Ezequiel 44 – O Príncipe e os Sacerdotes

A. A porta oriental e o príncipe.

1. (1-2) A porta oriental fechada.

O Príncipe, os Levitas, os Sacerdotes O Senhor me disse: “Esta porta deve permanecer trancada. Não deverá ser aberta; ninguém poderá entrar por ela. Deve permanecer trancada porque o Senhor, o Deus de Israel, entrou por ela.

a. Então ele me trouxe de volta: Parece que neste ponto Ezequiel foi conduzido pelo próprio SENHOR, e não pelo homem radiante de Ezequiel 40:3. Alguns acreditam que o homem radiante era o anjo do Senhor, o próprio SENHOR.

i. John Trapp extraiu esta aplicação espiritual de Ezequiel 44:1: “Cristo deve ser seguido, embora pareça nos conduzir para dentro e para fora, para trás e para frente, como se estivéssemos percorrendo um labirinto.”

b. À porta externa do santuário que dá para o oriente: Este foi o lugar onde o tour de Ezequiel pelo complexo do templo começou (Ezequiel 40:6).

i. Esta porta permanecerá fechada: “Este versículo foi apresentado pelos católicos romanos para provar a virgindade perpétua da mãe de nosso Senhor; e pode ser considerado tão pertinente quanto qualquer outro que tenha sido trazido para provar este ponto muito precário, sobre o qual nenhuma ênfase deveria jamais ser colocada por homem algum. Maria era virgem quando deu à luz Jesus.” (Clarke)

c. Ela estava fechada: Para dar ênfase, a ideia é repetida três vezes neste versículo. A porta estava fechada e ninguém entrará por ela. A razão pela qual estava fechada era porque o SENHOR, o Deus de Israel, entrou por ela. Era uma porta especialmente reservada para o próprio Deus. Foi separada apenas para o uso de Deus.

i. “Uma vez que o SENHOR fez sua grande entrada em seu templo, no entanto, ninguém mais pode entrar aqui. Os sacerdotes devem entrar no pátio interno para realizar seus serviços, mas nem mesmo eles podem seguir os passos do SENHOR.” (Block)

ii. “O fechamento da porta então não é um símbolo ameaçador, mas encorajador… Como o SENHOR entrou no templo por esta porta, é impróprio que outros a usem. Como Deus nunca deixará o templo novamente, a porta permanecerá fechada.” (Vawter e Hoppe)

iii. No monte do templo em Jerusalém hoje, a porta oriental está completamente fechada, preenchida com blocos de pedra. No entanto, este não é o cumprimento de Ezequiel 44:1-2; a porta mencionada aqui pertence a um complexo de templo ainda por vir.

iv. “Esta porta não é a ‘porta dourada’ localizada na cidade velha de Jerusalém hoje, porque as dimensões das duas áreas do templo são vastamente diferentes. As estruturas da atual ‘área do templo’ não existirão no período milenar.” (Alexander)

2. (3) O privilégio do príncipe.

O príncipe é o único que poderá entrar e sentar-se ali para comer na presença do Senhor. Ele entrará pelo pórtico da entrada e sairá pelo mesmo caminho”.

a. Quanto ao príncipe: Ezequiel escreveu sobre um governante, um príncipe, que teria privilégio especial em relação à porta. Este governante é provavelmente Davi, cujo governo futuro sobre Israel é mencionado várias vezes em Ezequiel (Ezequiel 34:23-25, 37:25) e em outros lugares (Isaías 55:3-4, Jeremias 30:8-9, Oséias 3:5). Em Ezequiel 37:25 está especificamente escrito que Davi seria príncipe sobre Israel.

i. A identidade do príncipe é uma questão de muita discussão entre comentaristas e professores bíblicos. Alguns o consideram Jesus, o Messias, e alguns que ele é um líder civil ou um sumo sacerdote.

