Deuteronômio 22 – Várias Leis

A. Leis para demonstrar bondade e pureza.

1. (1-4) Bondade para com seu irmão em relação aos seus animais e propriedade perdida.

“Se o boi ou a ovelha de um israelita se extraviar e você o vir, não ignore o fato, mas faça questão de levar o animal de volta ao dono. Se este não morar perto de você ou se você não o conhecer, leve o animal para casa e fique com ele até que o seu compatriota venha procurá-lo e você possa devolvê-lo. Faça o mesmo com o jumento, com a capa e com qualquer coisa perdida que encontrar. Não ignore o fato. “Se você vir o jumento ou o boi de um israelita caído no caminho, não o ignore. Ajude-o a pôr o animal em pé.

“Se você vir o jumento ou o boi de um israelita caído no caminho, não o ignore. Ajude-o a pôr o animal em pé.

a. Você não verá… e se esconderá: Deus aqui condenou o pecado de não fazer nada. Ver seu irmão em necessidade e não fazer nada é fazer o mal. Quando as pessoas podem fazer o bem, então elas não devem se esconder.

i. “Nestas palavras descobrimos um elemento de responsabilidade que ultrapassa todos os padrões comuns de justiça. De acordo com isso, não somos apenas responsáveis por não causar dano aos nossos semelhantes; também somos responsáveis por evitar que o dano seja feito a eles quando está em nosso poder fazê-lo.” (Morgan)

ii. “O sacerdote e o levita, quando viram o homem ferido, passaram pelo outro lado do caminho, Lucas 10:31-32. Esta foi uma violação notória da lei misericordiosa mencionada.” (Clarke)

b. Até que seu irmão o procure; então você o restaurará a ele: Quando algo é perdido (aqui os exemplos são de um jumento e uma roupa), um descobridor não pode reivindicá-lo como sua posse sem fazer o esforço adequado para restaurá-lo ao proprietário. Se o proprietário procurar o objeto perdido, ele deve ser restaurado a ele.

i. Êxodo 23:4-5 também ordena a Israel ajudar a recuperar animais perdidos, mas estende a obrigação aos animais perdidos de um inimigo, não apenas de um irmão.

ii. “A implicação é que os animais deixados para vagar eventualmente se tornariam presa de danos ou morte pelos elementos ou nas mãos de ladrões inescrupulosos.” (Merrill)

c. Você certamente o ajudará a levantá-los novamente: Moisés deu outro mandamento com um exemplo de como Deus queria que Seu povo se tratasse. Se o jumento de alguém caísse, e outro tivesse a capacidade de ajudá-lo, então ele deveria. Passar por um irmão em necessidade e se esconder deles era pecar contra o irmão e contra Deus.

i. “Embora a declaração sucinta de Levítico 19:18b, ‘Você amará o seu próximo como a si mesmo’, não ocorra em Deuteronômio, está implícita aqui e em muitas partes do livro. A lei da aliança era abrangente em sua exigência de amor, amor por Deus e amor pelos semelhantes.” (Thompson)

2. (5) Um mandamento para manter a distinção entre os sexos nas roupas.

“A mulher não usará roupas de homem, e o homem não usará roupas de mulher, pois o Senhor, o seu Deus, tem aversão por todo aquele que assim procede.

a. Nada que pertença a um homem: Nos tempos do Antigo Testamento, homens e mulheres usavam roupas que eram superficialmente semelhantes – túnicas longas e roupas envolventes eram usadas por ambos os sexos. No entanto, os tipos específicos de roupas e a maneira como eram usadas faziam uma distinção clara entre os sexos, e este mandamento instrui o povo de Deus a respeitar essas distinções.

i. Este mandamento reflete um princípio que é de grande importância no início do século 21: a importância de manter distinções de gênero e os sinais externos de distinções de gênero. Um homem não deve se vestir como uma mulher, e uma mulher não deve se vestir como um homem. O que a roupa ou outro adorno diz “homem” ou “mulher” pode diferir ligeiramente entre culturas e gerações, mas essas pequenas diferenças não tornam este princípio inválido. Existem maneiras de os homens se vestirem deliberadamente como mulheres, e de as mulheres se vestirem como homens. Quando isso é feito, vai contra os princípios de Deus conforme revelados em Seus mandamentos e é perturbador para a ordem natural.

ii. Este não é um mandamento contra mulheres usando uma peça de roupa que de alguma forma possa ser comum entre homens e mulheres. Uma mulher pode usar calças sem parecer um homem. É um mandamento contra vestir-se de uma maneira que deliberadamente cruza ou obscurece a distinção entre os sexos.

iii. “Como em outros lugares, a Escritura considera as diferenças naturais entre masculino e feminino como criação do Senhor e, portanto, não devem ser desconsideradas ou camufladas.” (Kalland)

b. Nem um homem vestirá uma roupa de mulher: Isso não proíbe um homem de usar um kilt; no entanto, claramente proíbe um homem de se vestir como uma mulher. O fenômeno de homens se vestindo como mulheres é uma clara violação do princípio por trás deste mandamento.

i. O aumento dramático de travestismo, transvestismo, comportamento andrógino e comportamento transgênero em nossa cultura é uma violação chocante deste mandamento e continuará a colher uma colheita amarga em mais perversão e mais confusão de gênero em nossa cultura.

ii. “O cavalheiro bem barbeado pode a qualquer momento aparecer como uma mulher em trajes femininos, e a mulher aparecer como um homem em trajes masculinos. Se isso fosse tolerado na sociedade, produziria a maior confusão.” (Clarke)

c. Todos os que fazem isso são uma abominação ao SENHOR seu Deus: O princípio por trás deste mandamento de observar a distinção entre os sexos é tão importante que aqueles que não o observam são chamados de uma abominação ao SENHOR. Isso não foi apenas porque o travestismo era uma característica da adoração pagã e idólatra no mundo antigo, mas também por causa do terrível preço cultural que é pago quando se finge que não há diferença entre homens e mulheres.

i. “Porque é contra a honestidade tanto natural quanto civil.” (Trapp)

3. (6-7) Um mandamento para mostrar bondade aos animais.

“Se você passar por um ninho de pássaros, numa árvore ou no chão, e a mãe estiver sobre os filhotes ou sobre os ovos, não apanhe a mãe com os filhotes. Você poderá apanhar os filhotes, mas deixe a mãe solta, para que tudo vá bem com você e você tenha vida longa.

a. Se um ninho de pássaro estiver diante de você ao longo do caminho: Deus simplesmente e claramente ordenou ao Seu povo que mostrasse bondade aos animais. Até mesmo um ninho de pássaro deveria receber consideração e cuidado especiais.

i. Você certamente deixará a mãe ir: O comentarista puritano Matthew Poole escreveu sobre isso: “Parcialmente pelo bem do pássaro, que sofreu o suficiente com a perda de seus filhotes; pois Deus não permitiria que a crueldade fosse exercida contra as criaturas brutas; e parcialmente pelo bem dos homens, para restringir sua ganância e cobiça, para que não monopolizassem tudo para si mesmos, mas pudessem deixar as esperanças de uma semente futura para outros.”

ii. “Talvez a reverência pela maternidade em geral tenha dado origem à lei.” (Thompson)

iii. Alguns comentaristas judeus afirmam que este era o menor, ou o menos de todos os mandamentos. No entanto, mesmo com este mandamento, há uma promessa de bênção para o obediente: Para que seja bem com você e para que você prolongue os seus dias.

b. Para que seja bem com você e para que você prolongue os seus dias: Se Israel obedecesse a este mandamento, encontraria bênção e vida longa, tanto como indivíduos quanto como nação. Há uma conexão definitiva entre mostrar bondade às criaturas de Deus e a sobrevivência nacional.

i. Primeiro, porque a obediência aos menores mandamentos de Deus traz bênção. Isso nos coloca em um relacionamento adequadamente submisso a Ele, e isso sempre traz bênção.

ii. Segundo, porque bondade e gentileza nas pequenas coisas frequentemente (mas nem sempre) fala da capacidade de ser bondoso e gentil em assuntos mais importantes. Se alguém é cruel com os animais, isso não é apenas pecado, mas aqueles que mostram tal crueldade também são muito mais propensos a serem cruéis com as pessoas. Se Israel permitisse que tal crueldade florescesse, prejudicaria a nação.

4. (8) Responsabilidade e códigos de construção.

“Quando você construir uma casa nova, faça um parapeito em torno do terraço, para que não traga sobre a sua casa a culpa pelo derramamento de sangue inocente, caso alguém caia do terraço.

a. Você fará um parapeito para o seu telhado: Deus ordenou que uma grade fosse feita para o telhado, para que alguém fosse protegido contra quedas.

i. “Os telhados das casas eram frequentemente usados para vários propósitos. Consequentemente, sem algum tipo de muro de contenção, alguém poderia facilmente cair e se machucar. Em 1 Samuel 9:25-26, Samuel conversou com Saul no telhado e passou a noite lá. Davi estava andando no telhado do palácio quando viu Bate-Seba (2 Samuel 11:2).” (Kalland)

ii. Pode-se imaginar um proprietário pensando: “Não preciso de uma grade ao redor do meu telhado. Não vou cair.” Mas o proprietário tinha que pensar em mais do que ele mesmo. Como Filipenses 2:4 diz, Cada um de vocês não deve olhar apenas para os seus próprios interesses, mas também para os interesses dos outros.

iii. “Este mandamento cuidadoso nos mostra claramente que Deus considera a vida muito valiosa, e que, assim como Ele não nos permitiria matar por malícia, também não nos permitiria matar por negligência.” (Spurgeon)

b. Para que você não traga culpa de derramamento de sangue sobre sua casa: A falha em construir com consideração pela segurança dos outros traria culpa (responsabilidade) sobre o proprietário ou construtor da casa. O proprietário da casa era responsável pela segurança daqueles que usariam a casa.

i. Em seu sermão sobre Deuteronômio 22:8 intitulado Battlements, Charles Spurgeon aplicou o princípio do mandamento de uma grade para a proteção das pessoas nos telhados das casas de Israel à ideia de grades espirituais para proteção. Muitas pessoas, em relação ao pecado, chegam muito perto da borda e caem. Então é tarde demais. Existem algumas “grades” sábias que fornecem proteção contra cair da borda, espiritualmente falando. Tais grades protegem o indivíduo e aqueles que eles podem influenciar.

ii. “O fato é que, se os professos não pararem até que estejam certamente errados, não pararão em lugar nenhum. É de pouca utilidade continuar até estar sobre a borda do telhado e então gritar: ‘Pare.'” (Spurgeon)

5. (9-12) Quatro leis de separação.

“Não plante dois tipos de semente em sua vinha; se o fizer, tanto a semente que plantar como o fruto da vinha estarão contaminados. “Não are a terra usando um boi e um jumento sob o mesmo jugo.

“Não are a terra usando um boi e um jumento sob o mesmo jugo.

“Não use roupas de lã e de linho misturados no mesmo tecido.

“Faça borlas nas quatro pontas do manto que você usa para cobrir-se.

a. Você não semeará sua vinha com diferentes tipos de sementes: Cada uma dessas leis destinava-se a separar Israel de seus vizinhos pagãos. Os cananeus comumente combinariam coisas diferentes para alcançar o que era considerado uma combinação mágica.

i. “Geralmente se supõe que misturas de diferentes tipos em sementes, raças, etc., eram empregadas para propósitos supersticiosos e, portanto, proibidas nesta lei.” (Clarke)

ii. “Embora isso possa ser possível no mundo da agricultura real, não deveria ser empreendido em Israel porque simbolizava uma mistura de elementos espirituais que é abominável ao Senhor.” (Merrill)

b. Você não arará com um boi e um jumento juntos: De acordo com o princípio de que havia poder espiritual ou “mágico” em combinar coisas diferentes, os cananeus comumente combinavam coisas contrastantes.

· Eles poderiam combinar diferentes tipos de sementes em uma vinha.

· Eles poderiam arar um campo com um boi e um jumento juntos.

· Eles poderiam usar uma roupa de lã e linho misturados.

Quando Deus ordenou a Israel que não fizesse essas coisas, não foi tanto por causa das combinações em si, mas para que Israel não imitasse os costumes pagãos e ocultos de seus vizinhos.

i. Há uma aplicação espiritual deste princípio. Os mandamentos que proíbem combinações impuras, “embora em si mesmos pequenos e triviais, são dados… para proibir toda mistura de suas invenções com as instituições de Deus, em doutrina ou adoração.” (Poole)

ii. O apóstolo Paulo mais tarde expressou o princípio deste mandamento assim: Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justiça e a iniquidade? Ou que comunhão, da luz com as trevas? (2 Coríntios 6:14)

iii. Em uma explicação curiosa, um comentarista acreditava que essas leis também foram dadas (em parte) para proteger outros animais do hálito venenoso dos jumentos: “Além disso, o jumento, por se alimentar de ervas daninhas grosseiras e venenosas, tem um hálito fétido, que seu companheiro de jugo procura evitar, não apenas como venenoso e ofensivo, mas produzindo magreza, ou, se prolongado, morte.” (Jamieson-Fausset-Brown)

c. Você fará borlas nos quatro cantos da roupa: Este mandamento também foi dado para distinguir Israel de seus vizinhos pagãos. Quando este mandamento era obedecido, um homem israelita era imediatamente conhecido pelas roupas que usava.

i. “Um significado simbólico é dado a essas borlas em Números 15:37-41, ou seja, que elas são um lembrete para Israel guardar a lei de Deus.” (Thompson)

ii. Como a maioria dos bons mandamentos de Deus, os homens têm a capacidade de torcer e corromper esses mandamentos. Nos dias de Jesus, Ele teve que condenar os fariseus, dizendo que eles alargam as bordas de suas roupas (Mateus 23:5). Em outras palavras, eles tornavam a porção com borlas de suas roupas maior e mais proeminente para mostrar quão espirituais eram.

B. Leis de moralidade sexual.

1. (13-21) Resolvendo uma acusação de engano conjugal.

As Violações do Casamento e falar mal dela e difamá-la, dizendo: ‘Casei-me com esta mulher, mas quando me cheguei a ela, descobri que não era virgem’, o pai e a mãe da moça trarão aos líderes da cidade, junto à porta, a prova da sua virgindade. Então o pai da moça dirá aos líderes: ‘Dei a minha filha em casamento a este homem, mas ele a rejeita. Ele também a difamou e disse: “Descobri que a sua filha não era virgem”. Mas aqui está a prova da virgindade da minha filha’. Então os pais dela apresentarão a prova aos líderes da cidade, e eles castigarão o homem. Aplicarão a ele a multa de cem peças de prata, que serão dadas ao pai da moça, pois aquele homem prejudicou a reputação de uma virgem israelita. E ele não poderá divorciar-se dela enquanto viver. “Se, contudo, a acusação for verdadeira e não se encontrar prova de virgindade da moça, ela será levada à porta da casa do seu pai e ali os homens da sua cidade a apedrejarão até a morte. Ela cometeu um ato vergonhoso em Israel, prostituindo-se enquanto estava na casa de seu pai. Eliminem o mal do meio de vocês.

ela será levada à porta da casa do seu pai e ali os homens da sua cidade a apedrejarão até a morte. Ela cometeu um ato vergonhoso em Israel, prostituindo-se enquanto estava na casa de seu pai. Eliminem o mal do meio de vocês.

a. A acusar de conduta vergonhosa: A ideia é que o homem acusou sua esposa de não ser virgem quando se casaram. Aparentemente, isso foi descoberto na noite de núpcias, quando tiveram relações íntimas pela primeira vez (quando cheguei a ela descobri que ela não era virgem).

i. No antigo Israel, a virgindade era valorizada. Era visto como uma grande perda desistir da virgindade antes do casamento, e se uma mulher fosse conhecida por ter perdido sua virgindade, isso reduzia suas chances de se casar.

ii. De acordo com este mesmo princípio, se um marido acreditasse que sua esposa havia mentido sobre sua virgindade, ele se sentia enganado. O que se segue é uma tentativa de resolver a questão.

b. Então o pai e a mãe… trarão a evidência da virgindade da jovem… eles estenderão o pano diante dos anciãos da cidade: De acordo com o costume, uma mulher judia seria íntima com seu marido pela primeira vez sobre um pano especial, que seria marcado pelas gotas de sangue que eram aceitas como evidência da virgindade da jovem. Este pano manchado de sangue então se tornaria propriedade dos pais da mulher casada, que o guardavam como a evidência da virgindade da jovem.

i. Muitas pessoas argumentam que este costume de provar a virgindade de uma mulher é absurdo porque nem sempre funciona. Algumas pessoas responderam dizendo que “funciona” quando as senhoras são dadas em casamento aos doze ou treze anos de idade, como era o costume nos tempos do Antigo Testamento.

ii. No entanto, por quaisquer razões, o costume foi praticado muito depois dos tempos bíblicos, e ainda é praticado em algumas partes do mundo. “As provas de virgindade, os lençóis ou roupas manchados de sangue, que, embora não infalíveis, eram amplamente aceitos no antigo Oriente Próximo como indicações de virgindade anterior, ainda são aceitos entre alguns povos hoje” (Kalland). Clarke também acrescenta: “Um costume semelhante ao acima é observado entre os maometanos até os dias de hoje.”

c. Os anciãos da cidade tomarão aquele homem e o punirão: Se os pais pudessem produzir a evidência, então o homem foi considerado como tendo feito uma acusação falsa contra sua esposa e foi ordenado que uma multa fosse paga ao pai de sua esposa.

i. O pecado era grande; ele havia trazido má fama sobre sua esposa. “Que é uma espécie de assassinato (Ezequiel 22:9). Deus esclarecerá a inocência de seus servos caluniados (Salmo 37:6; Isaías 54:17).” (Trapp)

ii. Além disso, o homem havia perdido seu direito futuro de se divorciar de sua esposa: ele não pode se divorciar dela todos os seus dias. “A lei protegia a noiva inocente do capricho de seu marido e desencorajava a infidelidade pré-marital entre as jovens.” (Kalland)

iii. A forte penalidade contra um homem que fez uma acusação falsa (cem siclos de prata), e a perda de qualquer direito futuro de se divorciar de sua esposa era um impedimento eficaz contra acusações falsas e selvagens de um marido contra sua esposa.

iv. “O valor da multa era considerável em relação àquela economia. Davi, por exemplo, mais tarde comprou a eira e os bois de Araúna por apenas cinquenta siclos de prata (2 Samuel 24:24). Tal penalidade enorme claramente impediria jovens maridos de tais alegações frívolas e falaciosas.” (Merrill)

d. Mas se a coisa for verdadeira, e evidências de virgindade não forem encontradas para a jovem: Se este fosse o caso, a mulher deveria ser executada por apedrejamento. Isso não era apenas por sua promiscuidade sexual (ao se prostituir), mas também pelo engano de seu marido.

i. Esta lei deve ser vista em conexão com o mandamento em Êxodo 22:16-17, que ordena que um homem que seduz uma virgem deve certamente pagar o preço da noiva por ela para ser sua esposa. Esta lei em Deuteronômio é dirigida contra a mulher verdadeiramente devassa, que havia desistido de sua virgindade, mas não reivindicou seus direitos sob Êxodo 22:16-17. Ela não valorizava sua virgindade no momento em que a entregou, mas queria mais tarde reivindicar o benefício dela enganando seu marido.

ii. Tudo isso simplesmente reforça o princípio de que a virgindade era valorizada, altamente valorizada, em Israel. A cultura moderna se beneficiaria enormemente de uma recaptura deste valor.

2. (22) A penalidade pelo adultério.

“Se um homem for surpreendido deitado com a mulher de outro, os dois terão que morrer, o homem e a mulher com quem se deitou. Eliminem o mal do meio de Israel.

a. Se um homem for encontrado deitado com uma mulher casada com um marido: Este era um caso claro de adultério. Não está declarado se o homem infrator era casado ou não, mas a mulher neste caso era.

b. Ambos morrerão: Deus ordenou a pena de morte para o adultério. A quebra do vínculo matrimonial pelo adultério causa danos significativos não apenas aos indivíduos envolvidos, mas também à comunidade mais ampla, pois os casamentos são ameaçados e as famílias são separadas. Portanto, Deus ordenou a penalidade máxima contra o adultério.

i. Deus também instruiu especificamente que tanto o homem que se deitou com a mulher quanto a mulher estavam sob esta penalidade. O adultério não deveria ser condenado com um padrão duplo; se era errado para a mulher, era errado para o homem, e vice-versa.

c. Então ambos morrerão: Como uma questão prática, esta pena de morte raramente era executada por adultério. Este era o caso para a maioria dos crimes em Israel onde a pena de morte era ordenada. Isso ocorria porque qualquer crime capital exigia duas ou três testemunhas, e as testemunhas tinham que estar tão certas do que viram que estavam dispostas a “lançar a primeira pedra” – isto é, iniciar a execução (Deuteronômio 17:6-7).

i. Particularmente em um caso de adultério (ou outros pecados sexuais), raramente haveria duas testemunhas oculares dispostas a iniciar a execução. Sem tais testemunhas, a pena de morte não seria executada.

ii. Isso também nos ajuda a entender as ações de Jesus quando Ele confrontou os líderes que trouxeram a mulher apanhada em adultério. Por sua presença e palavras, eles afirmaram ter apanhado a mulher no ato. No entanto, eles também não trouxeram o homem culpado. Isso explica, em parte, por que ninguém estava disposto a lançar a primeira pedra – isto é, iniciar a execução (João 8:1-12).

d. Assim você removerá o mal de Israel: Embora a pena de morte por adultério raramente fosse executada, ainda tinha valor. Comunicava claramente um ideal que Israel deveria viver, e fazia as pessoas considerarem seu pecado muito mais seriamente. Hoje, a sociedade frequentemente ignora este ideal, e as pessoas não se importam muito com o adultério. Como resultado, a sociedade moderna sofre muito.

i. “Embora no mundo moderno não seguíssemos todas as penalidades por violação das leis, precisamos reconhecer que pureza e fidelidade são essenciais para o bem-estar da sociedade… Grandes nações em séculos passados perderam sua nacionalidade em medida considerável por causa de sua licença desenfreada em assuntos sexuais.” (Thompson)

3. (23-29) Leis relativas ao estupro.

“Se numa cidade um homem se encontrar com uma jovem prometida em casamento e se deitar com ela, levem os dois à porta daquela cidade e apedrejem-nos até a morte: a moça porque estava na cidade e não gritou por socorro, e o homem porque desonrou a mulher doutro homem. Eliminem o mal do meio de vocês. “Se, contudo, um homem encontrar no campo uma jovem prometida em casamento e a forçar, somente o homem morrerá. Não façam nada à moça, pois ela não cometeu pecado algum que mereça a morte. Este caso é semelhante ao daquele que ataca e mata o seu próximo, pois o homem encontrou a moça virgem no campo, e, ainda que a jovem prometida em casamento gritasse, ninguém poderia socorrê-la. “Se um homem se encontrar com uma moça sem compromisso de casamento e a violentar, e eles forem descobertos, ele pagará ao pai da moça cinqüenta peças de prata e terá que casar-se com a moça, pois a violentou. Jamais poderá divorciar-se dela.

“Se, contudo, um homem encontrar no campo uma jovem prometida em casamento e a forçar, somente o homem morrerá. Não façam nada à moça, pois ela não cometeu pecado algum que mereça a morte. Este caso é semelhante ao daquele que ataca e mata o seu próximo, pois o homem encontrou a moça virgem no campo, e, ainda que a jovem prometida em casamento gritasse, ninguém poderia socorrê-la.

“Se um homem se encontrar com uma moça sem compromisso de casamento e a violentar, e eles forem descobertos, ele pagará ao pai da moça cinqüenta peças de prata e terá que casar-se com a moça, pois a violentou. Jamais poderá divorciar-se dela.

a. Se uma jovem que é virgem estiver prometida a um marido: Esta lei usou o exemplo de um homem que teve relações sexuais com uma virgem que estava noiva para se casar (prometida a um marido). Se o crime aconteceu na cidade, e ninguém imediatamente ouve a mulher gritar para parar o homem, então tanto o homem quanto a mulher deveriam ser executados.

i. A mulher deveria ser executada porque sua falta de resistência – não oferecendo nem mesmo um grito de resistência – não dava prova de que ela não era uma participante voluntária. É importante entender que essas leis foram dadas a Israel e seus juízes como lei de caso, e os princípios revelados na lei poderiam ser adaptados a várias situações. Com base no princípio desta lei, se houvesse uma maneira não verbal pela qual a mulher expressasse sua resistência, ela poderia ser considerada inocente, e o homem considerado culpado de estupro.

ii. O homem deveria ser executado porque humilhou a esposa de seu próximo. Curiosamente, a mulher era considerada a esposa de outro homem, embora estivesse apenas prometida, e ainda fosse uma virgem, não tendo ainda consumado o casamento.

b. Mas se um homem encontrar uma jovem prometida no campo: Esta lei considerou em seguida o caso de um homem que teve relações sexuais com uma virgem que estava prometida, mas aconteceu no campo. Em um lugar remoto, ninguém poderia ouvir a resistência da mulher, e ela também teria menos incentivo para oferecer até mesmo resistência verbal.

i. Em tal caso, apenas o homem deveria ser executado, porque a mulher era presumida ser a vítima de estupro. Significativamente, a mulher não era culpada pelo estupro, e era presumido que ela era inocente nesta circunstância. Isso fica claro na frase usada em Deuteronômio 22:25: o homem a forçar, frase não usada em Deuteronômio 22:23.

ii. “Um estupro também, por estas instituições antigas, era punido com a morte, porque a honra de uma mulher era considerada igualmente preciosa como sua vida; portanto, a mesma punição foi infligida ao violador como ao assassino.” (Clarke)

c. Se um homem encontrar uma jovem que é virgem, que não está prometida: Se um homem tivesse relações íntimas com uma virgem que não estava prometida, então ele tinha que pagar uma multa e era obrigado a se casar com a mulher (presumivelmente, se ela o aceitasse). Ele também perdeu seu direito de se divorciar dela no futuro.

i. É provável que os cinquenta siclos de prata fossem pagos ao pai além do dote.

4. (30) Uma lei relativa ao incesto.

“Nenhum homem poderá tomar por mulher a mulher do seu pai, pois isso desonraria a cama de seu pai.

a. Um homem não tomará a esposa de seu pai: Isso provavelmente descrevia o caso de um filho se casando com sua madrasta depois que seu pai havia morrido. Isso era considerado incesto, embora não fossem parentes de sangue, porque o filho era considerado ter descoberto a cama de seu pai.

i. “Um homem em sua velhice pode ter se casado com uma esposa jovem, e ao morrer, seu filho de uma esposa anterior pode desejar desposá-la: isso a lei proíbe.” (Clarke)

ii. Isso enfatizava o interesse da comunidade em proteger a instituição do casamento e em dessexualizar as relações familiares.

b. Nem descobrirá a cama de seu pai: Significativamente, este era o mesmo tipo de relacionamento imoral que os cristãos coríntios – para sua vergonha – aceitaram. O apóstolo Paulo teve que repreendê-los a respeito disso, que um homem tem a esposa de seu pai (1 Coríntios 5:1-2).

i. “Isso era considerado uma união incestuosa e particularmente perigosa, pois atingia profundamente a manutenção da vida familiar (cf. Deuteronômio 27:20; Levítico 18:8; 20:10). A expressão descobrir aquela que é de seu pai é um eufemismo… ‘Descobrir’ significa invadir os direitos conjugais de seu pai.” (Thompson)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –