sagrado.'” (Peter-Contesse)

B. Outras leis.

1. (9-10) Provendo para os pobres deixando campos incompletamente colhidos.

“Quando fizerem a colheita da sua terra, não colham até as extremidades da sua lavoura, nem ajuntem as espigas caídas de sua colheita. Não passem duas vezes pela sua vinha, nem apanhem as uvas que tiverem caído. Deixem-nas para o necessitado e para o estrangeiro. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

a. Não colherão completamente os cantos de seu campo: Este era um dos programas de assistência pública em Israel. Os agricultores não deveriam colher completamente seus campos, para que os pobres e necessitados pudessem vir e respigar os restos por si mesmos. O grão era deixado nos cantos do campo, e as uvas eram deixadas na videira. Isso mostra que Deus se importa com os pobres e quer que eles tenham oportunidades.

i. Isso é exatamente o que Rute estava fazendo quando Boaz a notou (Rute 2:2-3).

ii. Este não era o único cuidado dado aos pobres em Israel. Deuteronômio 14:28-29 e Deuteronômio 26:12-15 também ordenam que a cada três anos houvesse um dízimo especial coletado para o alívio dos pobres.

b. Vocês as deixarão para o pobre e o estrangeiro: Esta era uma maneira maravilhosa de ajudar os pobres e o estrangeiro. Ordenava aos agricultores que tivessem um coração generoso, e aos pobres que fossem ativos e trabalhassem por sua comida. Criava um caminho para os pobres proverem suas próprias necessidades com trabalho e dignidade.

i. “Ao respigar os cantos e as sobras do campo, os pobres eram poupados do constrangimento de pedir caridade.” (Rooker)

ii. “Esta é santidade segundo o padrão Divino, que sempre tem este elemento de compaixão.” (Morgan)

2. (11-13) Negociação honesta.

“Não furtem. “Não jurem falsamente pelo meu nome, profanando assim o nome do seu Deus. Eu sou o Senhor. “Não oprimam nem roubem o seu próximo.

a. Vocês não furtarão: Em essência, isso repete o oitavo mandamento (Êxodo 20:15). Este mandamento é outro fundamento importante para a sociedade humana, estabelecendo o direito à propriedade pessoal. Deus claramente confiou certas posses a certos indivíduos, e outras pessoas ou governos não têm permissão para tomar essa propriedade sem o devido processo legal.

i. Efésios 4:28 dá a solução para o furto. Aquele que furtava não furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as próprias mãos o que é bom, para que tenha algo para dar àquele que tem necessidade.

b. Nem negociarão falsamente: No contexto de vocês não furtarão, isso provavelmente se refere a negociações falsas para furtar de alguém ou tirar dinheiro deles enganosamente.

c. Não jurarão falsamente pelo Meu nome: Este é um aspecto do que é proibido sob o terceiro mandamento (Êxodo 20:7), contra tomar o nome de Deus em vão. Novamente, no contexto, provavelmente tem a ideia de jurar juramentos para enganar outros ao tirar dinheiro deles.

d. Vocês não enganarão seu próximo: Enganar – tirar dinheiro de outros com alguma forma de engano – é o mesmo que roubá-lo. Enganar é uma forma de roubo ou furto, e Deus ordena contra isso.

e. O salário daquele que é contratado não permanecerá com você: Deus ordena o pagamento imediato daqueles que são contratados. Quando as pessoas são contratadas e não pagas, não é apenas um pecado contra aqueles contratados – é também um pecado contra Deus.

i. “Por esta razão simples, é o sustento da vida do homem e da família, e eles precisam gastá-lo tão rápido quanto é ganho.” (Clarke)

3. (14) Compaixão humana básica ordenada.