ii. O fato de que o príncipe deve oferecer uma oferta pelo pecado (Ezequiel 45:22) e tem filhos (Ezequiel 46:16) significa que é improvável que o príncipe seja Jesus Messias.

b. Poderá sentar-se nela para comer pão diante do SENHOR: Isso nos dá mais indicação de que o príncipe não é o Messias, que também é o próprio SENHOR. No entanto, este príncipe tem acesso especial ao complexo da porta. A porta em si não está aberta para ele, mas ele pode sentar-se em suas câmaras e vestíbulo ali em comunhão com o Senhor.

i. “O príncipe, representante do Messias em um sentido especial, terá então o privilégio de sentar-se na própria porta onde o próprio Senhor terá entrado. Ele realizará certos atos religiosos na presença do Senhor.” (Feinberg)

B. Aqueles admitidos no templo.

1. (4-5) Marcando quem pode entrar na casa do SENHOR.

Então o homem levou-me até a frente do templo, passando pela porta norte. Olhei e vi a glória do Senhor enchendo o templo do Senhor, e prostrei-me, rosto em terra. O Senhor me disse: “Filho do homem, preste atenção, olhe e ouça atentamente tudo o que eu lhe disser acerca de todos os regulamentos relacionados com o templo do Senhor. Preste atenção à entrada do templo e a todas as saídas do santuário.

a. Me trouxe pela porta do norte até a frente do templo: Como a porta oriental estava fechada, Ezequiel foi trazido para a direita e entrou pela porta do norte.

b. Eis que a glória do SENHOR encheu a casa do SENHOR: A glória que Ezequiel viu encher o templo em Ezequiel 43:1-4 permaneceu ali. Como prometido, seria Sua morada para sempre (Ezequiel 43:7). A reação de Ezequiel foi como antes; ele caiu com o rosto em terra (Ezequiel 43:3).

i. “Notavelmente, nem uma palavra é dita sobre o sumo sacerdote ou o espaço mais sagrado de todos — o santo dos santos, a sala do trono do próprio SENHOR.” (Block)

c. Preste muita atenção em quem pode entrar na casa e em todos os que saem do santuário: Deus queria que Ezequiel observasse cuidadosamente aqueles permitidos e aqueles excluídos do templo. Um tipo semelhante de distinção é descrito como relevante para o estado eterno (Apocalipse 21:7-8 e 22:14-15).

2. (6-9) Aqueles excluídos do templo.

Diga à rebelde nação de Israel: Assim diz o Soberano, o Senhor: Já bastam suas práticas repugnantes, ó nação de Israel! Além de todas as suas outras práticas repugnantes, vocês trouxeram estrangeiros incircuncisos no coração e na carne para dentro do meu santuário, profanando o meu templo enquanto me ofereciam comida, gordura e sangue, e assim vocês romperam a minha aliança. Ao invés de cumprirem seu dever quanto às minhas coisas sagradas, vocês encarregaram outros do meu santuário. Assim diz o Soberano, o Senhor: Nenhum estrangeiro incircunciso no coração e na carne entrará no meu santuário, nem tampouco os estrangeiros que vivem entre os israelitas.

a. Basta de todas as suas abominações: Deus falou ao povo dos dias do próprio Ezequiel, aos rebeldes da casa de Israel. À luz da glória que viria um dia ao templo descrito por Ezequiel, Israel devia ao SENHOR sua completa lealdade e a completa rejeição da idolatria (abominações).

i. “O Templo futuro seria restrito àqueles que tivessem cumprido os mandamentos iniciatórios do Senhor e que tivessem entregue seus corações a ele.” (Smith)

b. Quando vocês trouxeram estrangeiros, incircuncisos de coração e incircuncisos de carne: No passado, eles foram desobedientes ao trazer estrangeiros — aqueles que não haviam aceitado a aliança que Deus fez com Israel — e permitiram que servissem no templo.

