Ezequiel 46 – Adoração no Futuro Templo de Ezequiel

A. Adoração no templo.

1. (1-8) O príncipe e as ofertas.

“Assim diz o Soberano, o Senhor: A porta do pátio interno que dá para o leste ficará trancada nos seis dias úteis, mas no sábado e no dia da lua nova será aberta. O príncipe, vindo do pátio externo, entrará pelo pórtico da entrada e ficará junto ao batente. Enquanto isso, os sacerdotes sacrificarão os holocaustos e as ofertas de comunhão dele. Ele adorará o Senhor na soleira da entrada e depois sairá, mas a porta não será fechada até a tarde. Nos sábados e nas luas novas o povo da terra adorará o Senhor junto à entrada que leva à porta. O holocausto que o príncipe trouxer ao Senhor no dia de sábado deverá ser de seis cordeiros e um carneiro, todos sem defeito. A oferta de cereal dada junto com o carneiro será de uma arroba, e a oferta de cereal com os cordeiros será de quanto ele quiser dar, mais um galão de azeite para cada arroba de cereal. No dia da lua nova ele oferecerá um novilho, seis cordeiros e um carneiro, todos sem defeito. Como oferta de cereal ele fornecerá uma arroba com o novilho, uma arroba com o carneiro, e com os cordeiros, quanto ele quiser dar, mais um galão de azeite para cada arroba de cereal. Quando o príncipe entrar, ele o fará pelo pórtico da entrada, e sairá pelo mesmo caminho.

a. A porta do átrio interior que dá para o oriente ficará fechada durante os seis dias de trabalho; mas no sábado será aberta: No futuro templo de Ezequiel, a porta do átrio interior só será aberta no sábado e nos festivais especiais de lua nova.

i. No sábado: “Para que o povo possa ver Cristo no espelho das cerimônias e invocar o seu nome. Nós, sob o evangelho, temos uma luz mais clara e livre acesso, especialmente nos dias do Senhor e em outros tempos de santas reuniões.” (Trapp)

ii. “A ênfase aqui está inequivocamente no sábado e na lua nova, o que por si só deveria indicar o contexto judaico da passagem, e que não estamos aqui em terreno cristão ou do Novo Testamento.” (Feinberg)

iii. E ficará junto à ombreira da porta: “O príncipe deve ficar junto ao batente da porta, isto é, o umbral entre o vestíbulo e a série de câmaras de guarda, já que as portas internas eram imagens espelhadas das externas. Este ponto de observação permite que ele, como guardião e patrono do culto, observe a atividade cultual dos sacerdotes.” (Block)

iv. Lua nova: “Como o calendário de Israel era lunar, a lua nova tinha significado para eles onde não tem para nós. Além disso, as festas eram calculadas em relação às fases da lua.” (Feinberg)

b. Os sacerdotes prepararão o seu holocausto e as suas ofertas pacíficas: Ofertas especiais dirigidas pelo príncipe serão regularmente oferecidas em conexão com o sábado.

i. “Observe aqui que os legalistas e defensores da observância do sétimo dia sempre deixam de perceber que o sábado consistia em mais do que apenas a abstenção do trabalho no sétimo dia da semana, por mais importante que isso fosse para o mandamento, mas incluía também sacrifícios específicos a serem oferecidos por um sacerdote autorizado em um lugar designado da escolha de Deus. É loucura e pior tomar uma parte da observância e descartar ou desconsiderar totalmente outra.” (Feinberg)

c. Da mesma forma, o povo da terra adorará à entrada desta porta: Assim como nas expressões anteriores do templo em Jerusalém, o templo de Ezequiel será um lugar de adoração para todo o povo da terra, não apenas para os sacerdotes.

d. O holocausto que o príncipe oferecer ao SENHOR: Ezequiel descreveu alguns dos sacrifícios e ofertas específicos que o príncipe encomendará aos sacerdotes para realizarem em seu nome e em nome do povo.

i. “Resta apenas afirmar que o holocausto para o sábado será consideravelmente ampliado em relação ao da lei mosaica (cf. Ezequiel 46:4 com Números 28:9).” (Feinberg)

2. (9-11) Dias de festa e festivais.

“Quando o povo da terra vier perante o Senhor nas festas fixas, todo aquele que entrar pela porta norte para adorá-lo sairá pela porta sul, e todo aquele que entrar pela porta sul sairá pela porta norte. Ninguém voltará pela porta pela qual entrou, mas todos sairão pela porta oposta. O príncipe deverá estar no meio deles, entrando quando eles entrarem e saindo quando eles saírem. “Nas festas, inclusive as fixas, a oferta de cereal será de uma arroba com um novilho, uma arroba com um carneiro, e com os cordeiros, quanto ele quiser dar, mais um galão de azeite para cada arroba.

a. Quem entrar pela porta norte para adorar sairá pela porta sul: Haverá um fluxo estabelecido de tráfego para o povo da terra quando vierem adorar no futuro templo de Ezequiel.

i. “A visão de Ezequiel de centenas de milhares de pessoas lotando os átrios do templo ‘diante do SENHOR’ nos dias de festival prescritos teria sido um pesadelo logístico, que esta ordenança procurava administrar.” (Block)

b. O príncipe estará no meio deles: O governante designado por Deus para Israel no milênio será um líder verdadeiramente entre o povo. Ele estará no meio deles. Quando eles entrarem, ele entrará; e quando eles saírem, ele sairá.

i. “O príncipe não se isolará do povo nos dias de festa, mas será parte da multidão.” (Wiersbe)

ii. Neste príncipe, Meyer viu uma ilustração da obra de Jesus por Seu povo. “Ele nunca coloca Suas ovelhas adiante sem ir antes delas. Ele nunca nos lança na luta sem nos preceder. Se tivermos que tomar o caminho da Cruz, podemos sempre contar em vê-Lo ir primeiro, embora O sigamos admirados.”

3. (12) O príncipe e a porta oriental.

Quando o príncipe fornecer uma oferta voluntária ao Senhor, seja holocausto seja oferta de comunhão, a porta que dá para o leste será aberta para ele. Ele oferecerá seu holocausto ou suas ofertas de comunhão como o faz no dia de sábado. Então ele sairá e, depois de ter saído, a porta será trancada.

a. A porta que dá para o oriente será então aberta para ele: Em ofertas voluntárias de holocausto ou ofertas pacíficas voluntárias especiais, o líder designado por Deus para Israel no milênio usará a porta oriental.

i. “Se o príncipe desejasse fazer uma oferta voluntária de holocausto de consagração ou uma oferta pacífica de ação de graças, a porta oriental deveria ser aberta especialmente para este ato de adoração e então fechada quando ele terminasse.” (Alexander)

b. Então ele sairá, e depois que ele sair, a porta será fechada: Cada detalhe específico dá cada vez mais evidências de que isso é destinado a algum cumprimento literal. Os detalhes são sem sentido em um cumprimento meramente espiritualizado. Podemos não ser capazes de entender o que cada detalhe individual significa ou como será cumprido, mas podemos confiar que será.

i. John Trapp viu neste versículo um fundamento para estudos bíblicos em dias de semana: “Aqui está justificativa para nossas palestras em dias de semana, um serviço voluntário bem aceito; desde que depois se feche a porta e os homens retornem aos seus trabalhos honestos.”

4. (13-15) Os holocaustos diários.

“Diariamente vocês fornecerão um cordeiro de um ano sem defeito como holocausto ao Senhor; manhã após manhã vocês o trarão. Com ele vocês também trarão, manhã após manhã, uma oferta de cereal, de um sexto de arroba e um terço de galão de azeite para umedecer a farinha. A apresentação dessa oferta de cereal será feita em obediência a um decreto perpétuo. Assim o cordeiro, a oferta de cereal e o azeite serão trazidos manhã após manhã para o holocausto que será apresentado regularmente.

a. Você oferecerá diariamente um holocausto ao SENHOR: No futuro templo de Ezequiel, haverá ofertas diárias para lembrar e memorializar a obra perfeita do sacrifício de Jesus na cruz.

i. “Neste dia de restauração, as ofertas cerimoniais são observadas, com esta diferença: que até Cristo vir eram proféticas e antecipatórias, enquanto agora são memoriais.” (Morgan)

b. Uma ordenança perpétua, a ser feita regularmente ao SENHOR: O costume da oferta diária continuará durante todo o período do futuro milênio.

i. “Este versículo é uma ratificação de tudo prescrito em Ezequiel 46:13-14. Estes três versículos dirigem o sacrifício diário; e porque mencionam apenas o sacrifício da manhã e um cordeiro, alguns pensam que aqui se requer menos do que em Números 28:3-4; mas esquecem que há uma paridade de razão para o sacrifício da tarde, e que este está incluído. Eles deveriam fazer na oblação da tarde como fizeram na manhã.” (Poole)

B. Herança e ofertas.

1. (16-18) Herança dada aos filhos e aos servos.

“Assim diz o Soberano, o Senhor: Se da sua herança o príncipe fizer um presente a um de seus filhos, este pertencerá também aos seus descendentes; será propriedade deles por herança. Se, porém, da sua herança ele fizer um presente a um dos seus escravos, o escravo poderá mantê-lo consigo até o ano da liberdade; então o presente voltará para o príncipe. Sua herança pertence unicamente a seus filhos; deles será. O príncipe não tomará coisa alguma da herança do povo, expulsando os herdeiros de sua propriedade. Dará a seus filhos a herança daquilo que é sua própria propriedade, para que ninguém do meu povo seja separado de sua propriedade”.

a. Se o príncipe der um presente de parte de sua herança a qualquer de seus filhos, pertencerá aos seus filhos; é possessão deles por herança: No período milenar associado ao templo de Ezequiel, o príncipe designado poderá conceder uma herança aos seus filhos. No entanto, se ele desse parte de sua herança a um de seus servos, seria um presente até o ano do jubileu (o ano da liberdade).

i. A qualquer de seus filhos: “O príncipe será um homem casado e terá filhos que podem herdar sua terra (Ezequiel 46:16-18).” (Wiersbe)

ii. O ano da liberdade: “Isto é, até o ano do jubileu, chamado de ano da liberdade, porque havia então uma libertação geral. Todos os servos tinham sua liberdade, e todas as propriedades alienadas retornavam aos seus antigos proprietários.” (Clarke)

b. O príncipe não tomará nada da herança do povo, despejando-os de sua propriedade: O príncipe designado por Deus não abusará nem oprimirá o povo. Israel receberá liderança justa durante todo o período milenar.

i. “O profeta não queria que a propriedade real crescesse às custas dos cidadãos comuns. Ezequiel proíbe especificamente o príncipe de dar a propriedade dos cidadãos à sua família e amigos. Se o príncipe deseja fazer um presente de terra a alguém, essa terra deve vir de suas próprias propriedades.” (Vawter e Hoppe)

2. (19-20) O lugar onde as ofertas eram preparadas.

Depois o homem me levou, pela entrada existente ao lado da porta, até os quartos sagrados que davam para o norte, os quais pertenciam aos sacerdotes, e mostrou-me um local no lado oeste. Ele me disse: “Este é o lugar onde os sacerdotes cozinharão a oferta pela culpa e a oferta pelo pecado, e assarão a oferta de cereal, para levá-las ao pátio externo e consagrar o povo”.

a. Então ele me trouxe pela entrada: Não está totalmente claro quem trouxe Ezequiel à entrada do templo. Talvez tenha sido o homem radiante de Ezequiel 40:1-3.

b. Este é o lugar onde os sacerdotes cozerão a oferta pela culpa: Ezequiel foi levado ao lugar onde os sacrifícios serão preparados.

3. (21-24) As cozinhas do templo.

Ele então me levou para o pátio externo e me fez passar por seus quatro cantos, e em cada canto vi um pátio. Eram pátios fechados, com vinte metros de comprimento e quinze metros de largura; os pátios dos quatro cantos tinham a mesma medida. Em volta de cada um dos quatro pátios, pelo lado de dentro, havia uma saliência de pedra, com lugares para fogo construídos em toda a sua volta debaixo da saliência. Ele me disse: “Estas são as cozinhas onde aqueles que ministram no templo cozinharão os sacrifícios do povo”.

a. Em cada canto do átrio havia outro átrio: O layout do que Ezequiel viu pode ser difícil de imaginar, mas o sentido claro é de espaço generoso para todos os negócios do templo.

b. Estas são as cozinhas: Havia lugares específicos para a preparação das refeições sacrificiais associadas aos sacrifícios do povo. As refeições sacrificiais eram uma parte importante das ofertas feitas, um ato de comunhão não apenas entre os homens, mas também simbolicamente entre Deus e o homem.

i. “Embora apenas a cozinha do norte seja relatada, a simetria da estrutura geral sugere que uma contraparte também existia no lado sul.” (Block)

ii. “Esta característica da adoração israelita mostra quão concretamente o povo expressava sua crença de que Deus fez provisão para as mais básicas necessidades corporais: a necessidade de alimento. Também simboliza a união entre Deus e Israel. A adoração que acontecia no templo não se limitava à palavra e ao gesto. Incluía o comer e a experiência de comunhão que vem de compartilhar uma refeição.” (Vawter e Hoppe)

iii. “Assim, o templo era um lugar para sacrificar, cozinhar e comer, bem como para oração e atividades chamadas ‘espirituais’. A igreja cristã tem sido mais pobre quando traçou uma linha divisória firme entre vida espiritual e atividades sociais. No templo de Ezequiel, de qualquer forma, havia uma fusão saudável dos dois elementos, e isso era típico de muito na adoração do Antigo Testamento.” (Taylor)