Jeremias 29 – Carta aos Cativos

A. Um futuro e uma esperança.

1. (1-4) Uma carta de Jerusalém aos cativos na Babilônia.

A Carta aos Exilados Isso aconteceu depois que o rei Joaquim e a rainha-mãe, os oficiais do palácio real, os líderes de Judá e Jerusalém, os artesãos e os artífices foram deportados de Jerusalém para a Babilônia. Ele enviou a carta por intermédio de Eleasa, filho de Safã, e Gemarias, filho de Hilquias, os quais Zedequias, rei de Judá, mandou a Nabucodonosor, rei da Babilônia. A carta dizia o seguinte: “Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, a todos os exilados, que deportei de Jerusalém para a Babilônia:

“Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, a todos os exilados, que deportei de Jerusalém para a Babilônia:

a. A carta que o profeta Jeremias enviou de Jerusalém: Jeremias 29 contém uma carta de Jeremias (escrevendo como profeta do SENHOR) aos exilados na Babilônia. Foi especialmente dirigida aos líderes (o restante dos anciãos) da comunidade judaica ali.

b. Isso aconteceu depois que Jeconias: Jeconias foi levado para a Babilônia em 598 a.C. Nessa época, a Babilônia já havia invadido Judá e Jerusalém duas vezes (605 a.C. e 598 a.C.) e levado cativos em cada ocasião. Ainda permanecia uma população considerável em Jerusalém e Judá, mas eles também logo seriam conquistados e levados em exílio forçado.

i. A carta foi enviada pela mão de Elasá: “A correspondência diplomática entre senhores e vassalos era comum no segundo milênio a.C., como indicam as cartas de Amarna escritas da Palestina para o faraó.” (Thompson)

c. Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel, a todos os que foram levados cativos: Esta carta era uma expressão válida e verdadeira do ofício profético de Jeremias, embora fosse escrita e não falada.

2. (5-9) Estabeleçam-se e sejam bons cidadãos na Babilônia.

‘Construam casas e habitem nelas; plantem jardins e comam de seus frutos. Casem-se e tenham filhos e filhas; escolham mulheres para casar-se com seus filhos e dêem as suas filhas em casamento, para que também tenham filhos e filhas. Multipliquem-se e não diminuam. Busquem a prosperidade da cidade para a qual eu os deportei e orem ao Senhor em favor dela, porque a prosperidade de vocês depende da prosperidade dela’. Porque assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: ‘Não deixem que os profetas e adivinhos que há no meio de vocês os enganem. Não dêem atenção aos sonhos que vocês os encorajam a terem. Eles estão profetizando mentiras em meu nome. Eu não os enviei’, declara o Senhor.

a. Construam casas e habitem nelas: O povo judeu estava na Babilônia pela vontade de Deus, pois Ele estava trazendo julgamento sobre Judá por suas gerações de rebelião contra Ele. No plano de Deus, eles estariam na Babilônia por muito tempo, então era melhor para eles se estabelecerem e aproveitarem ao máximo suas vidas e famílias ali.

i. “Muito provavelmente, na expectativa de uma breve estadia no cativeiro, eles estavam receosos de adquirir casas, terras e até filhos, já que estes seriam impedimentos no caso de uma viagem de retorno a Jerusalém.” (Cundall)

ii. “A liberdade que lhes foi permitida implica que eles não eram escravos nem prisioneiros em sua nova terra.” (Feinberg)

b. Para que vocês se multipliquem ali, e não diminuam: Deus queria que o povo judeu se multiplicasse na Babilônia, assim como se multiplicaram no Egito. O exílio não significava que Deus se esqueceu deles ou queria destruí-los.

c. Busquem a paz da cidade para onde os fiz ser levados cativos: Deus queria que eles fizessem o bem em suas comunidades e fossem uma bênção para seus vizinhos babilônicos. Em última análise, Deus fez com que estivessem na Babilônia, e eles deveriam ser uma bênção onde foram colocados.

i. Orem ao SENHOR por ela: “Único na literatura antiga foi o mandamento de Jeremias para que eles orassem por seus captores pagãos.” (Feinberg)

ii. Oração e boas obras de todos os tipos são maneiras de buscar a paz [shalom] da cidade. No entanto, proclamar as boas novas do resgate de Deus em Jesus, o Messias, também faz parte de buscar a paz da cidade. “Por si mesmos, atos aleatórios de bondade não podem trazer paz duradoura. A única base para uma paz real e duradoura é a obra de Jesus Cristo na cruz.” (Ryken)

iii. “Jeremias havia predito a derrubada final da Babilônia com um som nada incerto. Desse resultado não poderia haver dúvida. Mas enquanto ela permanecesse, e eles fossem mantidos lá como cativos pela vontade de Deus, que eles garantissem paz para si mesmos, buscando a paz da cidade, e isso pela oração.” (Morgan)

iv. “Onde quer que você se encontre, busque a paz e o conforto daqueles ao seu redor.” (Meyer)

d. Não deixem que seus profetas e adivinhos que estão no meio de vocês os enganem: Havia falsos profetas entre os judeus em Jerusalém e na Babilônia. Esses falsos profetas e adivinhos provavelmente disseram aos judeus na Babilônia que logo teriam permissão para voltar a Judá e deveriam planejar de acordo. Deus disse: “Eles profetizam falsamente a vocês em Meu nome; Eu não os enviei.”

i. “Houve um período de agitação em todo o império babilônico, e profetas tanto em Jerusalém quanto na Babilônia estavam proclamando o fim iminente do Exílio, evidentemente acreditando que a Babilônia estava prestes a entrar em colapso. A Crônica Babilônica sugere problemas internos na Babilônia em 595/4 a.C., nos quais alguns dos judeus deportados parecem ter estado envolvidos.” (Thompson)

3. (10-14) A promessa de trazê-los de volta à terra.

“Assim diz o Senhor: ‘Quando se completarem os setenta anos da Babilônia, eu cumprirei a minha promessa em favor de vocês, de trazê-los de volta para este lugar. Porque sou eu que conheço os planos que tenho para vocês’, diz o Senhor, ‘planos de fazê-los prosperar e não de lhes causar dano, planos de dar-lhes esperança e um futuro. Então vocês clamarão a mim, virão orar a mim, e eu os ouvirei. Vocês me procurarão e me acharão quando me procurarem de todo o coração. Eu me deixarei ser encontrado por vocês’, declara o Senhor, ‘e os trarei de volta do cativeiro. Eu os reunirei de todas as nações e de todos os lugares para onde eu os dispersei, e os trarei de volta para o lugar de onde os deportei’, diz o Senhor.

a. Depois que setenta anos se completarem na Babilônia, Eu os visitarei: Como previamente prometido por Jeremias, o cativeiro na Babilônia não iria além de setenta anos. Deus havia determinado um fim para isso, mas seria uma longa temporada no exílio antes que Deus os fizesse retornar a este lugar.

i. Os falsos profetas prometeram um retorno rápido do exílio. Através de Jeremias, o SENHOR lhes disse que não seria um retorno rápido, mas haveria um retorno. Com o tempo, Deus os visitaria e cumpriria Sua boa palavra para com vocês, e os faria retornar a este lugar. Deus tinha uma boa palavra para os exilados; apenas não era a palavra que os falsos profetas trouxeram.

ii. “O profeta tinha o duplo dever de derrubar suas falsas esperanças e sustentar suas expectativas corretas. Ele, portanto, claramente os advertiu contra esperar mais do que Deus havia prometido, e os despertou para buscar o cumprimento do que Ele havia prometido.” (Spurgeon)

iii. “O exílio durou setenta anos. R.K. Harrison conta setenta anos desde a vitória babilônica em Carquemis em 605 a.C. até o retorno dos primeiros exilados em 536 a.C.” (Ryken)

b. Porque Eu sei os pensamentos que penso a respeito de vocês, diz o SENHOR: Deus conhecia Seus próprios pensamentos em relação a esses judeus exilados na Babilônia. Eles não conheciam ou não se lembravam de Seus pensamentos em relação a eles, então Deus quis declará-los por escrito através da carta de Jeremias.

i. Deus pensa em nós. No Salmo 40, Davi ponderou os pensamentos de Deus sobre Seu povo: Seus pensamentos para conosco não podem ser contados a Você em ordem; se eu os declarasse e falasse deles, são mais do que se pode numerar (Salmo 40:5; veja também Salmo 139:17-18).

ii. “Os pensamentos de Deus correm sobre Seus filhos, os filhos da aflição especialmente, como os de um pai sobre seus queridos filhos.” (Trapp)

iii. No entanto, o que Deus disse aos exilados através de Jeremias era ainda melhor. Deus não apenas pensa em Seu povo, Seus pensamentos são a respeito deles. “O Senhor não apenas pensa em você, mas a respeito de você. Seus pensamentos estão todos indo em sua direção.” (Spurgeon)

iv. Além disso, nós podemos não conhecer os pensamentos de Deus, mas Ele diz: Eu sei os pensamentos que penso a respeito de vocês. “Irmãos, quando não podemos conhecer os pensamentos do Senhor porque eles são muito elevados para nossa concepção, ou muito profundos para nosso entendimento, ainda assim o Senhor os conhece.” (Spurgeon)

c. Pensamentos de paz e não de mal, para dar-lhes um futuro e uma esperança: Os judeus exilados viviam na experiência do julgamento de Deus sobre sua nação. Era fácil para eles pensar que Deus estava contra eles; que Ele pretendia o mal para eles. Através de Jeremias, Deus os assegurou de que Seus pensamentos em relação a eles eram de paz, e que em Seu coração e mente Ele tinha um futuro e uma esperança para eles.

i. Esta promessa foi feita aos judeus antigos sob o exílio babilônico, mas elas expressam o coração imutável de Deus para com Seu povo. De fato, estes eram os pensamentos de Deus em relação a Israel sob a Antiga Aliança; não devemos ousar acreditar que Ele seja menos favorável àqueles que vêm a Ele em fé, através do Messias, na Nova Aliança.

ii. Deus tem um futuro e uma esperança para Seu povo mesmo quando eles sofrem no exílio, mesmo quando sofrem sob disciplina ou julgamento merecidos. É o engano do diabo roubar do povo de Deus seu senso de futuro e esperança que Ele tem para eles.

ii. O futuro e a esperança não foram expressos apenas em um retorno do exílio. “Deus tinha um propósito especial ao permitir o cativeiro de Seu povo na Babilônia. Era espalhar sinagogas e o Antigo Testamento, em preparação para o Evangelho.” (Meyer)

iv. “As palavras de Jeremias ‘esperança e futuro’ são literalmente ‘um fim e uma esperança’, que é uma hendíadis (uma figura na qual uma ideia complexa é expressa em duas palavras ligadas por uma conjunção coordenativa) e significa ‘um fim esperançoso’.” (Feinberg)

d. Vocês clamarão a Mim e virão e orarão a Mim, e Eu os ouvirei: Isso ajudou a definir o futuro e a esperança que Deus tinha para Seu povo exilado. Embora não estivessem em Jerusalém e não pudessem realizar os rituais do templo designados, Deus ainda ouviria quando eles orassem. Sua oração e a resposta de Deus faziam parte de seu futuro e esperança.

i. Embora no exílio, eles não estavam sem Deus e aqueles que Deus enviou para servi-los. “Ezequiel poderia ministrar a eles, assim como outros profetas.” (Thompson)

e. Vocês Me buscarão e Me acharão, quando Me buscarem de todo o seu coração: Deus não se esconderia de Seu povo quando eles O buscassem. Eles não sofreriam sob o senso obscuro de que Deus não poderia ser encontrado. Sua busca e a revelação de Deus faziam parte de seu futuro e esperança.

f. Eu os trarei de volta do seu cativeiro: Este era um aspecto adicional de seu futuro e esperança — que Deus não apenas os abençoaria e estaria com eles na Babilônia, mas permitiria que Seu povo eventualmente voltasse para Sua e sua Terra Prometida.

4. (15-20) O desagrado de Deus com aqueles que permaneceram em Jerusalém e Judá.

“Vocês podem dizer: ‘O Senhor levantou profetas para nós na Babilônia’, mas assim diz o Senhor sobre o rei que se assenta no trono de Davi e sobre todo o povo que permanece nesta cidade, seus compatriotas que não foram com vocês para o exílio; assim diz o Senhor dos Exércitos: ‘Enviarei a guerra, a fome e a peste contra eles; lidarei com eles como se lida com figos ruins, que são intragáveis. Eu os perseguirei com a guerra, a fome e a peste; farei deles objeto de terror para todos os reinos da terra, maldição e exemplo, zombaria e afronta entre todas as nações para onde eu os dispersei. Porque eles não deram atenção às minhas palavras’, declara o Senhor, ‘palavras que lhes enviei pelos meus servos, os profetas. E vocês também não deram atenção!’, diz o Senhor. “Ouçam, agora, a palavra do Senhor, todos vocês exilados, que deportei de Jerusalém para a Babilônia!

a. A respeito de seus irmãos que não saíram com vocês para o cativeiro: Muitos entre os exilados na Babilônia acreditavam que aqueles que ainda não haviam sido levados para o cativeiro eram de alguma forma melhores do que aqueles que haviam sido levados. Talvez houvesse profetas que encorajassem esse pensamento. Deus disse aos exilados que aqueles que permaneceram enfrentariam julgamento severo.

b. Como figos podres que não podem ser comidos: Jeremias 24 falou da parábola dos cestos de figos, e aqui a imagem é repetida. Aqueles que permaneceram em Jerusalém e Judá eram como os figos podres, não os bons. Seu destino era ser uma maldição, um espanto, um assobio e um opróbrio entre todas as nações.

i. “Não invejem o estado de Zedequias que se assenta no trono de Davi, nem o do povo que está agora na terra de onde vocês foram levados cativos.” (Clarke)

c. Porque não deram ouvidos às Minhas palavras, diz o SENHOR…nem vocês deram ouvidos: Não era como se aqueles já levados em cativeiro fossem justos e aqueles que permaneceram fossem muito mais ímpios. Parece que o que Deus mais objetou foi o senso de superioridade e favor que aqueles que permaneceram em Jerusalém e Judá mantinham.

B. A mensagem a certos indivíduos na Babilônia.

1. (21-23) A mensagem aos falsos profetas Acabe e Zedequias.

Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, a respeito de Acabe, filho de Colaías, e a respeito de Zedequias, filho de Maaséias, que estão profetizando mentiras a vocês em meu nome: ‘Eu os entregarei nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele os matará diante de vocês. Em razão disso, os exilados de Judá que estão na Babilônia usarão esta maldição: “Que o Senhor o trate como tratou Zedequias e Acabe, os quais o rei da Babilônia queimou vivos”. Porque cometeram loucura em Israel: adulteraram com as mulheres de seus amigos e em meu nome falaram mentiras, que eu não ordenei que falassem. Mas eu estou sabendo; sou testemunha disso’, declara o Senhor.

a. A respeito de Acabe, filho de Colaías, e Zedequias, filho de Maaséias: Na carta de Deus aos exilados através de Jeremias, Ele se dirigiu a alguns indivíduos específicos. Aqui, Deus falou a Acabe e Zedequias — dois homens considerados profetas, e nomeados em homenagem a um rei ímpio de Israel e um rei ímpio de Judá.

b. Eu os entregarei na mão de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele os matará: Aparentemente, Acabe e Zedequias estavam entre os profetas que mentiram ao povo de Deus, dizendo-lhes sobre a fraqueza de Nabucodonosor e a breve restauração dos judeus a Judá. Não apenas estavam errados em geral, mas também estavam errados em relação a si mesmos pessoalmente, e logo seriam executados pelo rei que disseram estar desvanecendo em poder e influência.

c. O SENHOR faça você como Zedequias e Acabe: Isso se tornaria um provérbio entre os judeus no exílio babilônico. Esses homens morreram mortes tão terríveis (assou no fogo) que alguém poderia amaldiçoar outros desejando seu destino sobre eles.

i. “Literalmente, a Bíblia diz que Nabucodonosor os ‘assou’, que era o castigo apropriado para traição no Código de Hamurabi.” (Ryken)

d. Fizeram coisas vergonhosas em Israel, cometeram adultério com as esposas de seus vizinhos e falaram palavras mentirosas em Meu nome: Esses homens foram infiéis com suas vidas e com suas palavras. Embora sua infidelidade talvez não fosse de conhecimento público, Deus era testemunha de tudo e os responsabilizaria.

2. (24-28) A mensagem a Semaías.

Mensagem a Semaías Diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel que você enviou cartas em seu próprio nome a todo o povo de Jerusalém, a Sofonias, filho do sacerdote Maaséias, e a todos os sacerdotes. Você disse a Sofonias: ‘O Senhor o designou sacerdote em lugar de Joiada como encarregado do templo do Senhor; você deveria prender no tronco, com correntes de ferro, qualquer doido que agisse como profeta. E por que você não repreendeu Jeremias de Anatote, que se apresenta como profeta entre vocês? Ele até mandou esta mensagem para nós que estamos na Babilônia, dizendo que o exílio será longo, que construam casas e habitem nelas, plantem jardins e comam de seus frutos’”.

a. O SENHOR fez você sacerdote: A segunda mensagem foi para Semaías, o neelamita, que enviou cartas ao sumo sacerdote Sofonias, dizendo-lhe para parar e punir todo homem que é louco e se considera profeta, referindo-se a Jeremias (e talvez outros).

i. Louco: “Meshugga, em êxtase; como aparecia nos profetas, sejam verdadeiros ou falsos, quando sob a influência, um de Deus, o outro de um demônio. Veja 2 Reis 9:11; Oséias 9:7.” (Clarke)

ii. Sofonias era sacerdote depois do bom e piedoso Joiada (2 Crônicas 23-24).

iii. “Ele deveria ter sabido, também, que o tronco (ou pelourinho) não havia silenciado Jeremias antes, nem o faria a adição do colar de ferro.” (Kidner)

b. Por que você não repreendeu Jeremias de Anatote: Semaías queria que Sofonias fizesse tudo o que pudesse para se opor e desacreditar Jeremias, negando sua mensagem de que eles estariam no exílio por muito tempo e deveriam aproveitar ao máximo.

3. (29-32) O julgamento que virá sobre Semaías.

O sacerdote Sofonias leu a carta para o profeta Jeremias. Então o Senhor dirigiu a palavra a Jeremias: “Envie esta mensagem a todos os exilados: Assim diz o Senhor sobre Semaías, de Neelam: Embora eu não o tenha enviado, Semaías profetizou a vocês e fez com que vocês cressem numa mentira, por isso, assim diz o Senhor: Castigarei Semaías, de Neelam, e os seus descendentes. Não lhe restará ninguém entre este povo, e ele não verá as coisas boas que farei em favor de meu povo”, declara o Senhor, “porque ele pregou rebelião contra o Senhor”.

a. Sofonias, o sacerdote, leu esta carta aos ouvidos de Jeremias: Quando a carta de Semaías chegou a Jerusalém e Sofonias, Jeremias ouviu a carta exaltando Semaías e criticando Jeremias.

b. Eis que castigarei Semaías: Deus instruiu Jeremias a responder com uma declaração profética contra Semaías. Deus puniria este falso profeta e sua família. Eles morreriam sem descendentes e nunca veriam o bem que farei ao Meu povo.

i. Uma razão para permanecer fiel a Deus através das dificuldades da vida é simplesmente para que possamos estar presentes quando Deus fizer o bem notável por Seu povo.