i. “Sob nenhuma circunstância deveriam estrangeiros ou os incircuncisos de coração ou de carne servir no santuário do SENHOR. Este tinha sido o pecado do passado, e não deve ser repetido.” (Morgan)

ii. “Fica claro em Ezequiel 44:5-8 que nos últimos dias do Templo de Salomão os sacerdotes haviam permitido que qualquer um, até mesmo pagãos não aliançados, agisse como sacerdotes e servos do templo. Ou eles tinham sido preguiçosos ou ocupados com seus próprios assuntos, e haviam contratado outros para fazer seu trabalho; ou haviam recebido subornos de pagãos que queriam servir no Templo, talvez pelas ofertas que podiam levar para casa e revender.” (Wright)

c. Vocês não cuidaram das Minhas coisas santas: Israel não cuidou das coisas santas que Deus lhes confiou em Sua lei, o templo e seus rituais associados. Eles deixaram os ímpios cuidar do Meu santuário.

d. Nenhum estrangeiro, incircunciso de coração ou incircunciso de carne, entrará em Meu santuário: Por causa do pecado passado de Israel em permitir que aqueles fora da aliança com Deus tivessem liderança e participação no templo, Deus prometeu que em Seu templo futuro haveria uma verdadeira separação e aqueles não em aliança não poderiam nem mesmo entrar em Seu santuário.

i. “As religiões do antigo Oriente Próximo frequentemente usavam cativos estrangeiros como servos do templo para ajudar os sacerdotes. A repreensão do Senhor a Israel nestes versículos refletiu a adoção desta prática pelo antigo Israel.” (Alexander)

ii. Matthew Poole pensou nestes como meros visitantes do templo. “Nenhum destes, ou semelhantes, será trazido ao meu santuário sob qualquer pretexto. Talvez Salomão tenha mostrado demais à rainha de Sabá, temos certeza de que Ezequias mostrou demais aos embaixadores, mas não lemos que nenhum deles mostrou o santuário.”

C. As leis dos sacerdotes.

1. (10-14) Os levitas que estavam longe de Deus.

“Os levitas, que tanto se distanciaram de mim quando Israel se desviou e que vaguearam para longe de mim, indo atrás de seus ídolos, sofrerão as conseqüências de sua iniqüidade. Poderão servir no meu santuário como encarregados das portas do templo e também farão o serviço nele; poderão matar os animais dos holocaustos e outros sacrifícios em lugar do povo e colocar-se diante do povo e servi-lo. Mas, porque os serviram na presença de seus ídolos e fizeram a nação de Israel cair em pecado, jurei de mão erguida que eles sofrerão as conseqüências de sua iniqüidade. Palavra do Soberano, o Senhor. Não se aproximarão para me servir como sacerdotes, nem se aproximarão de nenhuma de minhas coisas sagradas e das minhas ofertas santíssimas; carregarão a vergonha de suas práticas repugnantes. Contudo, eu os encarregarei dos deveres do templo e de todo o trabalho que nele deve ser feito.

a. Os levitas que se afastaram de Mim: Deus agora falou aos levitas, aqueles que se desviaram do SENHOR junto com o resto de Israel, indo após seus ídolos. Isso era verdade para os levitas dos dias de Ezequiel, agora em seu exílio.

i. Os levitas: “Eles foram especialmente designados para o serviço do tabernáculo, seus deveres incluindo manutenção do tabernáculo, carregar a arca da aliança e serviço cúltico restrito. De acordo com Números 3-4, o último dever incluía auxiliar os sacerdotes em seu serviço no templo.” (Block)

b. No entanto, eles serão ministros em Meu santuário: Deus prometeu uma restauração futura dos levitas que anteriormente se desviaram. Na restauração do templo de Ezequiel, eles seriam porteiros e servos (ministros) do templo.

i. “Embora decaídos, eles não serão totalmente descartados, em parte pela honra do sacerdócio, mas principalmente para o encorajamento daqueles que, tendo caído por fraqueza, se levantam novamente pelo arrependimento.” (Trapp)

c. Eles carregarão sua iniquidade: Repetida duas vezes, esta frase enfatiza que Deus responsabilizou os levitas por seu pecado e idolatria, e Deus os disciplinaria por causa disso.

i. Levantei Minha mão em juramento contra eles: “Jurei contra eles, que eles sofrerão por esta sua iniquidade. Este levantar da mão é a forma de um juramento, Êxodo 6:8, Deuteronômio 32:40, Ezequiel 20:5.” (Poole)

d. Eles não se aproximarão de Mim para ministrar a Mim como sacerdote: No templo futuro de Ezequiel, os levitas não teriam permissão para realizar sacrifícios como sacerdotes. Eles teriam permissão para realizar as funções mencionadas anteriormente. Isso seria parte de sua disciplina pela idolatria anterior, pois eles carregarão sua vergonha e suas abominações que cometeram.

i. “Longe de fazer os levitas se orgulharem de sua designação, este ato de graça divina precipitará um senso de vergonha e intensa indignidade sobre sua restauração dentro do culto do SENHOR.” (Block)

ii. Este fato dos levitas sendo disciplinados por seu pecado anterior durante o tempo do templo de Ezequiel demonstra que isso não pertence ao reino eterno, mas ao período milenar.

e. No entanto, Eu os farei cuidar do templo: Para dar ênfase, Deus repetiu o princípio. Os levitas não seriam excluídos de todo serviço relevante ao templo, apenas do trabalho de sacrifício sacerdotal.

i. “No entanto, a misericórdia não está faltando, pois eles não serão excluídos de todos os tipos de ministério sacerdotal. É apenas que eles perderão a dignidade dos serviços superiores do sacerdócio, como os que eram realizados no lugar santo ou no primeiro compartimento do tabernáculo e templo.” (Feinberg)

ii. “Estas eram tarefas servis. No entanto, eram tarefas que tinham que ser feitas e as pessoas comuns não tinham permissão para fazê-las, então devemos ter cuidado em denegrir os deveres dos levitas no templo de Ezequiel. Eles têm suas contrapartes hoje em todos os aspectos da vida da igreja e, sem dúvida, então, como agora, muitos consideravam um privilégio estar atendendo ao povo de Deus nos detalhes mais mundanos de sua religião. Afinal, eles estavam cumprindo seus deveres por designação divina.” (Taylor)

2. (15-16) Os sacerdotes e seu ministério ao SENHOR.

“Mas, os sacerdotes levitas e descendentes de Zadoque e que fielmente executaram os deveres do meu santuário quando os israelitas se desviaram de mim, se aproximarão para ministrar diante de mim; eles estarão diante de mim para oferecer sacrifícios de gordura e de sangue. Palavra do Soberano, o Senhor. Só eles entrarão em meu santuário e se aproximarão da minha mesa para ministrar diante de mim e realizar o meu serviço.

a. Mas os sacerdotes, os levitas, os filhos de Zadoque: Aqui Deus falou aos filhos de Zadoque. Os filhos de Zadoque eram da tribo de Levi (os levitas) e eram da família de Arão (os sacerdotes). Zadoque recebeu o direito ao sacerdócio nos dias de Salomão (1 Reis 2:35). Eles não eram como os outros levitas em geral, sendo notados por sua fidelidade (que cuidaram do Meu santuário quando os filhos de Israel se desviaram de Mim).

i. “O novo sacerdócio está confinado à linhagem de Zadoque, que era descendente de Eleazar, o terceiro filho de Arão. Representantes desta linhagem evidentemente permaneceram firmes.” (Wright)

ii. “Zadoque era filho de Aitube da linhagem de Eleazar (2 Samuel 8:17; 1 Crônicas 6:7-8). Ele foi fiel a Davi durante a insurreição de Absalão (2 Samuel 15:24 ss.), e ungiu Salomão como rei após a tentativa abortada de Adonias de tomar o trono (1 Reis 1:32 ss.).” (Feinberg)

b. Eles se aproximarão de Mim para ministrar a Mim: Com grande ênfase, Deus declarou que o ministério dos sacerdotes era fundamentalmente para o próprio Deus. Isso é notado nas frases, de Mim para ministrar a Mim… diante de Mim para Me oferecer… para ministrar a Mim.

i. Visto à luz da nova aliança, há uma aplicação espiritual disso. Todo crente é um sacerdote para Deus (1 Pedro 2:5, 9; Apocalipse 1:6, 5:10). Esta ordem aos filhos de Zadoque enfatiza o princípio de que os crentes em geral (e os servos de Deus em particular) têm seu primeiro serviço para o próprio Deus. Nós servimos uns aos outros e a um mundo necessitado para a glória de Jesus, mas Deus primeiro nos diz, eles se aproximarão de Mim para ministrar a Mim.

3. (17-19) As vestes dos sacerdotes.

“Quando entrarem pelas portas do pátio interno, estejam vestindo roupas de linho; não usem nenhuma veste de lã enquanto estiverem ministrando junto às portas do pátio interno ou dentro do templo. Usarão turbantes de linho na cabeça e calções de linho na cintura. Não vestirão nada que os faça transpirar. Quando saírem para o pátio externo onde fica o povo, tirarão as roupas com que estiveram ministrando e as deixarão nos quartos sagrados, e vestirão outras roupas, para que não consagrem o povo por meio de suas roupas sacerdotais.

a. Sempre que entrarem pelas portas do pátio interno, vestirão vestes de linho: Quando os filhos de Zadoque viessem realizar seu serviço sacerdotal, deveriam fazê-lo nas vestes de linho e turbantes de linho e calças de linho prescritas para os sacerdotes. O propósito do linho era para que eles não se vestissem com nada que cause suor. Deus queria que Seus sacerdotes (antigos e modernos, literais e espirituais) O servissem na paz e descanso do Espírito, não no suor do esforço humano separado de Deus.

i. “O linho não apenas representava pureza por sua brancura, mas sua frescura mantinha os sacerdotes livres de transpiração e, portanto, de se tornarem impuros.” (Alexander)

b. Tirarão suas vestes: Quando seu serviço terminasse, eles deveriam deixar seus “uniformes” sacerdotais especiais no templo.

i. Não santificarão o povo: “Santificar o povo’, neste texto, é persuadi-los de que são santificados pelo toque ou visão das vestes sacerdotais. Os monges até hoje fazem o povo tolo acreditar que não podem ser condenados quando morrem se forem enterrados no capuz de um franciscano.” (Trapp)

4. (20-22) As demonstrações externas de santidade para os sacerdotes.

“Não raparão a cabeça nem deixarão o cabelo comprido, mas o manterão aparado. Nenhum sacerdote beberá vinho quando entrar no pátio interno. Eles não se casarão com viúva ou divorciada; só poderão casar-se com mulher virgem, de ascendência israelita, ou com viúva de sacerdote.

a. Manterão seu cabelo bem aparado: Seu cabelo não deveria ser raspado, mas seu cabelo não deveria ser longo. Eles deveriam evitar extremos de qualquer maneira.

i. “Como pele marcada, tanto a cabeça raspada quanto o cabelo longo e despenteado eram considerados sinais de desfiguração (cf. Levítico 19:27). Se os animais sacrificiais deveriam ser sem defeito ou mancha, quanto mais aqueles funcionários que estão diante do Deus santo em serviço?” (Block)

ii. Nem deixarão seu cabelo crescer: “Orgulhando-se disso, como Absalão, dando mau exemplo por tal excesso. Apenas cortarão suas cabeças; quando o cabelo tiver crescido um pouco, eles apararam, cortarão as pontas do cabelo e o manterão em tamanho moderado.” (Poole)

iii. “Como as mulheres: alguns sacerdotes pagãos nutriam seu cabelo a um grande comprimento. Um ministro de cabelo desgrenhado é uma visão feia: arbustos de vaidade não se tornam tais, de homem algum.” (Trapp)

b. Nenhum sacerdote beberá vinho: Eles não estarão sob a influência nem mesmo do vinho relativamente suave daquele dia.

i. “Eles devem estar em pleno controle de suas faculdades para oferecer adoração inteligente a Deus, não usando bebida (ou drogas?) para liberar suas inibições (cf. Provérbios 31:4-5).” (Wright)

ii. “A proibição concernente a beber vinho está de acordo com Levítico 10:9. Que resultados desastrosos tal consumo pode ter fica claro pela tragédia de Nadabe e Abiú…. O zelo dos sacerdotes, além disso, deve ser santo e verdadeiro, não induzido por estimulantes carnais externos.” (Feinberg)

c. Não tomarão como esposa uma viúva ou mulher divorciada: Os filhos de Zadoque nos dias do templo de Ezequiel também devem observar os regulamentos matrimoniais relevantes aos sacerdotes de Israel.

5. (23-24) O trabalho de ensino e liderança dos sacerdotes.

Eles ensinarão ao meu povo a diferença entre o santo e o comum e lhe mostrarão como fazer distinção entre o puro e o impuro. “Em qualquer disputa, os sacerdotes servirão como juízes e a decisão será tomada de acordo com as minhas sentenças. Eles obedecerão às minhas leis e aos meus decretos com respeito a todas as minhas festas fixas, e manterão santos os meus sábados.

a. Ensinarão ao Meu povo a diferença entre o santo e o profano: Este era um dos deveres fundamentais dos sacerdotes de Israel. Eles deveriam, tanto por instrução quanto por exemplo, ensinar a Israel a diferença entre o impuro e o puro.

i. “Este versículo conflui Levítico 10:10-11, que primeiro destaca a necessidade do sacerdote de fazer essas mesmas distinções, e então fala da responsabilidade do sacerdote de ensinar (hora) a Israel todos os estatutos (huqqim) que o SENHOR havia comunicado a Moisés.” (Block)

b. Em controvérsia estarão como juízes: Os sacerdotes do antigo Israel também podiam servir como juízes ou mediadores. Isso ocorria porque eles deveriam ser bem versados nas leis e estatutos de Deus, e capazes de aplicá-los em situações específicas.

i. “O papel judicial dos funcionários religiosos em Israel tem uma longa história. Deuteronômio 33:10 percebe este papel como um corolário natural das responsabilidades de ensino dos levitas.” (Block)

c. Guardarão as Minhas leis e os Meus estatutos: Os sacerdotes também eram chamados a viver vidas de obediência a Deus. Isso deveria ser verdade em suas reuniões designadas para adoração, ensino e sacrifício e também nos sábados designados por Deus.

6. (25-27) A contaminação dos sacerdotes.

“O sacerdote não se contaminará por aproximar-se do cadáver de alguém; no entanto, ele poderá contaminar-se se o morto for seu pai, sua mãe, seu filho, sua filha, seu irmão ou sua irmã, desde que esta não tenha marido. Depois de se purificar, esperará sete dias. No dia em que entrar no pátio interno do santuário para ministrar ali, o sacerdote oferecerá em favor de si mesmo uma oferta pelo pecado. Palavra do Soberano, o Senhor.

a. Não se contaminarão aproximando-se de uma pessoa morta: Como era verdade para os sacerdotes ordenados por Moisés, assim será para os sacerdotes no tempo do templo de Ezequiel. Eles devem evitar corpos mortos e carcaças. O deles será um ministério de vida, não de morte.

i. “Haverá indivíduos entrando no Milênio com corpos naturais do período da tribulação. Estes, é claro, acabariam morrendo fisicamente, embora a vida física fosse muito mais longa durante o Milênio (cf. Isaías 65:20).” (Alexander)

ii. “Como a morte é vista na Escritura como leviticamente contaminante, trazendo à lembrança mais vigorosamente o pecado de Adão que introduziu a morte na família humana, os sacerdotes terão que ter cuidado em seu contato com os mortos.” (Feinberg)

iii. “Os judeus nos dizem que aquele que chega a quatro côvados dos mortos está contaminado; e a lei, embora não determine a que distância tais estão contaminados, determina que eles são impuros até a noite pelo toque ou aproximação da carcaça de qualquer coisa exceto o homem, e a contaminação por aproximar-se de um homem morto durava sete dias.” (Poole)

b. Deve oferecer sua oferta pelo pecado: Se o sacerdote tiver que ter contato com um corpo morto (como no caso de um parente próximo), então ele terá que seguir o sacrifício prescrito para purificação ao retomar o serviço sacerdotal.

7. (28-31) A herança e provisão para os sacerdotes.

“Eu serei a única herança dada aos sacerdotes. Vocês não lhes darão propriedade alguma em Israel; eu serei a sua herança. Eles comerão as ofertas de cereal, as ofertas pelo pecado e as ofertas pela culpa; e tudo o que em Israel for consagrado ao Senhor será deles. O melhor de todos os primeiros frutos e de todas as contribuições que vocês fizerem pertencerá aos sacerdotes. Vocês darão a eles a primeira porção de sua refeição de cereal moído, para que haja bênçãos sobre as suas casas. Os sacerdotes não comerão a carne de aves ou de animais encontrados mortos ou despedaçados por animais selvagens.

a. Eu sou sua herança: Este princípio era verdadeiro nos dias em que o sacerdócio foi estabelecido por Moisés, e também seria verdadeiro nos dias do templo de Ezequiel. Eles não teriam verdadeira herança na terra de Israel; o próprio SENHOR seria sua herança.

i. “Como os sacerdotes do Antigo Testamento, os sacerdotes do reino não terão uma herança de terra, mas terão o Senhor como sua herança e poderão viver das ofertas do templo.” (Wiersbe)

ii. Por analogia espiritual, podemos relacionar isso à nossa herança em Deus. “Possuímos Deus como a flor possui a luz do sol; como um bebê possui a mãe. Todos os Seus recursos são colocados à nossa disposição… Todos os recursos que foram colocados à Sua disposição em Sua ascensão e reino eterno são dons que Ele guarda para os homens.” (Meyer)

b. Eles comerão a oferta de cereal, a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa: Embora não tivessem a mesma herança de terra que as outras tribos de Israel, Deus prometeu prover para Seus sacerdotes. Uma maneira pela qual seriam providos era receber uma parte do que vinha ao templo como ofertas. Porções dos sacrifícios e das primícias serão dadas ao sacerdote.

i. “Os sacerdotes ganham seu sustento fazendo o trabalho especial que Deus lhes deu, e sua renda vem das ofertas (Ezequiel 44:28-30). Deus ainda chama alguns para o que chamamos de serviço em tempo integral, e ao dar para seu sustento estamos dando a Deus, como eram as pessoas que traziam suas ofertas ao Templo.” (Wright)

c. Para fazer repousar uma bênção sobre sua casa: Deus prometeu que mesmo no período do templo milenar por vir, haveria bênção sobre aqueles que dessem para a obra de Deus. A bênção não seria apenas financeira, mas repousaria sobre sua casa.

i. “Dizime e seja rico. Veja Malaquias 3:10.” (Trapp)

d. Os sacerdotes não comerão nada, ave ou animal, que morreu naturalmente ou foi dilacerado por feras: Coisas que morreram naturalmente ou foram mortas em algum tipo de acidente não devem ser alimento para os sacerdotes. Isso violaria o princípio de não tocar corpos mortos (Ezequiel 44:25), mas também seria uma expressão de sua confiança de que Deus proveria. Eles não terão que procurar comida como alguns animais poderiam fazer.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –