Jeremias 30 – Salvos do Tempo da Angústia de Jacó

“Não pense mais em Jeremias exclusivamente como o profeta que chora; pois os lampejos de seu deleite tornam a noite de sua tristeza brilhante com uma aurora de brilho celestial.” (Spurgeon)

A. Escrevendo a profecia.

1. (1-3) Escreva as palavras em um livro.

A Restauração de Israel “Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Escreva num livro todas as palavras que eu lhe falei. Certamente vêm os dias”, diz o Senhor, “em que mudarei a sorte do meu povo, Israel e Judá, e os farei retornar à terra que dei aos seus antepassados, e eles a possuirão”, declara o Senhor.

a. A palavra que veio a Jeremias da parte do SENHOR: Jeremias 32:1-2 fornece o tempo desta profecia e livro (cobrindo quatro capítulos, Jeremias 30 a Jeremias 33), logo antes da queda final de Jerusalém. Seu tom geral de esperança e otimismo o distingue de muito do que veio antes em Jeremias.

i. Jeremias 32:1-2 fornece o tempo desta profecia e livro – logo antes da queda final de Jerusalém. “O contexto histórico é claramente indicado em Jeremias 32:1 e seguintes (cf. Jeremias 33:1). Jerusalém estava nos estágios finais de um cerco de dezoito meses que terminou com sua destruição pelos babilônios… A situação, humanamente falando, não poderia ter sido mais sombria, mas exatamente neste ponto Deus ordena a Jeremias que fale sobre o futuro.” (Cundall)

b. Escreva em um livro: Jeremias foi ordenado a escrever a seguinte profecia. Palavras anteriores de Deus obviamente foram escritas, mas havia ênfase especial no registro desta palavra. Isso provavelmente ocorre porque seu cumprimento final estava muito distante dos dias de Jeremias.

i. “Estes são os conteúdos deste precioso livro; cada folha, não, linha, não, letra dele, goteja mirra e misericórdia.” (Trapp)

c. Trarei de volta do cativeiro Meu povo Israel e Judá: Esta é uma promessa declarada muitas vezes antes e depois em Jeremias. No entanto, à medida que esta profecia se desenvolve, parece claro que este retorno do cativeiro é posterior e maior do que o retorno relativamente breve do exílio babilônico.

i. Isso é especialmente indicado pelas últimas palavras deste capítulo, que nos dizem que nos últimos dias você considerará isso (Jeremias 30:24). Jeremias aqui olhou além de seu presente e futuro próximo para ver os últimos dias.

2. (4-7) O tempo da angústia de Jacó.

Estas são as palavras que o Senhor falou acerca de Israel e de Judá:

“Assim diz o Senhor: Pergunte e veja: Como será terrível aquele dia!

a. Que o SENHOR falou concernente a Israel e Judá: A menção de ambos os reinos é outra dica de que esta profecia escrita fala de algo posterior e maior do que o retorno do exílio babilônico. É verdade que o Reino de Judá continha pessoas de todas as tribos (2 Crônicas 11:13-16), então estas palavras não exigem um cumprimento maior, mas elas o sugerem.

b. Ouvimos uma voz de tremor, de medo, e não de paz: Jeremias descreveu poeticamente o terror do povo judeu (Israel e Judá) sob uma grande e incomparável catástrofe.

i. “A imagem de homens agarrando suas coxas em angústia dá origem à pergunta Pode um homem dar à luz uma criança? Eles se comportam como mulheres em trabalho de parto e seus rostos ficaram pálidos.” (Thompson)

c. Aquele dia é grande, de modo que nenhum é como ele: Jeremias frequentemente usou palavras semelhantes para descrever o julgamento vindouro sobre Judá e Jerusalém em seus próprios dias. No entanto, isso descreve algo além disso; outro tempo de grande terror por vir sobre o povo judeu e um tempo pior do que nunca antes (nenhum é como ele).

i. Aquele dia é grande. A ideia do grande dia está frequentemente conectada à catástrofe que vem sobre a terra nos últimos dias.

·O grande dia do SENHOR está perto; está perto e se apressa rapidamente. O ruído do dia do SENHOR é amargo; ali os homens poderosos clamarão (Sofonias 1:14).

·Pois o grande dia de Sua ira chegou, e quem pode permanecer (Apocalipse 6:17).