“Não amaldiçoem o surdo nem ponham pedra de tropeço à frente do cego, mas temam o seu Deus. Eu sou o Senhor.

a. Você não amaldiçoará o surdo: Deus ordenou a Israel que não maltratasse aqueles com deficiências físicas. Amaldiçoar o surdo é cruel porque eles não podem ouvir sua maldição, embora outros possam. Colocar tropeço diante do cego é simplesmente maldade.

i. “Aquele que é capaz de fazer isso, deve ter um coração revestido de crueldade.” (Clarke)

ii. “Mesmo que a pessoa surda fosse incapaz de ouvir a maldição, as pessoas pensavam que uma maldição tinha seu próprio poder de causar dano. E o homem surdo seria incapaz de fazer qualquer coisa para neutralizá-la.” (Peter-Contesse)

iii. Esta lei procurou ordenar e construir bondade básica entre o povo de Israel. Uma medida precisa e reveladora de nossa humanidade é como tratamos os fracos e infelizes.

iv. Esta lei também procurou corrigir má teologia. Era comum então (e ainda existe hoje) as pessoas pensarem que se alguém tinha uma deficiência física (como ser surdo ou cego), então essa pessoa era especialmente amaldiçoada por Deus. Eles pensavam que tinha a ver com algum pecado especial ou específico dessa pessoa ou de seus ancestrais. Eles pensavam que se Deus os havia amaldiçoado, então eles também poderiam amaldiçoá-los. Com este mandamento, Deus corrigiu esse pensamento errado.

b. Nem colocará tropeço diante do cego: Seria preciso uma pessoa cruel e de coração duro para deliberadamente colocar tropeço diante do cego – para deliberadamente tropeçar uma pessoa cega. Que este mandamento fosse necessário nos mostra o tipo de pessoas rudes que os israelitas eram após 400 anos de escravidão no Egito. Seu ambiente cruel fez a crueldade parecer normal para eles. Isso tinha que mudar.

i. Estes mandamentos relativos à bondade e generosidade estão no meio do que é frequentemente chamado de código de santidade de Israel. Isso nos lembra de algo frequentemente esquecido: generosidade e bondade para com os necessitados é um aspecto importante da santidade.

ii. “Sob estes dois particulares estão manifestamente e especialmente proibidas todas as injúrias feitas àqueles que são incapazes de se defender ou proteger; dos quais Deus aqui cuida mais.” (Poole)

4. (15-16) Leis relativas à justiça e veracidade.

“Não cometam injustiça num julgamento; não favoreçam os pobres, nem procurem agradar os grandes, mas julguem o seu próximo com justiça. “Não espalhem calúnias entre o seu povo.

a. Vocês não cometerão injustiça no julgamento: Este era um mandamento para juízes e magistrados. Êxodo 21-23 dá muitos princípios aos juízes do antigo Israel para tomar suas decisões legais. No entanto, tudo se baseava na responsabilidade fundamental de não cometer injustiça no julgamento.

i. Jesus repetiu este princípio fundamental: Não julguem segundo a aparência, mas julguem com justo julgamento. (João 7:24)

b. Não serão parciais com o pobre, nem honrarão a pessoa do poderoso: Dar preferência a uma pessoa apenas porque ela é pobre, ou apenas porque ela é poderosa, é cometer injustiça no julgamento. Não deve ser feito.

i. Este mandamento fala contra qualquer abordagem que divida a humanidade em duas categorias: aqueles que são opressores e aqueles que são vítimas, com o julgamento de que todos os que são poderosos são opressores, e todos os que são pobres são vítimas – e que a preferência judicial deve sempre ser dada aos pobres que eles entendem serem vítimas. Isso vai contra o que Deus ordena; isso é cometer injustiça no julgamento.

ii. Certamente é mais comum honrar a pessoa do poderoso do que ser parcial com o pobre. Mas ambos são pecados; ambos são uma injustiça. As coisas devem ser julgadas de acordo com a verdade e evidência da verdade, não de acordo com teorias de classe. Como Deus diz: Com justiça julgarão seu próximo.

c. Vocês não andarão como mexeriqueiro entre seu povo: Um mexeriqueiro é essencialmente um fofoqueiro, alguém que não consegue cuidar de seus próprios assuntos (1 Tessalonicenses 4:11). Eles têm grande prazer em falar sobre as vidas de outras pessoas e espalhar histórias.

i. Adam Clarke descreveu o mexeriqueiro: “A pessoa que viaja espalhando escândalo e calúnia, obtendo os segredos de cada pessoa e família, e revendendo-os onde quer que vá. Um caráter mais desprezível não existe: tal pessoa é uma peste para a sociedade, e deveria ser exilada das habitações dos homens.”

ii. Um mexeriqueiro, “que faz seu negócio ir de um lado para outro, e divulgar relatórios maus e falsos sobre outros, o que, embora muitas vezes proceda apenas de leviandade e tagarelice, ainda assim aparentemente tende ao grande prejuízo de nosso próximo.” (Poole)

d. Nem tomarão posição contra a vida de seu próximo: Deus nos ordena a promover e proteger as vidas daqueles ao nosso redor. Não temos desculpa para ser indiferentes à perda de vida.

i. “Tomar posição contra a vida de seu próximo: literalmente, ‘ficar sobre o sangue de seu próximo.’ O significado exato desta expressão é incerto…. a maioria dos comentaristas entende que significa que, sempre que uma pessoa está em perigo de perder sua vida como resultado de um caso legal, uma testemunha não deve deixar de falar.” (Peter-Contesse)

5. (17-18) O mandamento de amar o próximo.

“Não guardem ódio contra o seu irmão no coração; antes repreendam com franqueza o seu próximo para que, por causa dele, não sofram as conseqüências de um pecado. “Não procurem vingança, nem guardem rancor contra alguém do seu povo, mas ame cada um o seu próximo como a si mesmo. Eu sou o Senhor.

a. Vocês não odiarão seu irmão em seu coração: O amor pelo irmão é ordenado, não apenas em ação, mas também no coração. No entanto, se não estiver presente no coração, então deve estar nas ações e o coração seguirá. Não devemos parar em tratar os outros bem e ter um coração de ódio por eles; Deus deseja mudar nossos corações para amá-los.

b. Certamente repreenderão: O amor repreenderá outro quando for necessário. Todos nós temos pontos cegos onde pensamos que está tudo bem, mas é evidente para outros que precisamos ser corrigidos.

c. Vocês não se vingarão: A vingança pertence a Deus (Romanos 12:19) e há um sentido em que podemos impedir a obra de vingança de Deus sobre outros ao buscá-la nós mesmos.

i. É claro, este princípio se aplica a relacionamentos interpessoais, e não às funções legítimas do governo em manter a lei. Os criminosos não podem ser libertados porque a vingança pertence a Deus. Deus exerce Sua vingança através do uso legítimo da autoridade governamental (Romanos 13:1-7). É apropriado tanto pessoalmente perdoar o criminoso quanto testemunhar contra ele no tribunal.

d. Nem guardarão rancor: Isso é muito difícil para muitas pessoas. É fácil guardar rancor contra outro, especialmente quando é merecido, mas muito dano é feito àquele que guarda o rancor.

e. Amarão seu próximo como a si mesmos: Alguns ficam surpresos ao ver este mandamento generoso no que acreditam ser o severo Antigo Testamento, mas mesmo a Antiga Aliança claramente nos ordena a amar os outros.

i. “A importância do versículo também é destacada pelo fato de que Jesus e Paulo citaram este versículo como um resumo dos deveres que se tem para com o próximo (Mateus 22:39-40, Romanos 13:9).” (Rooker)

ii. Infelizmente, muitos judeus antigos tinham uma definição estreita de quem era seu próximo e consideravam apenas seus amigos e compatriotas como próximos. Jesus nos ordenou a amar seus inimigos (Lucas 6:27), e mostrou que nosso próximo era aquele em necessidade, mesmo que pudesse ser considerado um inimigo tradicional (Lucas 10:25-37).

iii. O mandamento de amar seu próximo como a si mesmo é simples, mas comumente mal compreendido. Isso não significa que devemos nos amar antes de podermos amar qualquer outra pessoa; significa que da mesma forma que cuidamos de nós mesmos e estamos preocupados com nossos próprios interesses, devemos cuidar e ter preocupação pelos interesses dos outros.

iv. Já nos amamos: Porque ninguém jamais odiou sua própria carne, mas a alimenta e cuida dela (Efésios 5:29). Paulo advertiu que nos últimos dias, os homens serão amantes de si mesmos (2 Timóteo 3:2) – e não em um sentido positivo! De fato, nossa miséria quando as coisas vão mal mostra que nos amamos; nos alegramos na miséria daqueles que odiamos. Nosso desafio é mostrar aos outros o mesmo amor que mostramos a nós mesmos.

6. (19) Leis de pureza em resposta a práticas pagãs.

“Obedeçam às minhas leis.

a. Não semearão seu campo com semente misturada: A mistura dessas coisas – diferentes espécies de gado, sementes e tecidos – era geralmente vista pelos pagãos antigos como uma fonte de poder mágico. Deus queria que Israel não tivesse associação com esses costumes pagãos.

i. “Em parte, para ensinar os israelitas a evitar misturas com outras nações, seja em casamento ou em religião; o que também pode ser significado pelas proibições seguintes.” (Poole)

b. Nem uma veste de linho e lã misturados virá sobre você: Uma vez que esses costumes pagãos não são mais uma questão em nossos dias, não devemos nos preocupar em misturar lã, linho ou outros tecidos. Esta lei é um bom exemplo de algo que não é mais vinculativo para os cristãos hoje porque o costume pagão contra o qual a lei protegia não é mais praticado.

i. No entanto, em nossa era moderna existem distinções importantes que se tornaram confusas e coisas nas quais os cristãos não devem participar. O atual embaçamento de distinções entre gêneros deve ser resistido pelos cristãos.

7. (20-22) A penalidade por relação sexual ilícita com uma concubina.

“Se um homem deitar-se com uma escrava prometida a outro homem, mas que não tenha sido resgatada nem tenha recebido sua liberdade, aplique-se a devida punição. Contudo não serão mortos, porquanto ela não havia sido libertada. O homem, porém, trará ao Senhor, à entrada da Tenda do Encontro, um carneiro como oferta pela culpa. Com o carneiro da oferta pela culpa o sacerdote fará propiciação por ele perante o Senhor, pelo pecado que cometeu; assim o pecado que ele cometeu será perdoado.

a. Quem se deitar carnalmente com uma mulher que é prometida a um homem como concubina: Isso trata de uma mulher que era concubina no sentido de que era uma escrava, que era elegível para se casar.

i. Esta é a situação descrita: Uma escrava está noiva para se casar com um homem livre, e então um homem diferente tem relações sexuais com ela. Normalmente, a penalidade era a morte; mas porque a mulher era escrava e presumia-se não ser livre para resistir (ou guardada por um pai), a penalidade não era a morte. No entanto, por causa do estupro, ela não era casável com seu noivo, então ele deveria ser reembolsado (a punição mencionada). Então a culpa moral seria resolvida por sacrifício, e presumivelmente o homem que teve relações sexuais com ela seria obrigado a se casar com ela.

b. E o pecado que cometeu lhe será perdoado: Com o sacrifício apropriado, o pecado poderia ser perdoado.

i. “Vale a pena notar que apenas o homem foi considerado culpado, não a escrava. Sendo escrava, a mulher pode ter sentido que tinha pouco recurso para resistir a um homem que era livre e, portanto, mais poderoso tanto nas esferas social quanto econômica.” (Rooker)

8. (23-25) Relativo ao fruto na terra de Canaã.

“Quando vocês entrarem na terra e plantarem qualquer tipo de árvore frutífera, considerem proibidas as suas frutas. Durante três anos vocês as considerarão proibidas; não poderão comê-las. No quarto ano todas as suas frutas serão santas; será uma oferta de louvor ao Senhor. No quinto ano, porém, vocês poderão comer as suas frutas. Assim a sua colheita aumentará. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

a. Quando vocês entrarem na terra: Deus lembrou Israel de seu objetivo final – a terra prometida, a terra de Canaã – e disse-lhes para não comer do fruto das árvores que plantassem lá por três anos. Então o fruto do quarto ano pertencia ao SENHOR, e o fruto do quinto ano poderia ser comido.

b. Para que possa render-lhes seu aumento: Deus sabia que não colher o fruto por este período seria benéfico tanto para as árvores quanto para a ecologia circundante, resultando em árvores frutíferas mais produtivas.

i. “A razão para esta lei não é declarada, mas reforça aos israelitas que a terra é do Senhor e que ele está dando-a a eles como um presente.” (Rooker)

9. (26-31) Leis para assegurar separação de práticas pagãs.

“Não comam nada com sangue. “Não cortem o cabelo dos lados da cabeça, nem aparem as pontas da barba. “Não façam cortes no corpo por causa dos mortos, nem tatuagens em si mesmos. Eu sou o Senhor. “Ninguém desonre a sua filha tornando-a uma prostituta, se não, a terra se entregará à prostituição e se encherá de perversidade. “Guardem os meus sábados e reverenciem o meu santuário. Eu sou o Senhor. “Não recorram aos médiuns, nem busquem a quem consulta espíritos, pois vocês serão contaminados por eles. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

a. Vocês não comerão nada com o sangue: Comer sangue era uma prática em muitas cerimônias cultuais pagãs, assim como adivinhação e feitiçaria. Portanto, ambos eram diretamente proibidos.

i. Harrison sobre feitiçaria: “A prognosticação de tempos favoráveis para formas específicas de ação.” Isso era prever dias de sorte ou tempos favoráveis como um astrólogo ou outros poderiam fazer.

ii. “Os pagãos frequentemente empregavam adivinhação e feitiçaria para tentar determinar quais eventos logo ocorreriam. Adivinhação e feitiçaria eram generalizadas no antigo Oriente Próximo, particularmente na Mesopotâmia e no Egito.” (Rooker)

b. Não cortarão os cabelos dos lados de sua cabeça, nem desfigurarão as bordas de sua barba: Fazer isso era imitar costumes pagãos daquela época. Hoje, homens judeus ortodoxos são notáveis por suas barbas não aparadas e os longos cachos encaracolados dos lados de suas cabeças.

i. “Isso os gentios faziam, seja para a adoração dos demônios ou ídolos, aos quais os jovens costumavam consagrar seus cabelos, sendo cortados de suas cabeças, como Homero, Plutarco e muitos outros escrevem; ou em funerais ou lutos imoderados, como aparece em Isaías 15:2, Jeremias 48:37.” (Poole)

c. Cortes na carne pelos mortos, nem tatuarão marcas em vocês: Estas também eram práticas pagãs das quais Deus queria que Israel se separasse. O corte do cabelo, da barba, cortes e tatuagens estavam todos conectados com ritos pagãos de luto.

i. Cortes na carne pelos mortos: “A referência aqui é à prática de fazer cortes profundos na pele enquanto se lamenta a morte de um parente. Isso era feito para fornecer sangue vital para o espírito da pessoa morta, em vez de expressar tristeza.” (Peter-Contesse)

ii. “A tatuagem indicava que alguém era escravo de uma divindade particular.” (Rooker)

iii. “Escritores antigos abundam com relatos de marcas feitas no rosto, braços, etc., em honra de diferentes ídolos; e a isso o escritor inspirado alude.” (Clarke)

iv. Parte desta mensagem para nós hoje é que o que nossa cultura pensa e como eles percebem as coisas é importante. Se alguma roupa ou joia ou decoração corporal nos associaria com o mundo pagão, não deveria ser feito. Esta é uma linha difícil de traçar porque os padrões da cultura estão sempre mudando. Alguns exemplos modernos de padrões em mudança são o comprimento do cabelo e brincos para homens.

v. Nos dias de Paulo, na cidade de Corinto, apenas prostitutas andavam sem cobertura na cabeça – então era certo para as mulheres cristãs de Corinto usarem véus, embora não fossem obrigadas pela letra da lei (1 Coríntios 11:5-6).

d. Não prostituam sua filha, para fazê-la uma prostituta: Prostituir sua filha neste contexto provavelmente significa dá-la como prostituta ritual em um templo pagão. Isso era, é claro, proibido, embora aos olhos da cultura pagã, fosse uma coisa religiosa a fazer.

i. “Em algumas religiões vizinhas, as pessoas pensavam que estavam sendo piedosas ao fazer suas filhas participarem do culto da fertilidade. Mas tal prostituição religiosa não era aceitável para os israelitas.” (Peter-Contesse)

ii. “Este era um costume muito frequente, e com exemplos dele os escritores da antiguidade abundam. As mulheres cipriotas, segundo Justin, ganhavam aquela porção que seus maridos recebiam com elas no casamento por prostituição pública prévia.” (Clarke)

e. Médiuns e espíritos familiares: Estas eram maneiras pelas quais os pagãos procuravam contatar os mortos ou outros espíritos; esta era uma porta de entrada para o oculto, e estritamente proibida – aqueles que os buscam são contaminados – “sujos” por eles.

i. A palavra para espíritos familiares vem de uma raiz que significa “conhecer”; “talvez se referindo à informação ocultista que o praticante de necromancia pretendia ter.” (Harrison)

ii. “Tentar saber o que Deus não achou apropriado revelar, é um pecado contra Sua sabedoria, providência e bondade. Em misericórdia, grande misericórdia, Deus escondeu o conhecimento do futuro do homem, e deu-lhe esperança – a expectativa de bem futuro, em seu lugar.” (Clarke)

iii. “Em algumas sociedades do Oriente Próximo, tais médiuns cavavam um pequeno buraco na terra para simbolizar uma sepultura, e então colocavam ofertas nele para atrair a atenção da pessoa que o médium desejava contatar.” (Harrison)

iv. “Não apenas todos os verdadeiros negociantes com espíritos familiares, ou superstições necromânticas ou mágicas, são aqui proibidos, mas também todos os pretendentes ao conhecimento da futilidade, adivinhos, astrólogos, e assim por diante.” (Clarke)

10. (32-37) Outras leis de bondade e justiça.

“Levantem-se na presença dos idosos, honrem os anciãos, temam o seu Deus. Eu sou o Senhor. “Quando um estrangeiro viver na terra de vocês, não o maltratem. O estrangeiro residente que viver com vocês deverá ser tratado como o natural da terra. Amem-no como a si mesmos, pois vocês foram estrangeiros no Egito. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês. “Não usem medidas desonestas quando medirem comprimento, peso ou quantidade. Usem balanças de pesos honestos, tanto para cereais quanto para líquidos. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês, que os tirei da terra do Egito. “Obedeçam a todos os meus decretos e a todas as minhas leis e pratiquem-nos. Eu sou o Senhor”.

a. Vocês se levantarão diante dos cabelos grisalhos e honrarão a presença de um ancião…. se um estrangeiro habitar com vocês em sua terra, não o maltratarão: Estas são todas exposições sobre o princípio de vocês amarão seu próximo como a si mesmos (Levítico 19:18). Se fôssemos o ancião, ou o estrangeiro, ou o consumidor, gostaríamos de tratamento justo e bondoso.

b. Vocês não cometerão injustiça no julgamento, na medida de comprimento, peso ou volume: Deus se importa que façamos negócios honestamente. A cultura circundante pode nos dizer que não importa como ganhamos nosso dinheiro, mas Deus nos diz para usar medidas honestas em todos os nossos negócios. Esta ideia é repetida em passagens como Provérbios 11:1, 16:11, 20:23.

c. Eu sou o SENHOR: 15 vezes neste capítulo, Deus declarou que Ele é o SENHOR – e aquele com o direito de nos dizer o que fazer. Isso é algo que Deus esperava que o antigo Israel respeitasse e espera que Seus seguidores modernos também respeitem.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –