1 Reis 21 – O Assassinato de Nabote

A. Nabote é assassinado por sua vinha.

1. (1-3) Nabote se recusa a entregar sua terra.

A Vinha de Nabote Acabe tinha dito a Nabote: “Dê-me a sua vinha para eu usar como horta, já que fica ao lado do meu palácio. Em troca eu lhe darei uma vinha melhor ou, se preferir, eu lhe pagarei, seja qual for o seu valor”. Nabote, contudo, respondeu: “O Senhor me livre de dar a ti a herança dos meus pais!”

a. Dê-me a sua vinha: Este relato começa como uma simples tentativa de transação imobiliária. Acabe queria a vinha perto de sua casa real em Jezreel para que pudesse tê-la como uma horta. Ele estava disposto a trocar pela terra ou a pagar por ela.

b. O SENHOR me livre de dar a herança de meus pais a você: A resposta de Nabote foi um enfático “Não”. Sua rejeição da oferta, de outra forma razoável, estava enraizada na antiga ideia israelita da terra. Eles acreditavam que a terra era uma herança de Deus, distribuída às tribos e famílias individuais de acordo com Sua vontade. Portanto, a terra nunca era realmente vendida, apenas arrendada – e isso apenas sob as circunstâncias mais terríveis. Escritórios de imóveis no antigo Israel não faziam muito bons negócios.

i. “Pois Deus expressamente, e por diversas razões importantes, proibiu a alienação de terras das tribos e famílias às quais foram atribuídas, Levítico 25:15, 25:23, 25:25; Números 36:7; Ezequiel 46:18.” (Poole)

2. (4-7) Acabe faz beicinho diante de Jezabel.

Então Acabe foi para casa aborrecido e indignado porque Nabote, de Jezreel, lhe dissera: “Não te darei a herança dos meus pais”. Deitou-se na cama, virou o rosto para a parede e recusou-se a comer. Sua mulher Jezabel entrou e lhe perguntou: “Por que você está tão aborrecido? Por que não come?” Ele respondeu-lhe: “Porque eu disse a Nabote, de Jezreel: Venda-me a sua vinha; ou, se preferir, eu lhe darei outra vinha em lugar dessa. Mas ele disse: ‘Não te darei minha vinha’ ”. Disse-lhe Jezabel, sua mulher: “É assim que você age como rei de Israel? Levante-se e coma! Anime-se. Conseguirei para você a vinha de Nabote, de Jezreel”.

a. Acabe foi para sua casa triste e descontente: Isso parecia inteiramente característico de Acabe. Ele parecia ser um homem sem espinha dorsal, fazendo beicinho, que reagia dessa maneira quando encontrava qualquer tipo de adversidade.

i. “Então a cena é uma imagem vívida do irritadiço Acabe virando o rosto para a parede e recusando-se a comer. Ele era como uma criança emburrada que não conseguia o que queria.” (Dilday)

ii. “Pobre alma! Ele era senhor de dez doze avos da terra e ficou miserável porque não conseguiu adicionar a vinha de um homem pobre a tudo o que possuía!” (Clarke)

b. Você agora exerce autoridade sobre Israel… eu lhe darei a vinha de Nabote: A maneira de falar de Jezabel revelou quem realmente exercia autoridade no palácio de Israel.

i. “Ai de mim, não era ela que o governava realmente, com uma impiedade mais ousada do que Acabe, seu marido fantoche?” (Knapp)

3. (8-14) Jezabel planeja e ordena o assassinato de Nabote.

Então ela escreveu cartas em nome de Acabe, pôs nelas o selo do rei, e as enviou às autoridades e aos nobres da cidade de Nabote. Naquelas cartas ela escreveu: E mandem dois homens vadios sentar-se em frente dele e façam com que testemunhem que ele amaldiçoou tanto a Deus quanto ao rei. Levem-no para fora e apedrejem-no até a morte”. As autoridades e os nobres da cidade de Nabote fizeram conforme Jezabel os orientara nas cartas que lhes tinha escrito. Decretaram jejum e fizeram Nabote sentar-se num local destacado no meio do povo. Então dois homens vadios vieram e se sentaram em frente dele e o acusaram diante do povo, dizendo: “Nabote amaldiçoou tanto a Deus quanto ao rei”. Por isso o levaram para fora da cidade e o apedrejaram até a morte. Então mandaram informar a Jezabel: “Nabote foi apedrejado e está morto”.

a. Ela escreveu cartas em nome de Acabe, as selou com o seu selo e enviou as cartas aos anciãos e aos nobres: Isso mostra que Acabe estava de acordo com o que Jezabel fez e tinha que saber algo de seu plano.

i. “Ela envolveu Acabe pelo uso de seu selo nas diretivas aos magistrados locais. O uso do selo real, dinástico, administrativo ou até pessoal do rei para obter sua autoridade exigiria a conivência de Acabe.” (Wiseman)

ii. Alexander Maclaren observou três tipos de personagens perigosos neste capítulo: (1) Acabe, que era ímpio e fraco. (2) Jezabel, que era ímpia e forte. (3) Os Anciãos de Jezreel, que eram ímpios e subservientes.

b. Proclamem um jejum: A ideia era que algum mal ou calamidade havia vindo sobre Israel, e um bode expiatório tinha que ser encontrado para o mal. Jezabel pretendia que Nabote fosse revelado como o bode expiatório.

c. Coloquem Nabote em lugar de alta honra entre o povo: Este era um plano traiçoeiro; primeiro, colocar Nabote em um lugar alto de honra, e depois destruí-lo com mentiras das bocas de canalhas.

d. Nabote blasfemou contra Deus e o rei: Jesus foi acusado de crimes semelhantes, acusado de ofender tanto a Deus quanto a César. Nabote, assim como Jesus, era completamente inocente de tais acusações e foi assassinado sem causa. O apedrejamento de Nabote por um pedaço de terra para uma horta mostra o caráter brutal e amoral de Jezabel e Acabe.

i. 2 Reis 9:26 indica que o crime foi ainda pior do que isso, conectando o assassinato de Nabote com o sangue de seus filhos. É provável que toda a família de Nabote tenha sido assassinada, para que nenhum herdeiro ficasse para reivindicar sua propriedade.

4. (15-16) Acabe toma posse da terra de Nabote.

Assim que Jezabel soube que Nabote tinha sido apedrejado até a morte, disse a Acabe: “Levante-se e tome posse da vinha que Nabote, de Jezreel, recusou-se a vender-lhe. Ele não está mais vivo; está morto!” Quando Acabe ouviu que Nabote estava morto, levantou-se e foi tomar posse da vinha.

a. Acabe se levantou e desceu para tomar posse da vinha de Nabote: Isso adicionou mal ao mal. Mesmo com Nabote morto, a terra não pertencia a Acabe ou à casa real de Israel. Ela pertencia aos herdeiros ou à família de Nabote. Acabe provavelmente reivindicou a terra como um direito real porque a coroa confiscava a terra de qualquer criminoso executado.

i. Embora, “Alguns dizem que Acabe era seu parente mais próximo, seus filhos estando mortos; o que eles julgam mais provável, porque sua terra estava ao lado da do rei” (Poole). “Daí alguns fazem de Nabote o tio de Acabe; mas isso é incerto” (Trapp).

B. Elias confronta Acabe.

1. (17-24) Deus pronuncia julgamento sobre Acabe.

Então a palavra do Senhor veio ao tesbita Elias: “Vá encontrar-se com Acabe, o rei de Israel, que reina em Samaria. Agora ele está na vinha de Nabote para tomar posse dela. Diga-lhe que assim diz o Senhor: ‘Você assassinou um homem e ainda se apossou de sua propriedade?’ E acrescente: Assim diz o Senhor: ‘No local onde os cães lamberam o sangue de Nabote, lamberão também o seu sangue; isso mesmo, o seu sangue!’” Acabe disse a Elias: “Então você me encontrou, meu inimigo!” E ele diz: ‘Vou trazer desgraça sobre você. Devorarei os seus descendentes e eliminarei da sua família todos os do sexo masculino em Israel, sejam escravos ou livres. Farei à sua família o que fiz à de Jeroboão, filho de Nebate, e à de Baasa, filho de Aías, pois você provocou a minha ira e fez Israel pecar’. “E acerca de Jezabel o Senhor diz: ‘Os cães devorarão Jezabel junto ao muro de Jezreel’. “Os cães comerão os que pertencem a Acabe e que morrerem na cidade, e as aves do céu se alimentarão dos que morrerem no campo”.

a. Levante-se, desça para encontrar Acabe: Acabe correu para pegar seu novo brinquedo (a terra obtida por traição, mentiras e assassinato), e em vez disso ele encontrou o profeta de Deus.

b. Você assassinou e também tomou posse: Elias fez o que poucos outros homens tiveram a coragem de fazer – confrontar este rei ímpio, brutal e amoral de Israel. Ele os acusou diretamente dos dois crimes de assassinato e roubo da terra de Nabote.

i. Notamos que Elias confrontou Acabe (você assassinou) sobre o pecado de Jezabel e seus associados ímpios. Deus claramente responsabilizou Acabe por este pecado como marido, como rei e como beneficiário deste crime.

ii. “Isso é adicionado para mostrar que as tentações ao pecado não são desculpa para o pecador.” (Poole)

c. No lugar onde os cães lamberam o sangue de Nabote, os cães lamberão o seu sangue, sim, o seu: Esta foi uma profecia forte e surpreendente. Ela não foi cumprida, porque Acabe morreu em Samaria e os cães lamberam seu sangue lá (1 Reis 22:38), em vez de em Jezreel, onde Nabote foi assassinado.

i. Esta profecia não cumprida tem desnecessariamente perturbado alguns. Várias explicações foram feitas, incluindo as ideias de que Elias quis dizer uma área geral e não um lugar específico, ou que havia piscinas ou riachos que levavam o sangue da carruagem de Acabe às águas de Jezreel, ou que isso foi cumprido no sangue que corria nas veias do filho de Acabe, Jorão (2 Reis 9:25). Uma explicação muito melhor é encontrada no fato de que, por causa da tristeza e arrependimento de Acabe no final do capítulo, Deus se arrependeu deste julgamento e, em vez disso, o trouxe sobre o filho de Acabe (em 2 Reis 9:24-26) como o SENHOR disse que faria em 1 Reis 21:29.

ii. “E veja como literalmente a predição sobre seu filho foi cumprida, veja 2 Reis 9:25, onde descobrimos que o corpo de Jeorão, seu filho, recém-morto por uma flecha que havia atravessado seu coração, foi lançado na porção do campo de Nabote, o jezreelita; e lá, sem dúvida, os cães lamberam seu sangue, se não devoraram seu corpo.” (Clarke)

d. Você me encontrou, ó meu inimigo: “Embora o rei não soubesse, Elias era seu melhor amigo; Jezabel sua inimiga mais terrível.” (Meyer)

i. “Para a viúva de Sarepta, Elias era um anjo de luz; enquanto para Acabe ele era um inimigo… O que você é determina se Elias será seu amigo ou seu inimigo.” (Meyer)

e. Você se vendeu para fazer o mal aos olhos do SENHOR: “Veja uma forma semelhante de discurso, Romanos 7:14. Você se abandonou totalmente ao serviço do pecado. Satanás se tornou seu senhor absoluto, e você seu escravo indiviso.” (Clarke)

f. Tirarei a sua posteridade e cortarei de Acabe todo homem em Israel: Este foi um julgamento severo contra qualquer um, em particular contra um rei. O legado de um rei estava em sua posteridade sucedendo-o no trono, e aqui Deus anunciou um fim à dinastia de Onri (pai de Acabe). Sua dinastia chegaria a um beco sem saída, assim como as dinastias de Jeroboão e Baasa.

i. “Acabe nunca possuiu a vinha de Nabote. Ele a deteve, mas esse fato se tornou para ele um tormento. Por mais fina que fosse a colheita, para ele as uvas eram acres, venenosas… Aquilo que é ganho por fraude nunca é possuído.” (Morgan)

g. Os cães comerão Jezabel junto ao muro de Jezreel: Embora a profecia de julgamento estivesse focada contra Acabe, ela não esqueceu Jezabel. Seu fim seria horrível e vergonhoso.

2. (25-26) A grande maldade de Acabe.

(Nunca existiu ninguém como Acabe que, pressionado por sua mulher Jezabel, vendeu-se para fazer o que o Senhor reprova. Ele se comportou da maneira mais detestável possível, indo atrás de ídolos, como faziam os amorreus, que o Senhor tinha expulsado de diante de Israel.)

a. Não houve ninguém como Acabe que se vendeu para fazer maldade aos olhos do SENHOR, porque Jezabel, sua esposa, o incitou: O pecado de Acabe foi multiplicado não apenas por causa do pecado em si, mas porque com sua permissão, sua esposa o incitou a fazê-lo.

i. Isso nos lembra do que Deus disse a Adão ao pronunciar a maldição após o pecado no Jardim do Éden: Porque você deu ouvidos à voz de sua esposa (Gênesis 3:17). Aparentemente, Deus responsabiliza os maridos que seguem suas esposas no pecado a uma responsabilidade especial.

b. De acordo com tudo o que os amorreus haviam feito, os quais o SENHOR havia expulsado: Ao comparar o pecado de Acabe ao pecado dos amorreus, Deus preparou o terreno para a futura expulsão de Israel da Terra Prometida. Assim como os amorreus foram expulsos de Canaã por sua contínua idolatria e rejeição de Deus, assim seria o reino do norte de Israel expulso.

3. (27-29) Acabe se humilha e Deus se arrepende do julgamento em sua vida.

Quando Acabe ouviu essas palavras, rasgou as suas vestes, vestiu-se de pano de saco e jejuou. Passou a dormir sobre panos de saco e agia com mansidão. Então a palavra do Senhor veio ao tesbita Elias: “Você notou como Acabe se humilhou diante de mim? Visto que se humilhou, não trarei essa desgraça durante o seu reinado, mas durante o reinado de seu filho”.

a. Quando Acabe ouviu aquelas palavras, ele rasgou suas roupas e colocou pano de saco sobre seu corpo: Apesar de toda a sua maldade, Acabe recebeu esta profecia de julgamento exatamente como deveria. Ele entendeu que a profecia de julgamento era de fato um convite ao arrependimento, a humilhar-se e a buscar a Deus por misericórdia.

i. “Mas esta humilhação ou arrependimento de Acabe foi apenas externa e superficial, surgindo do terror dos julgamentos de Deus; e não sincera e séria, procedendo do amor de Deus, ou de um verdadeiro senso de seu pecado, ou de um propósito solene de emenda de sua vida, como aparece, porque todos os detalhes de seu arrependimento aqui são apenas externos e rituais; nem há a menor intimação de qualquer sinal ou fruto de seu verdadeiro arrependimento, como que ele restaurou a terra de Nabote, ou repreendeu sua esposa infame; mas no capítulo seguinte você o encontra retornando ao seu vômito anterior.” (Poole)

ii. Três anos depois, Acabe estava morto sob o julgamento de Deus. “Recompensarei seu arrependimento temporário com uma libertação temporária.” (Trapp)

b. Porque ele se humilhou diante de Mim, não trarei a calamidade em seus dias: Deus honrou a iniciativa de Acabe. Isso mostra o poder tanto da oração quanto do arrependimento humilde. Se Acabe não se humilhasse dessa maneira, então o julgamento teria vindo em seus próprios dias. Isso mostra que Deus deu a profecia de julgamento como um convite ao arrependimento, e Deus abriu a porta da misericórdia quando Acabe respondeu adequadamente a esse convite.

i. Não há registro da humildade ou arrependimento de Jezabel; portanto, podemos esperar que o julgamento de Deus venha sobre ela exatamente como Ele anunciou pela primeira vez.

ii. “O coração penitente sempre encontra o olho misericordioso de Deus; o arrependimento é altamente estimado pelo Pai de compaixão, mesmo onde é comparativamente superficial e de curta duração.” (Clarke)

iii. Isso nos mostra o caráter da misericórdia de Deus: ela é dada aos que não merecem. Por natureza, o inocente não precisa de misericórdia. Acabe foi um grande pecador, mas ele conquistou grande misericórdia (nesta vida) através do arrependimento humilde. O pior pecador não deve se desqualificar de receber a misericórdia de Deus, se esse pecador apenas se aproximar de Deus em arrependimento humilde.