Jeremias 24 – Lições de Dois Cestos de Figos

A. Dois cestos de figos.

1. (1) Tempo e lugar da lição.

Duas Cestas de Figos

a. O SENHOR me mostrou e havia dois cestos de figos diante do templo: O que se segue neste breve capítulo não parece ser uma visão ou um sonho. O que Jeremias descreveu não era tão incomum; havia simplesmente dois cestos de figos em algum lugar perto do templo. Talvez estivessem ali como algum tipo de oferta de cereal, ou talvez alguém simplesmente os tenha deixado ali depois de fazer compras.

i. Alguns comentaristas (como Thompson e Feinberg) acreditam que a redação aponta para esta ser uma visão sobrenatural.

b. Depois que Nabucodonosor, rei da Babilônia, levou cativo Jeconias: O rei Jeconias de Judá reinou apenas alguns meses. Ele foi deposto e exilado (2 Reis 24:8-15) quando Nabucodonosor veio pela segunda vez a Jerusalém em 597 a.C. Como isso foi depois de seu breve reinado, o rei Zedequias reinou. Seu reinado de 11 anos foi o último dos Reis de Judá antes de uma conquista babilônica completa.

i. Quando Nabucodonosor deixou Judá com Zedequias como um rei fantoche, era fácil para eles pensar que o pior havia passado e que tiveram sorte de sobreviver e escapar do exílio. Aqueles que permaneceram pensaram que estavam em melhor situação do que aqueles levados ao exílio.

ii. “Após o exílio de Jeoaquim e dos principais cidadãos de Judá (2 Reis 24:10-17), aqueles que permaneceram parecem ter estado cheios de otimismo quanto ao futuro.” (Thompson)

c. Os príncipes de Judá com os artesãos e ferreiros: O rei Jeconias não foi o único trazido para a Babilônia nesta segunda invasão de Judá. Eles também levaram outros da nobreza de Judá e artesãos qualificados.

2. (2-3) O que Jeremias viu – os dois cestos de figos.

Um cesto continha figos muito bons, como os que amadurecem no princípio da colheita; os figos do outro cesto eram ruins e intragáveis. Então o Senhor me perguntou: “O que você vê, Jeremias?” E eu disse: “Figos, os figos bons, muito bons; e os ruins, muito ruins, que não podem ser comidos, de tão ruins que são.”

a. Um cesto tinha figos muito bons… o outro cesto tinha figos muito ruins: Jeremias notou que os dois cestos de figos não eram iguais. Um tinha figos muito bons, e o outro tinha figos que estavam muito além do bom – estavam tão estragados que não podiam ser comidos.

b. O que você vê, Jeremias: Deus estava prestes a falar ao profeta através desses dois cestos diferentes de figos.

B. Aprendendo com os cestos de figos.

1. (4-7) O cesto de figos bons.

Então o Senhor me dirigiu a palavra, dizendo: “Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Considero como esses figos bons os exilados de Judá, os quais expulsei deste lugar para a terra dos babilônios, a fim de fazer-lhes bem. Olharei favoravelmente para eles, e não os trarei de volta a esta terra. Eu os edificarei e não os derrubarei; eu os plantarei e não os arrancarei. Eu lhes darei um coração capaz de conhecer-me e de saber que eu sou o Senhor. Serão o meu povo, e eu serei o seu Deus, pois eles se voltarão para mim de todo o coração.

a. Como estes figos bons, assim reconhecerei aqueles que são levados cativos de Judá, os quais enviei deste lugar para o seu próprio bem: O julgamento veio (e estava por vir) sobre Judá como um todo; a nação inteira sentiria a dor dele. No entanto, isso não significava que todos em Judá eram iguais aos olhos de Deus. Alguns eram como os figos bons – e foram essencialmente enviados de Judá para a Babilônia para o seu próprio bem.

i. O julgamento sobre uma nação ou comunidade significa que todos sofrem, mesmo aqueles que podem ser individualmente inocentes dos pecados que trouxeram o julgamento de Deus. O que Deus disse a Jeremias através dos dois cestos de figos significa que mesmo quando todos sofrem sob um julgamento nacional, Deus ainda conhece a diferença entre aqueles apanhados no julgamento e aqueles que trouxeram o julgamento.

b. Aqueles que são levados cativos de Judá: Poderíamos ter esperado que aqueles primeiros levados cativos fossem os piores aos olhos de Deus e Ele permitiu que fossem exilados primeiro como uma demonstração de Seu desagrado. Jeremias entregou a mensagem surpreendente: os primeiros levados eram os figos bons, não os figos ruins.

i. “Foi uma comparação surpreendente. É muito natural supor que aqueles que permaneceram aplicariam a lisonjeira unção às suas almas de que aqueles levados eram os mais corruptos. Esta mensagem estava em direta contradição com a falsa suposição.” (Morgan)

c. Porei os Meus olhos sobre eles para o bem, e os trarei de volta a esta terra: Aqueles representados pelos figos bons seriam abençoados mesmo no cativeiro. Deus também prometeu trazê-los de volta a esta terra, e eles estariam entre aqueles que voltaram a Judá com Esdras e Neemias a partir de cerca de 538 a.C.

i. Houve uma bênção para aqueles primeiros levados ao exílio e que não permaneceram em Jerusalém para o fim catastrófico. “Os cativos, aumentados por deportações adicionais em 587 e 582 a.C. (Jeremias 52:29 e seguintes), voltaram-se para o Senhor em arrependimento e sob a liderança de Ezequiel, um novo tipo de fé, leal ao relacionamento de aliança com Deus, foi forjado.” (Cundall)

d. Eu os edificarei e não os derrubarei, e os plantarei e não os arrancarei: Quando retornassem à terra, Deus os estabeleceria com segurança novamente.

e. Então lhes darei um coração para Me conhecerem, que Eu sou o SENHOR: Isso soa algo como muitas das promessas da Nova Aliança em Jeremias e Ezequiel (Jeremias 23:1-8, Jeremias 31:31-34, Jeremias 32:37-41, Ezequiel 11:16-20, Ezequiel 36:16-28, Ezequiel 37:11-14, 37:21-28). No entanto, é melhor considerá-lo como usando a reunião do exílio como uma prefiguração do cumprimento final da promessa nos últimos dias.

i. De uma perspectiva cristã, sabemos que a Nova Aliança não foi instituída no retorno do exílio porque Jesus Cristo especificamente a instituiu com Sua obra na cruz (Lucas 22:20).

ii. No entanto, o retorno do exílio prenunciou a Nova Aliança de algumas maneiras importantes. O povo de Deus foi reunido novamente na terra, e eles eram um povo transformado (um coração para Me conhecerem… eles serão o Meu povo… voltarão para Mim de todo o seu coração). A grande mudança após o exílio foi que o povo de Israel não mais foi atrás dos ídolos das nações (como Baal e Astarote) como haviam feito antes. Eles estavam separados e devotados a Yahweh de uma maneira que não haviam estado antes.

2. (8-10) O cesto de figos ruins.

“Mas como se faz com os figos ruins e intragáveis”, diz o Senhor, “assim lidarei com Zedequias, rei de Judá, com os seus líderes e com os sobreviventes de Jerusalém, tanto os que permanecem nesta terra como os que vivem no Egito. Eu os tornarei objeto de terror e de desgraça para todos os reinos da terra. Para onde quer que eu os expulsar, serão uma afronta e servirão de exemplo, ridículo e maldição. Enviarei contra eles a guerra, a fome e a peste até que sejam eliminados da terra que dei a eles e aos seus antepassados”.

a. Como os figos ruins que não podem ser comidos… assim entregarei Zedequias: Nem todos em Judá eram figos bons. Havia também os podres, incluindo o rei. Eles estavam além de sua data de validade e não serviam para nada.

i. Zedequias e seus associados eram realmente os figos ruins: “Zedequias e seus súditos, que eram considerados os mais felizes, porque em casa; e provavelmente zombavam de Jeconias e seus companheiros de cativeiro como covardes.” (Trapp)

b. Eu os entregarei ao problema em todos os reinos da terra: Virtualmente todo Judá seria levado cativo, mas Deus sabia como designar os figos ruins entre eles a um problema particular. Eles seriam um opróbrio e um provérbio, uma zombaria e uma maldição no exílio. Em certo sentido, Deus enviou as pessoas representadas pelos figos bons (Jeremias 24:5), mas os figos ruins Ele expulsará.

c. Enviarei a espada, a fome e a pestilência entre eles: Deus completaria Seu julgamento contra aqueles representados pelos figos ruins.