·Reuni-los para a batalha daquele grande dia de Deus Todo-Poderoso (Apocalipse 16:14).

ii. “A frase hayyom hahu, ‘aquele dia’, é frequentemente usada nas Escrituras proféticas para introduzir informações sobre o Dia do Senhor, um tema escatológico significativo.” (Feinberg)

iii. Nenhum é como ele: Jesus também disse que estava vindo um dia de tribulação incomparável: Então haverá grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá (Mateus 24:21).

d. É o tempo da angústia de Jacó: Como descrito em Jeremias 30, este tempo da angústia de Jacó parece estar além da catástrofe das invasões e exílio babilônicos. Este é um tempo vindouro de catástrofe designado para o povo judeu, também descrito vividamente por Jesus no Discurso do Monte das Oliveiras (Mateus 24:15-22), e lá conectado ao que Jesus chamou de a abominação da desolação.

i. Ao conectar Jeremias 30 com Mateus 24, notamos que o que frequentemente chamamos de grande tribulação é particularmente o tempo da angústia de Jacó; é quando um grande e terrível líder mundial e o governo que ele representa tentarão destruir o povo judeu. Trabalhando através destes, o próprio Satanás esperará devorar o povo judeu (Apocalipse 12:1-6).

ii. Isso não minimiza a perseguição que também será trazida contra os seguidores de Jesus, tanto judeus quanto gentios durante aquele tempo. No entanto, no plano de Deus para as eras, isso é notado como o tempo da angústia de Jacó, porque Deus trabalhará em e através desta catástrofe para trazer salvação aos judeus.

e. Mas ele será salvo dele: Através deste tempo de tribulação incomparável por vir contra o povo judeu, Deus os resgatará e lhes trará Sua salvação. Ele os protegerá (como em Apocalipse 12:6) e os levará à fé em seu Messias, Jesus Cristo (Jeremias 23:6, Romanos 11:26).

i. “Jeremias está declarando que antes que a promessa de restauração recém-mencionada possa ser cumprida, a nação deve ser severamente disciplinada, mas não ao ponto de calamidade final.” (Feinberg)

ii. Mas ele será salvo dele: “Não dele, mas ainda assim dele; o Senhor sabe como libertar os seus.” (Trapp) O povo judeu (aqueles que ainda não confiam em seu Messias) suportará este tempo da angústia de Jacó e será salvo dele. Em contraste, Jesus nos disse para orar para escapar destas coisas (Lucas 21:36), e Jesus prometeu ao Seu povo que eles seriam guardados da própria hora de calamidade que vem sobre a terra (Apocalipse 3:10).

3. (8-9) Não mais escravos.

“Naquele dia”, Servirão ao Senhor, ao seu Deus,

a. Quebrarei seu jugo de seu pescoço: Um falso profeta anteriormente usou o símbolo do jugo quebrado para trazer falsa esperança (Jeremias 28:2-4). Aqui Deus declara a verdadeira promessa de que um dia – na época do tempo da angústia de Jacó – nunca mais haveria um jugo sobre o povo judeu.

b. Estrangeiros não mais os escravizarão: Isso aponta para algo maior do que o retorno do cativeiro babilônico, porque muitas vezes desde então o povo judeu foi escravizado ao trabalho forçado.

c. Eles servirão ao SENHOR seu Deus: Em vez de serem escravos de estrangeiros, o povo judeu será servos fiéis do SENHOR (e, em última análise, de Seu Messias Jesus Cristo).

d. E Davi seu rei: Naquele dia, Deus também levantará para eles Davi para reinar como rei. A maioria dos comentaristas toma isso como uma referência ao Messias, o Filho de Davi, e não Davi o Filho de Jessé. No entanto, há boas razões para acreditar que esta e passagens semelhantes falam de Davi o Filho de Jessé.

i. Esta promessa parece impossível, mas é repetida várias vezes nos profetas do Antigo Testamento (Isaías 55:3-4, Ezequiel 34:23-24, 37:24-25, Oséias 3:5). Isso fala do reinado do Davi ressuscitado, o Filho de Jessé, sobre Israel na terra milenar.

ii. Temos indicações de que, à medida que o povo de Deus governa com Jesus sobre a terra milenar, as pessoas serão confiadas com regiões geográficas de acordo com sua fidelidade (Lucas 19:12-19). Parece que a porção gloriosa de Davi será governar sobre Israel.

4. (10-11) Uma promessa de reunir e uma promessa de corrigir.

“Por isso, não tema, Jacó, meu servo! Porque eu estou com você

a. Portanto não tema, ó Meu servo Jacó: Deus predisse um tempo de terrível catástrofe por vir sobre o povo judeu, o tempo da angústia de Jacó. No entanto, Deus não queria que eles temessem, mas que confiassem em Sua vitória final e Sua promessa de salvação: eis que Eu o salvarei de longe.

b. Jacó retornará, terá descanso e ficará quieto: Em um sentido menor, isso foi cumprido no retorno do exílio sob Esdras e Neemias, mas apenas em um sentido menor. Não poderia ser dito do retorno do cativeiro babilônico, ninguém o fará temer, mas será dito de Israel no Milênio.

c. Eu faço um fim completo de todas as nações onde Eu o espalhei: Este é outro aspecto que foi cumprido em um sentido menor no retorno do exílio babilônico, mas aguarda os últimos dias (Jeremias 30:24) para seu cumprimento completo.

d. Ainda assim não farei um fim completo de você: A promessa de Deus a Israel era que eles não se tornariam extintos como povo, seja por morte ou assimilação. Eles suportariam terrível aflição, mas sobreviveriam.

i. O crente hoje pode tirar conforto deste princípio do caráter e natureza de Deus. “Leve ao coração estas palavras ternas: Deus não fará um fim completo de você. Pode parecer que nada restará: a fornalha está tão quente; o tronco está cortado tão perto do chão. Mas Deus sabe exatamente quanto você pode suportar, e deterá sua mão. ‘Eu não farei um fim completo de ti.'” (Meyer)

e. Eu o corrigirei com justiça: Deus lembrou a Israel que, embora eles de fato vissem as nações que os afligiram julgadas, Deus também os corrigiria. Como eles haviam pecado, Deus não permitiria que eles ficassem totalmente impunes.

B. Restauração após aflição incurável.

1. (12-15) Sua aflição incurável.

Assim diz o Senhor: Não há quem defenda a sua causa; Todos os seus amantes Por que você grita

a. Sua aflição é incurável: Deus falou ao povo judeu honestamente sobre sua condição pecaminosa, e que entre os homens não havia ninguém para pleitear sua causa. Através da história, houve poucos não-judeus dispostos a ficar com Israel e os judeus diante do ódio aos judeus profundamente enraizado.

b. Todos os seus amantes se esqueceram de você: Nos dias de Jeremias e além, o povo judeu frequentemente confiou e se entregou a nações estrangeiras esperando que elas os protegessem. Eles os esqueceriam em vez disso.

i. “Os amantes eram as nações circundantes em quem Judá havia confiado para ajuda contra a Babilônia.” (Harrison)

ii. Por que você clama sobre sua aflição: “E não antes por teus pecados? Não clame perii, Eu morri, mas peccavi; Eu pequei, não, Estou desfeito; mas, Eu agi muito tolamente.” (Trapp)

c. Porque seus pecados aumentaram, Eu fiz estas coisas a você: Deus os lembrou de que a catástrofe veio sobre eles de Sua própria mão. Eles não foram acidentes ou eventos de má sorte.

2. (16-17) Devorando o devorador.

“Mas todos os que a devoram Farei cicatrizar o seu ferimento

a. Todos aqueles que o devoram serão devorados: Deus falou conforto ao Seu povo, assegurando seu senso de justiça de que aqueles que os haviam afligido e devorado eles mesmos iriam para o cativeiro e se tornariam saque.

i. “Porque seu povo passou por julgamento e reconheceu sua culpa, Deus pronuncia retaliação em espécie sobre seus inimigos.” (Feinberg)

b. Eu restaurarei saúde a você e o curarei de suas feridas: Deus prometeu trazer ruína aos inimigos de Israel, mas restauração a Israel. Ambos seriam afligidos, mas apenas um seria restaurado. Deus prometeu restaurá-los porque as nações opostas trataram Israel como um pária.

3. (18-20) A restauração de Jerusalém e do povo de Deus.

Assim diz o Senhor: Deles virão ações de graça Seus filhos serão

a. Trarei de volta o cativeiro das tendas de Jacó: Para ênfase, Deus repetiu a promessa de restauração. Seu presente cativeiro na Babilônia não duraria para sempre, nem futuros cativeiros.

i. “Pelo termo tendas devemos entender ‘clãs’, isto é, pessoas que habitam em tendas.” (Thompson)

b. A cidade será construída sobre seu próprio monte: Jerusalém nunca permaneceria uma cidade morta ou desocupada. Deus a construiria e restauraria novamente. Deus prometeu abençoar o povo na cidade, tornando-os alegres e multiplicados.

i. Eu também os glorificarei: “Eu colocarei honra sobre eles em todos os lugares, de modo que eles não serão mais desprezíveis. Esta será uma mudança muito grande, pois eles agora são desprezados em toda a terra.” (Clarke)

4. (21-22) Aquele que se aproxima.

Seu líder será um dentre eles; “Por isso vocês serão o meu povo,

a. Seu governador virá do meio deles: No contexto da restauração final do povo judeu, Jeremias descreveu profeticamente seu governador, Aquele que finalmente governa sobre eles. Ele vem do meio deles; Ele é um deles.

i. Jeremias 30:21 na ESV talvez seja útil:

Seu príncipe será um deles mesmos;
Seu governante virá do meio deles;
Eu o farei aproximar-se, e ele se aproximará de mim,
Pois quem ousaria por si mesmo aproximar-se de mim?

b. Então Eu o farei aproximar-se: A redação aqui indica que o governante único se aproximaria do SENHOR de uma maneira especial, como um sacerdote e representante do povo. Isso se refere ao Messias, que não é apenas um Rei, mas também um Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.

i. “Ele terá o privilégio de aproximação a Deus. O uso no AT mostra que isso significa posição e ministério sacerdotal (cf. Salmo 110:4; Zacarias 6:13).” (Feinberg)

c. Pois quem é este que penhorou seu coração para se aproximar de Mim: O SENHOR não fez esta pergunta porque Ele não sabia; Ele fez a pergunta para chamar atenção a Este, perfeito em obediência e em coração e que poderia aproximar-se de Deus o Pai como sacerdote em nome de Seu povo.

i. Quem é este: “Quem senão meu Filho Cristo ousaria fazê-lo, ou estava apto para fazê-lo? Ele é uma pessoa super-excelente, como está implícito por este Mi-hu-ze, Quem este ele?” (Trapp)

ii. Que penhorou seu coração: “Nosso Senhor com todo o seu coração desejou fazer isso: ele ’empenhou seu coração’ para realizá-lo. Antes de todos os mundos, seu propósito mestre era aproximar-se de Deus como representante do homem… Seu coração estava ocupado com amor a Deus e amor ao homem, e ele não podia descansar até que ele tivesse restaurado a concórdia quebrada entre estes divididos.” (Spurgeon)

d. Vocês serão Meu povo, e Eu serei seu Deus: Este é o resultado da aproximação do Rei-Sacerdote. O povo de Deus é trazido para um relacionamento próximo e profundo com Deus.

5. (23-24) O redemoinho dos últimos dias.

Vejam, a tempestade do Senhor! A ira do Senhor não se afastará

a. O redemoinho do SENHOR: O redemoinho aqui é uma figura do julgamento de Deus, vindo como um tornado que traz destruição e não pode ser contido ou controlado.

i. “Antes que possa haver bênção, o julgamento deve ser distribuído aos culpados.” (Feinberg)

b. A ira feroz do SENHOR não retornará até que Ele o tenha feito, e até que Ele tenha realizado as intenções de Seu coração: O julgamento de Deus é certo. Em Sua misericórdia, Ele pode adiá-lo por muito tempo, mas certamente virá. O julgamento de Deus também vem de Seu coração. Uma expressão do amor de Deus pelo bem é Seu desagrado pelo que é mal.

c. Nos últimos dias você considerará isso: Deus nos lembra que muito neste capítulo espera até os últimos dias para seu cumprimento final e verdadeiro.

i. “Nos dias do Messias, mas especialmente no fim do mundo, quando todas estas coisas terão seu cumprimento completo.” (Trapp)